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| ローマ人への手紙7章 | |
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← 第6章 第8章 → | |
.jpg/500px-Codex_claromontanus_greek_(The_S.S._Teacher's_Edition-The_Holy_Bible_-_Plate_XXVII).jpg) 紀元550年頃のクラロモンタヌス写本にあるローマ人への手紙7章4～7節のギリシャ語テキスト | |
| 本 | ローマ人への手紙 |
| カテゴリ | パウロの手紙 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ローマ人への手紙第7章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるローマ人への手紙の第7章です。これは、使徒パウロが西暦50年代半ばにコリントに滞在していたときに、筆記者テルティウスの助けを借りて執筆されました。テルティウスはローマ人への手紙16章22節に彼自身の挨拶を加えています。[2]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は25節 に分かれています。
テキストの証拠
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この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- バチカン写本(西暦 325 ～ 350 年)
- シナイ写本（330-360）
- アレクサンドリヌス写本(400–440)
- エフラミ勅書写本(~450; 完全)
旧約聖書の引用
- ローマ7:7は出エジプト記20:17と申命記5:21を参照している[3]
律法の生涯にわたる権威（7:1–4）
第6章の奴隷と自由に関する結論的な議論は、「律法と罪」というテーマの再導入につながり、信者は罪に対してだけでなく（6:3）、律法に対しても死んだ（1-4節）としている。[4]
詩 1
兄弟たちよ、あなたがたは知らないのですか。私は律法を知っている人たちに話しているのですが、律法は人が生きている限り、その人を支配するのです。
— ローマ人への手紙7:1、現代英語訳[5]
- 「支配権を持つ」または「支配する」 。 [6] 「[ユダヤの]律法を知っている人々」に宛てた手紙の中で、パウロは律法は人間に対して「生きている間だけ」権威を持つと述べています。
ローマのユダヤ人キリスト教徒はヘブライ語聖書に精通していただろうが、多くの解説者は「ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、ローマ教会全体が聖書に精通していただろう。彼らの多くは会堂の弟子であり、使徒の教えと模範によって常に旧約聖書を使用するように指示されていた」と認めている。 [7]しかし、 ウィリアム・ロバートソン・ニコルは「ローマ法もモーセの法も特に言及されておらず、議論は一般的な法の性質に基づいている」と主張している。[8]
詩 2
夫のある女は、夫が生きている間は、律法によって夫につながれています。しかし、夫が死ねば、彼女は夫の律法から解放されます。
— ローマ人への手紙7:2、新ジェームズ王訳[9]
結婚は、パウロが1節で述べたことを例証している。ヒルはこの例は「やや強引」だと考えている。[4]
詩3
ですから、もし夫が生きている間に他の男と結婚するなら、彼女は姦婦と呼ばれます。しかし、夫が死ねば、彼女はその律法から解放されるので、たとえ他の男と結婚したとしても、姦婦ではありません。
— ローマ7:3、新ジェームズ王訳[10]
死ぬのは「律法」、つまり比喩的に言えば「夫」なので、そのときから妻（信者）は夫の権威に従わなくなり、再婚しても「罪人（姦通者）と裁かれることはない」のです。[4]一方、律法が死んでいないときは、律法を無視する人（不倫をする人など）は罪人として裁かれるかもしれません。[4]
第4節
ですから、兄弟たちよ。あなたがたも、キリストの体によって律法に対して死んだのです。それは、死者の中からよみがえられた方と結婚し、神のために実を結ぶようになるためです。
— ローマ人への手紙7:4、新ジェームズ王訳[11]
「それゆえ、あなた方はキリストの体によって律法に対して死んだのです」という結論は、1節の「律法は人の生きている間だけ人を拘束する」という記述と一致しています。[4]
律法は罪を知るためのものである（7:5–25）
律法と罪の関係は、この手紙の前半部分（ローマ3:20、4:15、5:13、5:20）で述べられていますが、これはほとんどの読者にとって「驚くべき、議論の余地のある」ものであると考えられているため、パウロは第6章と第7章、特に律法自体が罪の原因であるとされている5-12節でさらに詳しく説明しています。[4]
第7節
パウロは7節で 修辞的な質問をしています。
律法は罪ですか？もちろんそうではありません！[ μη γενοιτο , mē genoito ] [b]しかし、律法がなかったら、私は罪を知らなかったでしょう[すなわち、認識しなかったでしょう]
— ローマ人への手紙7:7、現代英語訳[12]
第25節
わたしは、わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝します。ですから、わたし自身は、心では神の律法に仕えていますが、肉では罪の律法に仕えているのです。
— ローマ人への手紙7:25、欽定訳聖書[13]
25節の後半部分は「このように、私は、自分に任せられた者には仕える」と言い換えることができ、その方がパウロの意図をよりよく捉えているかもしれない。[14]この節ではローマ人への手紙第8章1節から7節を考慮に入れる必要がある。なぜなら、この節で「肉に縛られ」「罪の律法の奴隷」となっている人は、第8章では「肉に縛られず」信者となり（ローマ人への手紙第8章9節）、罪の律法から解放される（ローマ人への手紙第8章2節）からである。したがって、この節の最後の文は、パウロのキリスト教の感謝（24節の後）に見られるように、「信者の描写として最も適切である」と述べているように思われる。[15]しかし、パウロは24節でキリストの名前を知らなかったので、25節以前と25節を含めて、彼はクリスチャンとして話しているのではなく、まだ罪の奴隷として話しており、確かに答えはあると叫んでいるだけで、その後、古い契約の下での死の説明を続け、律法の下にある自然人の心は2つの法則に従属しており、1つは神の律法であり、もう1つは罪の律法として彼を支配すると述べている。8：2でのみ、彼がクリスチャンとして罪の律法から解放されたことが描かれている。
参照
注記
- ^ 「のみ」は、例えば新世紀訳や新国際訳によって追加されている。
- ^ ローマ6章参照#恵みによる義認が聖なる生活に及ぼす影響
参考文献
- ^ ヒル2007、1084ページ。
- ^ ドナルドソン、テレンス・L. (2007)。「63. パウロ文書入門」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。p. 1077。ISBN 978-0199277186。
- ^ ローマ人への手紙 7、ベレアン学習聖書
- ^ abcdef ヒル2007、p.1095。
- ^ ローマ 7:1 MEV
- ^ NKJVのローマ人への手紙7:1の注釈[a]
- ^ ローマ人への手紙第7章については、ケンブリッジ大学・学校向け聖書からの引用ですが、ハインリッヒ・マイヤー（マイヤーの新約聖書注解）とチャールズ・エリコット（エリコットの現代読者向け注解）も同様の点を指摘しています。
- ^ ローマ人への手紙第7章に関する解説ギリシャ語新約聖書、2016年9月15日アクセス
- ^ ローマ人への手紙 7:2 NKJV
- ^ ローマ人への手紙 7:3 NKJV
- ^ ローマ人への手紙 7:4 NKJV
- ^ ローマ 7:7 CEV
- ^ ローマ人への手紙 7:25欽定訳
- ^ モファットの提案。apud Hill 2007、p. 1097
- ^ ヒル2007、1097ページ。
出典
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ヒル、クレイグ C. (2007)。「64. ローマ人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1083–1108 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- Moo, Douglas J. (1994)。「ローマ人への手紙」。Carson , DA、France, RT、Motyer, JA、Wenham, GJ (編)。新聖書注解: 21世紀版 (4、図解、再版、改訂版)。Inter-Varsity Press。pp. 1115–1160。ISBN 9780851106489。
外部リンク
- ローマ人への手紙 7 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)