ヴィシュヌ・サハスラナーマ

ヴィシュヌ・サハスラナーマ
ヴィシュヌサハスラナマ写本、c。 1690年
情報
宗教	ヒンズー教
著者	ヴィヤーサ
詩	108

ヴィシュヌ・サハスラナーマ^[1]（サンスクリット語：विष्णुसहस्रनाम、ローマ字表記：  viṣṇusahasranāma）^[a]は、ヒンドゥー教の主神の一柱で、ヴィシュヌ派の最高神であるヴィシュヌの1,000の名前を列挙したサンスクリットの賛美歌である。ヒンドゥー教で最も神聖で人気のあるストトラの一つである。ヴィシュヌ・サハスラナーマの最も人気のあるバージョンは、叙事詩マハーバーラタのアヌシャーサナ・パルヴァに登場する。他のバージョンはパドマ・プラーナ、スカンダ・プラーナ、ガルーダ・プラーナに存在する。また、スンダル・グトカという作品にヴィシュヌ・サハスラナーマのシク教バージョンも存在する。^[2]

サンスクリット語で、サハスラは「千」を意味します。サハスラの意味は状況に依存します。ナーマ（主格、語幹はナーマン）は「名前」を意味します。この複合語はバフヴリヒ型であり、「千の名前を持つ」と翻訳できます。現代のヒンディー語の発音では、ナーマは[na:m]と発音されます。南インドでは サハスラナーマムとも発音されます。

この賛美歌のパラーシュルティ（功徳のある詩）には、この聖句を毎日熱心に読む者は、人生において名声、富、知識を獲得すると書かれている。^{[3] [4]}

ヴィシュヌのサハスラナーマはヒンズー教徒の間で人気があり、敬虔なヴィシュヌ派、つまりヴィシュヌの信奉者にとっては祈りの主要な部分である。ヴィシュヌ派は他の神々を崇拝するが、シヴァやデヴィなどの他の神々を含む宇宙は究極的には至高のヴィシュヌの顕現であると信じられている。他の神々のサハスラナーマが存在するにもかかわらず、サハスラナーマを「サハスラナーマ」と呼ぶのは、一般的にヴィシュヌのサハスラナーマだけを指し、それによってその幅広い人気と使用を示している。^[5]

ヴィシュヌ・サハスラナーマでシヴァを指す名前のうち2つは、「シヴァ」（アドヴァイタ派のアディ・シャンカラの注釈では名前の番号27と600）自身、「シャンブ」（名前の番号38）、「イシャナ」（名前の番号64）、「ルドラ」（名前の番号114）である。アドヴァイタ・ヴェーダーンタのアディ・シャンカラは、ヴィシュヌ神はブラフマンそのものである（ブラフマンの一側面ではない）と主張している。^[6]また、彼は「ハリ（ヴィシュヌ）だけがシヴァのような名前で讃えられている」と述べている。^[7]この立場は、シュリーヴァイシュナヴァ派の注釈者パラサーラ・バッタルの解釈と一致している。パラサーラ・バッタルは、シヴァを「吉兆を与える者」など、ヴィシュヌの特質を意味すると解釈していた。^[8]

しかし、シヴァという名のこの解釈は、シャンカラのヴィシュヌ・サハスラナーマに関する注釈をスワミ・タパシヤナンダが翻訳した際に異議を唱えられた。^{[9]彼は27番目の名前であるシヴァを次のように翻訳している。「}プラクリティ、サットヴァ、ラジャス、タマスの3つのグナに影響されない者。カイヴァラヤ・ウパニシャッドは『彼はブラフマーでありシヴァである』と述べている。シヴァとヴィシュヌの間に違いがないというこの主張に照らし合わせると、シヴァの賛美と崇拝によって高められるのはヴィシュヌ自身である」^[9]スマータ派が採用したこの一般的なアドヴァイタの観点に基づくと、ヴィシュヌとシヴァはそれぞれ保存と破壊という異なる側面を持つ、同一の神であると見なされている。サンスクリット語には複数の意味を持つものが多いため、この例ではヴィシュヌとシヴァの両方の名前が共通している可能性があります。たとえば、シヴァという名前自体が「縁起の良い」という意味であり^[10]、これはヴィシュヌにも当てはまります。アナンタパドマナバ神とシャンカラナラヤナ神はヒンズー教徒によって崇拝されており、パンドゥランガ・ヴィッタラ神も崇拝されています。パンドゥランガ・ヴィッタラは、王冠にシヴァ・リンガを載せたクリシュナの姿で、両神が一体であることを示しています。

他のヴァイシュナヴァ派の伝統でも、ヴィシュヌ・サハスラナーマは重要なテキストとみなされています。ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派、ヴァッラバ・サンプラダヤ、ニンバルカ・サンプラダヤ、そしてラーマナンディ派では、クリシュナとラーマの名前を唱えることはヴィシュヌの名前よりも優れていると考えられています。これは、ヴィシュヌの千の名前を唱えることの利益はラーマの名前を一つ唱えることから得られると述べているパドマ・プラーナの別の詩と、ラーマの三つの名前を唱えることの利益をクリシュナの名前一つで同等とするブラフマ・ヴァイヴァルタ・プラーナの詩に基づいています。しかし、これらのプラーナの詩は文字通りに解釈すべきではないことを認識することが重要です。なぜなら、ヴィシュヌとクリシュナとラーマの間に違いはないと考える人が多いからです。この神学的な違いは、次のように表現できます。多くのヴィシュヌ派は、クリシュナとラーマをヴィシュヌの化身と認めていますが、他の派は、彼（クリシュナ）をスヴァヤム バガヴァン、つまり神の本来の姿と見なしています。しかし、これらの詩節は、感情を伴わずに神の多くの名前を単に繰り返すよりも、純粋なバクティ、つまり献身を持つことの方が重要であると解釈できます。実際、シュリ クリシュナ自身が、「アルジュナよ、人は千の名前を唱えて賞賛したいと望むかもしれません。しかし、私の側では、一つのシュローカで賞賛されていると感じます。それに疑いの余地はありません。」と述べています。 ^[11]

カルマを制御する神の力を暗示する解釈

ヴィシュヌサハスラナーマ（ヴィシュヌの千の名前）の多くの名前は、カルマを制御する神の力を暗示しています。たとえば、ヴィシュヌの135番目の名前であるダルマディヤクシャは、シャンカラの解釈では、「生き物の功徳（ダルマ）と不徳（アダルマ）を直接見て、彼らにふさわしい報酬を与える人」を意味します。^[12]

ヴィシュヌのこの性質を暗示する他の名前は、32番目の名前であるバヴァナ、44番目の名前であるヴィダタ、325番目の名前であるアプラマタ、387番目の名前であるスターナダ、609番目の名前であるシュリーヴィバヴァナです。^{[13]サンカラの解釈によると、バヴァナは「すべての}ジーヴァのカルマの果実を生み出し、彼らが楽しむための 者」を意味します。 ^[14]ブラフマー・スートラ（3.2.28）の「ファルマタ・ウパパテ」は、ジーヴァのすべての行為の果実を与える者としての主の役割について語っています。^[14]

一般的な考え

スワミ・タパスヤナンダによるヴィシュヌ・サハスラナーマの最後の詩の翻訳の一部には、次のように記されている。「これらの名前を毎日聞いたり唱えたりする人には、この世でも来世でも、悪いことや不吉なことは何も起きない。」このコメントは注目に値する。ユディシュティラの先祖で、かつては正義の王であったナフシャ王は、100回のアシュワメーダの供儀を行った後、神々の王となったが、後に彼の傲慢さと傲慢さのために偉大な聖者アガスティヤの呪いによってスヴァルガ、つまり天国から追放され、数千年の間ニシキヘビとなった。 ^{[15]このスローカの解説でシャンカラは、ナフシャ王のような転落は、}ヴィシュヌ・サハスラナーマを毎日唱える信者には起こらないと述べている。

ヴィシュヌサハスラナマは数多くの解説の対象となっています。

• ラマヌジャの信奉者であるパラサラ・バタールは、12世紀に『バガヴァト・グナ・ダルパナム』（または『バガヴァッド・グナ・ダルパナ』、主の特質の反映を意味する）というタイトルの本の中で、ヴィシシュタドヴァイタの観点からヴィシュヌ神の名前を詳しく解説した注釈を書いた。^{[16] [17]}
• ドヴァイタ ヴェダンタのヴィディヤディラジャ ティルタ(1392 年没) (ジャヤティルタの弟子) は、ヴィシュヌ サハスラナマについての注釈書「ヴィシュヌサハスラナーマヴィヴリ」を書きました。^[18]
• ドヴァイタ ヴェーダーンタのサティヤニディ ティルタ(1660 年に死亡) は、ヴィシュヌ サハスラナマの解説であるヴィシュヌ サハスラナマ ヴィャキヤナを書きました。^[19]
• ドヴァイタ ヴェダンタのサティヤサンダ ティルタ(1794 年に死亡) は 、ヴィシュヌ サハスラナマの解説であるヴィシュヌサハスラナーマバーシュヤを書きました。^[20]
• ヴェーダーンタのアシンティア・ベーダーベーダ 派のバラデーヴァ・ヴィディヤブシャナ（18世紀）は、ヴィシュヌ・サハスラ・ナーマの解説であるナーマールタ・スダーを著しました。^{[21] [22]}

• ハレ・クリシュナ
• サンディヤヴァンダナム
• バラモン
• バドラカルピカスートラ
• ヴァイジャンティマラ

• シャルマ、BN クリシュナムルティ (2000)。ヴェダーンタのドヴァイタ学派の歴史とその文学、第 1 巻、第 3 版。 Motilal Banarsidass (2008 再版)。ISBN 978-8120815759。

• Sankaranarayan、P. (1996)、シュリー ヴィシュヌ サハスラナーマ ストトラム、ムンバイ: Bharatiya Vidya Bhavanシュリ・シャンカラ・バガヴァットパダの解説の英訳付き
• タパシャナンダ、スワミ、シュリ ヴィシュヌ サハスラナマ、チェンナイ: シュリ ラーマクリシュナの数学サンスクリット語と英語、および Sri Sankara Bhagavatpada の解説の英語訳付き。

• サンスクリット語とヒンディー語: Sri Vishnu Sahasranama、Gita Press、Gorakhpur、Uttar Pradesh 273005、インド
• サンスクリット語と英語: ヴィシュヌ神とサティアナラーヤナ ヴラットの千の名前、スワミ サティヤナンダ サラスワティ、デヴィ マンディール、ナパによって翻訳。

その他の翻訳:

• サンスクリット語とグジャラート語: Sri Vishnu Sahasranama Stotram。 Shri Yogeshwarji、インド @ www.swargarohan.org による翻訳
• サンスクリット語と英語: Sri Vishnu Sahasranama Stotram;スワミ・ヴィマラナンダ、シュリ・ラーマクリシュナ・タポヴァナム訳、ティルチラパリ、インド、1985

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• オリジナルのサンスクリット語はウィキソースにあります。
• Sacred Texts の Ganguly によるマハーバーラタ翻訳からの抜粋。