ヤン・フー

ヤン・フー
国立北京大学学長
在任期間 ：1912年5月3日～1912年10月1日
先行	老乃軒 [zh] (北京帝国大学学長)
後継者	張世昭
復旦大学学長
在任期間 1906–1907
先行	馬翔波
後継者	夏景観 [zh]
個人情報
生まれる	ヤン・チュアンチュ（嚴傳初） ( 1854-01-08 )1854年1月8日中国清国福建省後関県（現福州） 楊斉村
死亡	1921年10月27日（1921-10-27）（67歳）中華民国福建省后関県 朗観巷
母校	グリニッジ王立海軍兵学校
職業	軍人、新聞編集者、翻訳家、作家

Yan Fu (簡体字中国語:严复、繁体字中国語:嚴復、ピンイン: Yán Fù、ウェイド・ジャイルズ: Yen² Fu⁴、IPA : [jɛ̌n.fû]、礼名: Ji Dao、幾道、1854年1月8日 – 1921年10月27日)中国の軍人、新聞編集者、翻訳者であった。そして作家。彼は、19 世紀後半に西洋の考えを中国に紹介したことで最もよく知られています。 ^[1]

1854年1月8日、ヤン・フーは現在の福建省福州で、漢方薬を扱う名門の学者一家に生まれました。幼少期、ヤン・フーの父親はヤン・フーに高いレベルの教育を受け、科挙試験に備えるよう大いに奨励しました。しかし、1866年に父親が亡くなったことで、この計画は突然変更になりました。1年後、ヤン・フーは福州の西洋学校である福州兵器廠に入学し、英語、算術、幾何学、代数、三角法、物理学、化学、占星術、航海術など、さまざまな科目を学びました。これは若きヤン・フーの人生の転機となり、西洋科学に直接触れる機会を得て、その後のキャリアを貫く情熱を掻き立てられました。

1871年に優秀な成績で卒業した後、ヤン・フーはその後5年間を海上で過ごした。最初は練習船建威（建威）に乗船し、その後は巡洋戦艦揚武（揚武）に乗船した。1877年から79年にかけて、イギリスのグリニッジにある王立海軍兵学校で学んだ。在学中に、中国の最初の大使である郭松濤と知り合い、年齢や身分の違いにもかかわらず、強い友情を育んだ。ベンジャミン・シュワルツは伝記の中で、「彼らはよく中国と西洋の思想や政治制度の相違点や類似点について一日中議論していた」と述べている。^[2]

しかし、中国に帰国しても、彼が望んでいたような成功はすぐには得られなかった。科挙に合格することはできなかったものの、福州工廠士官学校、次いで天津の北洋水師學堂で教職を得ることができた。この間、ヤン・フーは中国で蔓延していたアヘン中毒に屈した。^[3]

閻復が有名になったのは、日清戦争（1894-95年、朝鮮の支配権をめぐる戦い）で中国が敗北した後のことである。彼は、トーマス・ハクスリーの『進化と倫理』、アダム・スミスの『国富論』、ジョン・スチュアート・ミルの『自由論』、ハーバート・スペンサーの『社会学研究』などの翻訳で有名である。^[4]閻復はダーウィンらの考えを批判し、独自の解釈を提示した。「自然淘汰」と「適者生存」という考えは、ハクスリーの著作を通じて中国の読者に紹介された。前者の考えは、閻復によって中国語で「天擇」と訳されたことで有名である。

顔復は新聞『国文報』の編集長を務めた。^[5]政治活動にも積極的で、1895年には日清戦争の終結をもたらした下関条約に反対する公車商書運動に参加した。1909年には名誉進士号を授与された。^{[6] 1912年には国立北京大学（現}北京大学）の初代学長に就任。現在、大学では毎年、顔復を称えて学術会議を開催している。^[7]

彼は晩年、袁世凱や張勲の帝政復古を支持する王党派・保守派となり、王政復古を支持する団体である籌安会の創設にも参加した。胡適などの「新文学革命家」を嘲笑した。

1921年10月27日、再発性喘息の治療のためわずか1年前に福州の自宅に戻ったヤン・フーは、67歳で亡くなった。

閻浮は『天演論』 の序文[8]で「翻訳には三つの難しさがある。それは忠実、表現力、優雅さである」（譯事三難：信達雅）と述べている。^彼はこれらを翻訳の一般的な基準として設定したわけではなく、またそれらが互いに独立しているとは言っていない。しかし、その著作の出版以来、「忠実、表現力、優雅さ」というフレーズは、優れた翻訳の基準として閻浮に帰せられ、中国の学界で決まり文句となり、多くの議論や論文を生み出してきた。一部の学者は、この格言は実際にはスコットランドの翻訳理論家アレクサンダー・フレイザー・タイラーに由来すると主張している。

顔復の古典的散文は「忠実さ、表現力、優雅さ」の基準を満たすよう最善を尽くしていたが、彼の作品は若い世代には理解できないと批判する者もいた。特に、五四運動の有名な自由主義者、蔡元培は1924年に書いた記事で「…[顔復の翻訳]は古風で文体も理解しにくいが、彼の本の選び方や翻訳の仕方は今日でも非常に賞賛に値する」と述べている。^[9]中国の学者が西洋の学問に目覚めるにつれ、彼の作品に対する他の批判も出てきた。

閻浮は、西洋の社会、経済、政治思想を中国に紹介する活動に尽力した同世代の学者の中で最も影響力のあった人物の一人です。これまでの翻訳活動は、主に宗教と技術に焦点が当てられていました。閻浮は西洋文化を個人的に体験した最初の学者の一人でもありましたが、それ以前の学者の多くは日本に留学し、西洋の著作を日本語から中国語に翻訳した人たちでした。閻浮は、国家用語局長を務めていた時代に、中国における科学用語の標準化にも重要な役割を果たしました。

1895年に彼は天津でドイツ人のコンスタンティン・フォン・ハンネケン（1854-1925）によって創刊された中国語新聞『知報 直報』を出版しました。この新聞には彼の最も有名なエッセイがいくつか掲載されています。

• Lun shi bian zhi ji 論世變之亟(世界変化の速度について)
• 原強（強 さの起源について）
• ピ・ハン 辟韓(韓国瑜氏の反論)
• Jiuwang jue lun 救亡決論(On our Salvation)

その後、1898年から1909年にかけて、厳復は西洋の自由主義思想に関する以下の主要な著作を翻訳しました。

• トーマス・ヘンリー・ハクスリー著『進化と倫理』天 演論（1896-1898）
• アダム・スミス著『国富論』 原富（1901年）
• ハーバート・スペンサー著『社会学の研究』『Qunxue yiyan 群學肄言』(1903)
• ジョン・スチュアート・ミル著「自由について」Qunji quanjie lun 群己權界論（自己と集団の間の境界について） 1903
• ジョン・スチュアート・ミルによる「論理のシステム」ミュール・ミンシュエ 穆勒名學(ミルの論理) 1903
• エドワード・ジェンクス著『政治史』『社會通 詮』（1903年）
• モンテスキュー著『法の精神』(法意) 1904-1909
• ウィリアム・スタンリー・ジェヴォンズ著『論理入門』（Mingxue qianshuo 名学淺說）1909年

• ベンジャミン・I・シュワルツ（1964年）『富と権力を求めて：イェン・フーと西洋』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス。
• （中国語） Shen Suru沈蘇儒（1998）。Lun Xin Da Ya: Yan Fu Fanyi Lilun Yanjiu (論信達雅：嚴復翻譯理論硏究「忠実さ、わかりやすさ、優雅さについて: ヤン・フーの翻訳理論の研究」)。北京：商業通信社。
• ワン・フレデリック（2009年）。「ヤン・フー（1845-1921）による中国の学問と西洋の学問の関係。」今日の知識と社会（マルチプル・モダニティ・プロジェクト）、リヨン、フランス。

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ヤン・フーの作品

• （中国語）詳しい経歴と関連エッセイ
• （中国語）彼の著作の一部は、 Wayback Machine で2007年3月11日にアーカイブされてお​​り、その中にはEvolution and Ethicsの翻訳も含まれている。