アナンシまたはアナンセ(/ əˈnɑːnsi / ə - NAHN -see 、文字通り「クモ」と訳される)は、アカン族の宗教と民話に登場するキャラクターで、物語、知恵、知識、機知、いたずら、狡猾さ[ 1 ] 、策略と関連付けられており、最も一般的にはクモとして描かれています。アナンシは、彼が生まれた文化を反映したキャラクターです。アカン族は、現在のガーナ南部出身の緊密な人々で、社会秩序に依存しており、それは彼らの文化から生まれる物語を通して表現されています。多くの点で、アナンシは、その行動がこの社会秩序に反する逆説的なキャラクターですが、反抗と疑念を信仰に取り入れることで、彼の民話上の存在はそれを強化しています。[ 2 ] [ 3 ]
トリックスターの役割を担う彼は、西アフリカ、アフリカ系アメリカ人、カリブ海の民話において最も重要なキャラクターの一人でもある。これらの蜘蛛の物語は、大西洋奴隷貿易を通じてアメリカ大陸に広まった。[ 4 ]
アナンシは、狡猾さ、創造性、機知を駆使して、より強力な敵を出し抜き、打ち負かす能力で最もよく知られています。[ 5 ]トリックスターの役割を担っているにもかかわらず、アナンシは物語の中心となることが多く、主人公と敵役の両方として描かれることがよくあります。
クモの話は西アフリカ全域に広く見られますが、[ 4 ]ガーナのアナンシの話がこれらの話の起源とされ、最もよく知られている話の一つです。アナンシの名前は、アカン語で「クモ」を意味する言葉に由来しています。[ 2 ]その後、西インド諸島、スリナム、シエラレオネ(ジャマイカのマルーン族によって持ち込まれた) 、オランダ領アンティル諸島、キュラソー、アルバ、ボネール島にも広まりました。
アナンシは、「アナンシ」、「クワク・アナンシ」、「アナンシー」から、新世界での「バ・アナンシ」[ 6 ] : 102–123 、 「コンパ・ナンジ」および/または「ナンジ」[ 7 ] 、 「ナンシー」、「ナンシーおばさん」、「シス・ナンシー」など、さまざまな方法でさまざまな名前で描かれていますが、物語の中では常に男性として描かれています。[ 8 ]動物として描かれることが多いアナンシですが、人間の顔を持つ擬人化されたクモや、逆に8本の足などクモのような特徴を持つ人間など、さまざまな表現があります。アナンシには、彼が登場するいくつかの民話で家族もいます。それは、苦労の多い妻オコノレ・ヤー(他の地域ではアソ、クルーキー、またはシ・マリアとして知られています)、長男のンティクマ、頭の大きな息子のティケレンケレンなどです。ナンコンウェアは、首も足も細い息子で、最後に、お腹の出た息子のアフドウェドウェがいる。[ 9 ]アナンシには、エフア・サザーランドの作品に登場するような他の物語では、アナンセワという美しい娘もいる。エフアの物語では、アナンセワにふさわしい求婚者が見つかるように、アナンシは使命を果たす。[ 10 ]
オドマンコマ(¿)はアナンシ・コクロコ(大蜘蛛という意味)としても知られており、アナンシ本人かもしれないと言われています。しかし、これは実際には二人が親戚関係にあるためかもしれません。[ 11 ]アカン族の神話の中には、アナンシが創造主になるというものもあるので、タノ・アコラの役割がオウオとの戦いの後、雷の神から戦いの神に変わった後にボボウィッシが雷の神になったのと同様に役割が変わったか、オウオがオドマンコマを殺した後、オドマンコマのスンサムがアナンシの中に転生したかのどちらかでしょう。スンサムの仕組み(父親を介して)がそれを裏付けています。

アナンシの物語は完全に口承の伝統の一部であり、アナンシ自身は言葉の巧みさと知恵の象徴と見なされていました。[ 13 ]「蜘蛛の知恵は全世界の知恵を合わせたものよりも大きい」[ 14 ]アナンシの物語はアシャンティの口承文化の中で非常に有名で馴染み深いものとなり、最終的には多くの種類の寓話を含むようになりました。これは、これらの物語の多くを英語とトゥイ語の両方で記録したRSラットレイの研究[ 15 ]や、学者ペギー・アッピアの研究によって証明されています。「彼は非常に有名であるため、多くのガーナの子供たちが育つ豊かな物語の伝統全体、つまりアナンセセム、つまり蜘蛛の物語に彼の名前が付けられました」[ 16 ]同様に、口承の伝統は、大西洋奴隷貿易で奴隷にされた人々を通じて、世界の他の地域、特にカリブ海地域にアナンシの物語を紹介しました。[ 17 ]その結果、奴隷が新世界に連れてこられたときも、アナンシの社会的重要性は低下しなかった。
アナンシは、奴隷の抵抗と生存の象徴としてしばしば称賛された。なぜなら、アナンシは狡猾さと策略を用いて強力な抑圧者に対して立場を逆転させることができたからであり、これは奴隷がプランテーションの権力構造の枠内で優位に立つために用いた行動のモデルであった。アナンシはまた、奴隷の生活において多機能的な役割を果たしたと考えられている。抵抗の戦略を鼓舞するだけでなく、物語は奴隷にされたアフリカ人がアフリカの過去との連続性を確立することを可能にし、捕虜の境界内でアイデンティティを変革し主張する手段を提供した。歴史家のローレンス・W・レヴィンが『黒人文化と意識』で論じているように、新世界の奴隷にされたアフリカ人は「物語の構造とメッセージを、自分たちの現在の状況の強迫観念と必要性に捧げた」(1977年、90頁)のである。[ 15 ]

これらの物語のジャマイカ版は、アメリカ大陸で奴隷にされたアシャンティ族が最も集中していたジャマイカにあったため、最もよく保存されているもののひとつです。アシャンティ族の起源に似て、これらの物語はそれぞれ最後に独自のことわざを持っています。[ 18 ]「アナンシとブラ・デッド」の物語の最後には、奴隷制の時代でさえ、アナンシはアカン語の元の名前「クワク・アナンシ」または単に「クワク」と呼ばれ、アナンシと互換的に呼ばれていたことを示唆することわざがあります。そのことわざは「クワクを捕まえられなければ、彼を閉じ込めることになる」[ 19 ]で、死の擬人化であるブラ・デッド(死の兄弟または乾いた骨)がアナンシを殺そうとして追いかけていたときに言及しています。その意味は、復讐と破壊、さらには殺害の標的は、愛する人や家族など、標的に非常に近い人であるということです。
しかし、アナンシの創意工夫への嗜好と同様に、ディアスポラにおけるアナンシの典型的な存在は、アカン・アシャンティ起源を超越した多民族交流を通じてトリックスター像が再創造されるという結果をもたらし、これは「アナンシ・トリ」[ 20 ]から「クエンタ・ディ・ナンジ」[ 21 ]まで、これらのアナンシ物語に割り当てられた名前の多様性に典型的に表れている。アナンシに関連付けられているハイチのトリックスター「ティ・マリス」または「いたずらおじさん」 [ 22 ] [ 23 ]に常に嫌がらせを受ける道化師「ティ・ブーキ」というキャラクターでさえ、この交流を参照している。「ブーキ」自体はウォロフ語に由来する言葉で、ウォロフ語に固有の特定の民俗動物(ハイエナ)も指している。奴隷制の時代以降のアフリカ人の生活におけるアナンシの役割にも同じことが当てはまる。新世界のアナンシ物語は、教訓を与えるだけでなく楽しませてくれる。彼の賢さだけでなく、貪欲さやその他の欠点も強調し、平凡なものと反逆的なものを等しく取り上げている。アナンシは、目指すべき理想像であると同時に、私たちの破滅を招く利己的な欲望に対する戒めの物語にもなっている。[ 22 ]: 163-164アナンシは、単なるトリックスターの人物像を超えて効果的に進化しており、豊富な物語と社会的影響により、古典的な英雄とみなされるようになった。[ 24 ]
アナンシにまつわる多くの物語が文学作品に収録されているが、[ 25 ] [ 26 ]そのうちの一つは、彼が世界中の物語の所有者として知られるようになった経緯を説明している。この物語は非常に人気が高く、[27] 研究され、児童書 [28][29][30][31][32][33 ]を含め、他の物語とともに何度も再出版されている。例えば、カルデコット賞を受賞したゲイル・E・ヘイリーの『 A Story a Story』は、アカン族の口承伝承に倣い、「これから話すことが本当だなんて、本当にそう思っているわけではない。物語、物語。来させて、去らせよう」という言葉で物語を始めている。ヘイリーの物語はその後、「これは私が語った物語です。それが甘美なものであろうと、甘美でなかろうと、一部を他の場所に持っていき、一部を私のもとに持ち帰ってください」という言葉で締めくくられている。[ 34 ]以下に挙げる民話は、この有名な民話と他のアナンセム(蜘蛛の話)から始まり、そのいくつかはラットレイがこの主題に関する多作な著作の中で記録しています。ディアスポラのアナンセムの伝統から生まれた追加の物語も含まれています。
最もよく語り継がれている民話の 1 つのバージョンは、ラットレイがアカン・アシャンティの民話に関する彼の広範な著書[ 35 ] : 54–58に記録しており、その物語の一般的な内容は、アナンシがすべての物語を独占していた天空神ニャメの物語を手に入れたいと思ったというものです。ニャメは、それらの物語と引き換えに、アナンシに 4 つの課題を与えます。それは、ニシキヘビのオニニ、ムモボロとして知られるスズメバチ、ヒョウのオセボ、そして小人のムモアティアを捕らえることです。アナンシは課題に同意し、賭けの一部として母親のヤ・ンシアを含めます。
アナンシは策略と妻アソの助言によって、生き物たちをうまく騙して捕獲することに成功する。アナンシはヤ・ンシアと共に生き物たちをニャメのもとへ連れて行き、ニャメは王国の中で長老たち、コンティレ族とアクワム族の首長たち、軍の将軍アドンテム、ギャセ、オヨコ、アンコベア、そして後衛のリーダーであるキドムを集めて会議を開く。ニャメはアナンシの功績を称え、彼の物語は蜘蛛物語として知られるようになると宣言する。
There are substantial variants of this tale, with other retellings like Haley's omitting the characters Aso and Ya Nsia. Others, such as a Caribbean version, see Tiger as the one whom the stories come from.[36] Another common version of this folktale portrays Mmoatia as a relatively solitary Fairy capable of turning invisible,[37] while another does not require Anansi to capture Python.[38]
Another popular story tells of how Anansi once tried to hoard all of the world's wisdom in a pot (in some versions a calabash).[39]
In this story,[40] Anansi decides to gather all the wisdom he can find and keep it in a safe place inside of a pot all to himself. Anansi then decides to hide the pot from other people by placing it in a tree, but falls each time he tries to climb it while holding the pot. Anansi is later caught by his younger son Ntikuma, who mocks him by asking why Anansi never tied it behind him so he could climb easier. As a result, Anansi accidentally breaks the pot in anger at his son mocking him, causing all the wisdom inside to scatter as rain washes it away into rivers. At first Anansi blames his son Ntikuma, but realizes his son having to "put him right" proves that he was not ready to keep the pot's wisdom in the first place. Wisdom is then believed to exist everywhere because of Anansi's mistake.
In this story, a famine came to Anansi's village and he told them he was going to search for food.[35]:66–70 He then embarked on a search and arrived at a stream being drained by spirits in the form of humans. Anansi observed the spirits were using their skulls to remove water from the river, and when they noticed him, the spirits asked if they could remove his so that he could help. Anansi obliged and began helping them remove water from the stream.
While they drained the water, the spirits sang about their deeds and Anansi liked the song so much he asked if he could sing it, and they allowed him. Eventually the water was drained and the spirits gave Anansi his share of food and restored his skull, warning him not to sing the song again or it would fall off. Anansi agreed that he would not but later heard the spirits singing and broke his promise, only for his skull to fall apart. Anansi whined to spirits and they repaired his skull after he explained himself, but the spirits told Anansi they would not help him again if he sang it another time. Anansi made another promise not to.
しかし、アナンシは別の場所で精霊たちが歌っているのを聞き、そのまま歌い始めてしまったため、頭蓋骨が粉々に砕け散ってしまった。頭蓋骨が地面に落ちる前に、アナンシは尻で頭蓋骨を受け止め、恥ずかしさのあまり逃げ出した。
ある日、ニャメは3人の子供をもうけた。エスム(闇)、オスレーン(月)、オウィア(太陽)である。3人とも成功したが、ニャメは息子オウィアを一番のお気に入りと考え、彼を族長にしようと考えていた。そこでニャメは挑戦を提案した。ニャメは、自分が密かに収穫したヤムイモ(「キンティンキー」として知られる)の名前を当てた息子が次の族長となり、王座を受け継ぐと決めた。間もなく、ニャメは王座を黒く塗り、臣民に自分の考えを推測できる者がいるかと尋ねた。たまたまそこにいたアナンシは知っていると言ったが、それは嘘だった。ニャメはアナンシに村から息子たちを集めるように言い、その過程でアナンシは秘密を暴こうと企んだ。
アナンシは、知られているすべての鳥の羽を集め、それを使って鳥に変身し、ニャメの村の上空を飛んだ。ニャメはアナンシだと気づかず、ヤムイモの名前を当ててオウィアに自分の玉座を受け取ってほしいと繰り返し願った。そこでアナンシはニャメの頼み通りに、エスムとオスレーンにニャメに会うように言った。エスムは代わりに焼きトウモロコシをアナンシに渡し、オスレーンはヤムイモをアナンシに渡した。その後、アナンシはオウィアの村に到着し、オウィアに父親が会いたがっていると伝えた。
オウィアは父の願いを認め、感謝の印としてアナンシに食べさせる最高の羊を用意した。それに対し、アナンシは父の意図をオウィアに内緒で伝えることにし、収穫したヤムイモの名前を明かした。アナンシは、オウィアがニャメのヤムイモの名前、キンティンキーを覚えるように、ヤムイモの名前を叫ぶ太鼓を2つ作り、2人はニャメの他の息子たちのところへ戻った。アナンシは息子たちを一人ずつニャメの前に連れて行き、ニャメは皆を歓迎するために集会を開いた。天空神は3人の息子に自分の意図を明かし、それぞれに生まれた順番を推測させた。
最年長のエスムはニャメのヤムイモの名前を知らず、「ポナ」と答えたため、観客からブーイングを浴びた。次年長のオスレーンも間違え、「アサンテ」だと思い込んだため、観客からブーイングを受けた。最年少のオウィアに答えるチャンスが与えられた。アナンシは約束通りドラムを叩き、オウィアはニャメのヤムイモの本当の名前「キンティンキ」を思い出した。皆が歓声を上げた。
その結果、ニャメは息子のエスムを罰し、エスムの時代には災いが起こるだろうと告げた。オスレーンには、彼の時代には子供たちだけが遊ぶだろうと告げた。一方、オウィアについては、ニャメは彼を称賛し、首長に任命し、解決すべき問題はすべて彼の時代に解決されるだろうと述べた。ニャメはオウィアに虹(虹の擬人化であるニャンクントム)を与え、彼と彼の村が兄弟たちから守られることを約束した。最後に、ニャメはアナンシが自分の内なる思いを知ったことを祝福し、アナンシを自分の使者にした。
この物語では、[ 35 ] : 76–80アナンシはある日、天空神ニャメのところへ行った。彼はニャメの羊の1頭、クラ・クワメという名の羊を奪って食べたいと思った。アナンシはニャメに、もし許されるなら、お返しに村の1つから乙女を贈り物としてニャメに持って行くと言った。ニャメは同意して羊を彼に与えたので、アナンシは去って自分の家へ向かい、後で羊を調理した。調理が終わると、アナンシは村を探し、女性だけが住んでいる村を見つけた。蜘蛛はそこに住み着き、殺した羊を女性たちに分け与え、村の女性全員と結婚し、ニャメとの約束を破った。しかしすぐに、猟師がアナンシが住み着いた村を訪れ、彼のしていることを目撃した。
猟師はすぐに村を出てニャメのところへ行き、村で見たことを報告した。アナンシの欺瞞を知ったニャメは激怒し、使者にアナンシが住んでいる村へ行き、そこにいる女性を全員連れてくるよう命じた。使者は命令に従い、当時病気だった一人を除いて、すべての女性をニャメに差し出した。落胆したアナンシは、病気で手伝ってくれない妻が一人しか残っていないため、どうしたらいいのか分からなかった。彼は妻に尋ねると、妻はただひょうたんを集めて自分を洗い、その後ひょうたんに使った水を満たすようにとアナンシに言った。その水には、彼女を苦しめていたすべての病気が宿るだろうと。アナンシは妻の言うとおりにすると、妻は信じられないほど美しくなった。アナンシは、彼女が部族で暮らしていた間に娶った他のどの妻よりも美しいことに気づき、彼女に夢中になり、その女性と再婚した。しかし、猟師は再び村を訪れた。彼はアナンシの妻が以前とは比べ物にならないほど美しくなっているのを目にし、発見したことをニャメに報告するために戻った。
猟師はニャメに、アナンシが自分を騙したと告げた。ニャメがアナンシから奪った女たちは皆、アナンシの現在の妻である美しい女性に比べると醜かったからだ。ニャメは再び激怒し、使者に彼女を呼び寄せるよう命じた。使者たちはアナンシの村へ行き、その女性を探した。アナンシは使者たちに会い、ニャメの願いを伝えた。アナンシはそれに従い、妻の居場所を教え、使者たちは妻をニャメのもとへ連れて行った。しかし、アナンシには独自の計画があり、使者たちが去るとすぐにその企みを実行に移した。
アナンシは妻を沐浴させた水が入ったひょうたんを探し、皮を取って太鼓を作った。それからもう一つ太鼓を作り、息子のンティクマを呼んだ。二人は一緒に太鼓を叩き、下品な歌を歌いながら踊り始めた。ニャメのもう一人の使者であるカラスのアネネは、アナンシがしていることを見て、ニャメにその踊りのことを告げた。ニャメは使者を送り、アナンシを連れてくるように命じた。蜘蛛に自分のために踊りを披露させたいと思ったからだ。しかしアナンシは、妻たちの周りでしか踊りはできないし、太鼓が必要だと告げた。ニャメが同意するなら、ニャメの前で踊ると約束したので、使者はニャメにそのことを伝え、ニャメはアナンシの条件に同意した。使者はアナンシを妻たちがいるハーレムに連れて行き、アナンシは太鼓を叩き始めた。まもなくニャメがやって来て歌に合わせて踊り、アナンシの元妻たちも加わった。
しかし、アナンシの最後の妻は、アナンシの太鼓がひょうたんから作られていることに気づき、アナンシの策略を疑い、踊らないことにした。それでも、彼女はニャメと共に踊りに参加するよう強要された。ところが、踊り始める前に、アナンシは太鼓を開け、ひょうたんの中の水をすべて投げ捨てた。かつて洗い流されたはずの病気がすべて戻ってきて、部族に病が蔓延した。こうして、天空神はアナンシに命じ、世界にあらゆる病気をもたらしたのである。
ずっと昔、アソはまだアナンシと結婚していませんでした。[ 35 ] : 132–136代わりに、彼女は嫉妬深いアクワシとして知られる別の男性と結婚していました。その名にふさわしく、彼はアソを非常に独占し、他の誰も彼女に会ったり、彼女と交流したりすることを望まなかったので、二人だけが住む小さな村を作りました。嫉妬深いアクワシは、自分が不妊であったため、他の人々と一緒に暮らすと他の人が彼女を奪ってしまうことを知っていたので、アソを失うことを特に心配していました。
ある日、ニャメは嫉妬深いアクワシの失敗にうんざりし、他の村の若者たちにアソとの結婚について話した。ニャメは、嫉妬深いアクワシからアソを奪い、子供をもうけた最初の男がアソと結婚できると男たちに告げた。しかし、彼の挑戦を受けた男たちは皆、アソを捕らえることができなかった。アナンシは一連の出来事を見ており、やがて自らニャメのもとへ行き、他の男たちが成し遂げられなかったことを自分ならできるとニャメに約束した。天空神はアナンシに確信があるのかと尋ね、蜘蛛は、銃を作るための薬と弾丸など、自分が求める助けとなる物を与えてくれればできると答えた。ニャメは彼の要求を受け入れ、アナンシに必要なものを与えた。
まもなく、アナンシは多くの村々を訪ね歩き、ニャメが狩りに行くために火薬と弾丸を持ってくるように言ったと伝えました。アナンシは、戻ってきて村人たちが集めた肉を受け取り、ニャメに渡すと約束しました。村人たちは彼の頼みに同意し、アナンシはすべての村に火薬と弾丸が行き渡るまで配りました。その後、アナンシはしばらく村を離れ、ヤシの葉で籠を編み、編み終わると、狩猟道具を配った村々に戻りました。そして、村人たちが狩った獲物をすべて受け取り、まもなく嫉妬深いアクワシの集落へと向かいました。
やがてアナンシは川にたどり着き、そこでアクワシとアソは水を飲み、肉を少し取って水の中に入れた。それからアナンシはまだ十分すぎるほどの肉が入った籠を持って、嫉妬深いアクワシの村に着いた。アソはアナンシが到着したことに気づき、アナンシが来たことに驚いて夫に声をかけた。嫉妬深いクワシが出てきてアナンシが誰かと尋ねると、クモはニャメの命令で旅の途中で休むために来たのだと答えた。嫉妬深いアクワシは出てきてアナンシを褒め称え、村に歓迎した。一方、アソはアナンシが川に残した肉に気づき、そのことを彼に伝えた。アナンシはただ、自分は必要ないのでどうぞ持って行っていいと答え、飼っているペットに餌として与えてもいいとアソに告げた。そこでアソは肉を集め、夫に差し出した。アナンシはアソに何か食べ物を作ってくれるように頼み、アソはそれに応じ、フフを作る準備をした。
まもなく、アソはアナンシのためにフフを作り始めましたが、アナンシは彼女が作っているものを知ると、それでは足りないと言いました。アナンシはもっと大きな鍋を使うように頼み、アソがそうすると、アナンシは自分が集めた肉をさらに提供しましたが、一つ条件がありました。アナンシが持っている肉のうち、アソが調理できるのはもも肉だけで、それは40本ありました。アソはそれに従い、調理が終わると、それを自分が用意した他の料理の横に置きました。アソは自分の分を取り、他の者たちも食べ始めました。しかし、アナンシは満足せず、アソが作ったフフには塩が足りないと文句を言いました。嫉妬深いアクワシはアソに塩を持ってくるように頼みましたが、クモは反対し、食事中に塩を集めるように命令するのは失礼だとアクワシに言い、代わりに自分が塩を持ってくると提案しました。嫉妬深いアクワシはアナンシの助言を受け入れ、塩を探しに出かけた。その間、アナンシはこっそりと自分の袋から薬を取り出し、アクワシのフフに混ぜた。
嫉妬深いアクワシはすぐに戻ってきましたが、アナンシはアソの夫に、もうお腹がいっぱいなので塩は要らないと告げました。アクワシは塩を脇に置き、アナンシが何をしたのか全く気づかずに、再びフフを食べ始めました。やがて、嫉妬深いアクワシはアナンシの名前を知らないことに気づき、蜘蛛に名前を尋ねました。アナンシは自分の名前は「立ち上がってアソと愛し合う者」だと答え、アクワシは驚き、妻のアソにも自分の名前を聞いたことがあるかと尋ねました。アソは聞いたと認め、その結果、アクワシはアナンシのために部屋を用意しに行きました。準備が終わると、アクワシはアナンシにそこで寝るように言いましたが、アナンシはニャメの魂を洗う者なので、ベランダのある部屋でしか寝られないと答えました。両親もそこで彼を身ごもったため、彼は閉め切った部屋で寝ることを禁じられていた。
そこで嫉妬深いアクワシはアナンシに、代わりにどこで寝たいのかと尋ねたが、アナンシは別の言い訳をした。空いている部屋はニャメの家の部屋でなければならない、そうでなければアクワシはニャメと同等になり、アナンシに与えられた戒律を破ることになる、と。そこでアナンシは、嫉妬深いアクワシに、彼らが寝ている間、自分も彼らの部屋の前で寝られるように、寝床をくれるように頼んだ。まもなく、アナンシは寝床に横になり、アクワシと妻のアソが眠りにつくのを待ってから、セピレワを演奏しながら神々に歌を歌った。彼は自分が練った計画が必ず成功すると確信していた。「アクアモア・アナンシよ、今日、我々は何かを成し遂げるだろう。アナンシよ、ニャメ天空神の母、ンシアの子よ。今日、我々は何かを成し遂げるだろう。アナンシよ、ニャメ天空神の魂を清める者よ、今日、私は何かを見るだろう」。歌い終えると、アナンシはセピレワを脇に置き、眠りについた。
突然、アナンシは嫉妬深いアクワシが自分を呼ぶ声で目を覚ました。しかし、アクワシは自分がつけた名前で蜘蛛を呼ぶことを拒否したので、アナンシは黙っていた。アナンシが嫉妬深いアクワシに飲ませた毒薬が効いていたのだ。アクワシはもう一度試みたが、再び自分がつけた名前でアナンシを呼ぶことを拒否したので、アナンシは返事をしなかった。最終的にアクワシは折れて、ついに「起きてアソと愛し合ってくれ」と懇願し、アナンシの策略に引っかかった。アナンシは嫉妬深いアクワシに返事をしてドアを開け、アクワシに何が悩み事かと尋ねた。アクワシは少しの間出て行かなければならないと言って出て行った。
嫉妬深いアクワシがいなくなると、蜘蛛は男の部屋に入り、アソが起きているのを見た。アナンシはアソにアクワシが言ったことを聞いたかと尋ねたが、アソは逆にアナンシに話してほしいと頼んだ。そこでアナンシは、自分が彼らにつけた名前を繰り返し、アソとセックスをするという意味を暗に示した。アソはアナンシの答えを受け入れ、二人はセックスをし、終わると再び眠りについた。嫉妬深いアクワシは、何が起こったのか全く知らずに戻ってきて、すぐに彼も眠りについた。しかし、彼は再び腹痛を起こし、アナンシが彼につけたのと同じ名前を使ってアナンシに助けを求めた。アクワシが去った後、アナンシはこっそりと寝室に入り、朝が来るまでにアソと合計9回セックスをした。翌日になるとアナンシはアクワシの村を去り、戻ってこなかった。やがて2ヶ月が過ぎ、アソの妊娠が明らかになった。嫉妬深いアクワシは、不妊症で妻との間に子供をもうけることができないのに、どうして妊娠したのかと妻に尋ねた。アソはアクワシに、実はアクワシがアナンシと性交するように言ったのだと告げ、妊娠した子供はアナンシの子だと説明した。そこでアクワシはアソをニャメの村へ連れて行くことにし、二人は出発した。しかし、アソは道中で出産したため、少し休んだ。その後、二人は子供をニャメの村へ連れて行き、起こったことを話した。
ニャメは二人の話を信じず、村から誰も出て行っていないと言い、村人の中から犯人を指摘するように促した。アソはそれに同意し、すぐに遠くの棟木に座っているアナンシを見つけた。彼女はアナンシを指さし、ニャメに彼が自分を妊娠させたのだと告げた。アナンシは再び隠れようと棟木のさらに下へ移動したが、アソはそこで彼を見つけた。しかし、このせいでアナンシは転んで汚れてしまい、そのお返しに、自分はニャメの魂を清める者であり、ニャメの願いが無視されたため、彼らの行為によって汚されたと訴えた。その結果、嫉妬深いアクワシは神の命令に背いたとしてニャメの臣民に捕らえられ、償いとして羊を生贄に捧げるよう命じられた。ひどく恥ずかしくなったアクワシは供物を捧げ終えると、アナンシにアソを譲り、彼女を蜘蛛に妻として与えると天空神に告げた。
しかし、この出来事には別の代償も伴った。アナンシがアソとの間に授かった子供は連れ去られ、殺された。その遺体の残骸は、忘れられない思い出としてニャメの村中に散らばった。こうしてアソはアナンシの妻となり、部族には嫉妬が蔓延した。
Sometime after they were married, it is said Kwaku Anansi the Spider and his wife Aso were living together.[35]:118–122 One day, they had returned from a visit to the plantation outside of the village, when a messenger came to them. Anansi approached the messenger and asked him why he had come, and the man responded that Anansi's mother-in-law had died the previous day. In response Anansi told his wife Aso what had taken place, and told Aso that they would go to the village to mourn her mother, as the funeral would take place within a few days. Soon the messenger left, and the next morning came. Anansi spared no time and went to the others in the village for a favor and found Odwan the Sheep, Okra the Cat, Okraman the Dog, Akoko the Fowl, and Aberekyie the Goat. Anansi told them of his mother-in-law's passing and asked if they could accompany him to her funeral, and they agreed. Anansi thanked them, and then returned to his home to prepare.
Anansi made clothes to wear to the funeral, sewing a hat from leopard's skin; he dyed his cloth russet, and had the attire he wished to wear prepared. Thursday eventually came and it was time to head out toward the village where the funeral of Aso's mother would take place. He called those who had agreed to accompany him, and they left the village, but not without supplies – guns, drums, palm-wine, and other things first so they would have things to share with the rest of those who attended as they celebrated his mother-in-law's memory. Soon, Anansi reached his mother-in-law's village and fired their guns in the air to signal they had arrived, and went to the home where her wake was taking place. Anansi shared all that he had brought, giving palm-wine to those mourning. He then presented an offering to help pay for the funeral: six peredwan packets of gold dust, a velvet pillow, two cloths, a wool blanket, shell money (to barter with ghosts), a sheep, and more palm-wine. They accepted his offer, and the others matched it.
翌朝、皆が食事をし、アナンシにも食事を勧めた。しかし、アナンシは義母の葬儀なので8日目まで食事をしないと言い、自分は食べられないと言った。代わりに、一緒に来てくれた近所の人たちのために食べ物を集めて、彼らが帰るまで残ると言った。約束通り、アナンシはアソに食べ物を探してくれるように頼み、アソはそれを持ってきてくれた。アナンシは彼らに別れを告げ、家に残った。数日が経ち、彼は食べるのを我慢したが、4日目になると、我慢できないほど空腹になり、滞在している家の中で食べ物を探しに行った。彼は台所に行き、火が燃えているのを見て、その火のそばで鍋で豆が煮えているのを見た。アナンシはそれを食べようと決め、誰も見ていないと確信してから、ヒョウ柄の帽子を取り、豆を少しすくって中に入れた。しかし、豆を隠すために帽子をかぶった途端、アソが部屋に入ってくるのが見えた。驚いたアナンシは別の計画を立て、アソに父の村で帽子を振る祭りが開かれると告げ、自分もそこへ行くつもりだと話した。アソは不審に思い、なぜ今まで祭りのことを教えてくれなかったのかとアナンシに尋ねた。彼女はアナンシが何も食べていないことを指摘し、翌日まで待つようにと忠告した。しかし、アナンシは妻の忠告を聞き入れようとせず、アソは怒って立ち去った。
アソは村人たちを集め、アナンシが何を企んでいるのかを伝え、彼が村を去らないように頼んでから、夫の元へ戻りました。アナンシはアソが群衆を引き連れて戻ってくるのを見て、帽子をつかみ、「今、父の村でみんな帽子を振っている!サウォロワ、みんな帽子を振っている!ああ、みんな帽子を振っている、ああ、みんな帽子を振っている!サウォロワ!」と歌いました。ヒョウの帽子の中の豆が熱くてアナンシはパニックになり、村を去ると言って、絶対にここには留まらないと告げました。アナンシは村を去りましたが、村人たちは彼が去るように言ってもついてきました。パニックになったアナンシは再び、「引き返せ、なぜなら、今、父の村でみんな帽子を振っているからだ!サウォロワ、みんな帽子を振っている!ああ、みんな帽子を振っている、ああ、みんな帽子を振っている!サウォロワ!」と歌いました。
さて、豆が頭の上で耐えられないほど熱かったので、アナンシは豆の入った帽子を投げ捨てました。アソがアナンシのしたことに気づくと、彼女と村人たちは彼をブーイングし、アナンシは道を下って逃げました。彼は道に向かって、逃げるのを手伝ってくれたら感謝すると約束し、道はそれに同意して、彼を村人たちから遠ざけ、使える薬のところへ導いてくれました。こうして、アナンシは義母の葬儀で気取った態度をとったせいで、頭が禿げてしまったのです。
ある日、クワク・アナンシは犬のオクラマンのところへ行き、新しい村を建てて住みたいと告げた。[ 35 ]: 138-140オクラマンはアナンシの提案を聞いて同意し、アナンシは計画を説明した。オクラマンは次の日曜日アダエの後の月曜日にロープクリーパーを集めることになっていた。アナンシも同じようにして、二人はそこで会うことになっていた。アナンシはオクラマンに、自分はひょうたんを集めて水を入れるので、犬にもそうしてほしいと伝えた。目的地に水がなかった時のために、二人は水を持っていた。オクラマンは再び同意し、日曜日アダエが始まると二人とも準備を始めた。アナンシは念のためひょうたんに蜂蜜まで入れた。そして、二人は次の月曜日に旅立った。
オクラマンとアナンシは旅の半分を終えたところで疲れ果て、犬は二人に少し休んで用意しておいた水を飲むように勧めた。それからアナンシは、休んでいる間に時間をつぶすためにゲームをしようと提案した。オクラマンはクモにどんなゲームをしたいか尋ねると、アナンシは縛りゲームをしたいと答えた。アナンシはゲームのルールを説明した。オクラマンがアナンシを縛り、次にアナンシがオクラマンを縛る。アナンシがオクラマンに合図を送ると、犬は縛られた状態から抜け出そうとする。しかしオクラマンは、最初にアナンシに縛ってほしいと言った。アナンシは反対し、犬を叱り、自分がオクラマンより年上であることを思い出させたので、オクラマンはアナンシの条件を受け入れた。こうして二人はゲームを始め、オクラマンが最初にアナンシを縛った。
しかし、アナンシはオクラマンも空腹で、アナンシのゲームに本当は参加するつもりがないことを知らなかった。代わりに、犬はアナンシを縛り、食べ物と引き換えにクモを売ろうと、彼を連れ去った。アナンシはオクラマンの計画に気付くと、悲しみに暮れ始めたが、犬は気にせず、二人が小川に着くまでアナンシを運び続けた。まもなく、別の誰かがアナンシの泣き声に気づき、様子を見に来た。ワニのオデンキエムだった。彼はオクラマンに事情を尋ねたが、犬は怖くて答えられなかった。代わりに、オクラマンはアナンシを放り出して逃げ、オデンキエムはアナンシの縛りを解いた。アナンシはワニに感謝し、親切に何かお返しできる方法はないかと尋ねたが、オデンキエムは何も見返りは要らないと言った。それでもアナンシはしつこく、オデンキエムに、もし子供ができたら来て髪を整えてあげて、とても美しくしてあげると言った。オデンキエムはこれを受け入れ、アナンシの欺瞞を疑わなかった。
アナンシはワニと話した後、家に帰り、妻のアソに、作ろうとしているシチューにヤシの実とタマネギが必要だと告げ、肉はワニを連れて帰ると言いました。アソはそうし、アナンシはナイフを集めて研ぎました。彼はエトをすりつぶし、オデンキエムが住む小川まで持って行きました。次に、アナンシはオデンキエムに呼びかけ、エトを水の中に置いて、ワニに褒美を用意したと伝えました。オデンキエムはアナンシの声を聞き、すぐにやって来て、アナンシの贈り物を受け取る準備をしました。しかし、クモは彼を騙していました。アナンシはナイフを取り出し、ワニを切りつけましたが、オデンキエムに与えた一撃は致命傷ではありませんでした。しかし、アナンシはそれに気づかず、何も考えずに家に帰りました。アソは、アナンシがシチューを作るために持ち帰ると約束していたワニがいないことに気づき、どこにあるのか尋ねた。しかしアナンシは、帰宅したばかりなのに邪魔をするなと妻を叱りつけ、防御的な態度をとった。だがアソはアナンシの態度の裏にある真意を見抜き、夫に、計画通りにオデンキエムを手に入れられなかったことが分かると告げた。アナンシはただ黙っているしかなく、その夜はそれ以上何も言わなかった。
朝になり、アソはアナンシに川に行くと告げた。アソが到着した時、ワニはまだそこに横たわっており、ハエが群がっていた。アソはそれに気づき、家に戻ってからアナンシに観察したことを伝えた。アナンシはアソに、オデンキエムを殺すために特別な薬を使ったので、獲物を回収するには翌日まで待たなければならないと説明した。そして、ワニが死んだことを確認してくれたアソに感謝し、護身用に用意した棒を持って一人で川に向かった。アナンシはすぐに到着し、オデンキエムがまだ川岸に横たわっていることに気づいた。アナンシは慎重にワニの死体のところまで歩み寄り、棒で突いた。それからアナンシはオデンキエムの体を突いて、ワニに死んでいるかどうか尋ね、調べながら体を動かしたが、オデンキエムは反応しなかった。アナンシは知らなかったが、ワニは動かなくなっていたかもしれないが、決して死んではいなかった。
アナンシはついに棒でワニを突くのをやめ、ワニが死んだと確信し、オデンキエムの体にそっと近づき、最後にワニの様子を確かめようと手を伸ばした。しかし、アナンシの行動は間違いだった。不意にクモを掴んだ途端、ワニの顎に挟まれてしまったのだ。二人は激しい格闘を繰り広げた後、アナンシはオデンキエムから身をよじって逃れ、川を駆け下りて家へと急いで戻った。こうしてアナンシは、二度とオデンキエムに捕まる機会を与えないよう、川を渡るときはいつも走るようになったのである。
One day Ekuo and Sogblen went to go visit Anansi. However, when they knocked on his door, Anansi did not answer, and instead told his wife, Aso, to answer. When Ekuo asked where Anansi was, Aso said that he was upstairs. However, Anansi had webbed up the floor in front of the door, and hid under his bed, holding a web silk, so that when Sogblen entered the room, he tugged on the silk, setting off the trap, trapping Sogblen in webs. Ekuo came in next, but Anansi was prepared, so he came out disguised as his son. He said that Anansi had jumped out of the window, and when Ekuo looked outside, Anansi pushed him out and into another trap, which was a web that wrapped around Ekuo, with only three silks hanging from the roof suspending Ekuo in the air. Anansi then revealed himself, and robbed Sogblen of some of the yams he was carrying, and took Ekuo's cowries, before going downstairs. He went to a rice field nearby and ate the yams, before going to buy something with the cowries. Meanwhile, Ekuo told his spear to free him from his trap, then free Sogblen. They then asked Aso if she had seen Anansi leave, and she said that she had seen him leave the house in the direction of a rice field. Ekuo and Sogblen went there, and saw Anansi's footprints trailed off to the market, so they followed them. Anansi saw the two coming and hid in a herd of cows. However, Ekuo was interested in buying one of the cows, and eventually saw Anansi. They grabbed him and brought him out into public, where they shamed him for his lack of hospitality. Anansi, humbled, walked home, where he had a meal alone, while Ekuo and Sogblen bought a cow, killed it, and had a public feast.
One day, Anansi was hungry, and had no food. He saw Wansena (the fly) eating kenkey outside of his house. Anansi went outside and asked for some, but the fly refused, saying that, instead, he would lead him to an area with an abundance of food. Wansena told Anansi to follow him, and he led him to a village in the jungle, where they produced a large amount of kenkey. Wansena told him that this was his home village, and so other flies lived there. Anansi ate a lot of kenkey, but he was still hungry, although Wansena told him that he could not have any more. Anansi, angry, decided to set up a trap. He wove webs around the village, and covered them in a sweet-smelling substance whilst the villagers were sleeping. When they woke, one by one, they were attracted to the smell, and trapped in the web. When all of them were trapped, Anansi ate all of the kenkey in the village until he was full, before climbing his webs and going home, carrying even more kenkey with him.
And that is why Anansi's webs trap flies.
ある日、アナンシはとてもお腹が空いていて、食べるものが何も見つかりませんでした。[ 41 ]彼は大きな鍋と一緒にかごを持って、魚釣りをするために海辺に向かいました。クモは鍋に火を起こし、海に向かって「おい、大きな魚が来い!」と叫びました。大きな魚がやってきて、彼はそのうちの何匹か捕まえ、かごに入れました。
アナンシは次に「大きな魚は行け、小さな魚は来い!」と叫び、大きな魚を追い払いました。すると小さな魚がやって来て、アナンシはそれらも捕まえてかごに入れました。アナンシはこれを繰り返して、鍋とかごの両方をさまざまな魚でいっぱいにし、かごを脇に置きました。アナンシは鍋の中で捕まえた魚をすぐに調理して食べました。アナンシは満腹になると持ち物をまとめ、家に向かって歩き始め、空になった鍋を途中の茂みに隠しました。やがて、アナンシは家への道でトラに出会い、トラがとても恐ろしいので怖くなりました。トラはアナンシのかごに何が入っているのかと尋ねました。
アナンシはか細い声で、かごは空っぽだと答えた。トラはクモをそのまま行かせたが、アナンシを疑い続け、二人が少し距離を置いたらクモをこっそり観察することにした。トラは、アナンシがすぐに木のそばに座り、その日のうちに捕まえた魚が入ったかごを開けるのを見ていた。次に、アナンシは捕まえた魚を一匹ずつ取り出し、得意げに見せびらかした。最初はイエローテール、次にスナッパー、そして最後にジャックフィッシュ。するとトラは隠れていた場所から飛び出し、アナンシの嘘を問い詰めた。
トラはアナンシの嘘を見抜き、前回話した時にクモが魚はいないと言っていたことを思い出した。しかしアナンシは言い訳をして、会った後にお風呂に入りに行った時に魚を捕まえたと言った。そこでトラはアナンシに捕まえた魚を全部渡すように要求し、クモは従った。トラはアナンシの魚を全部食べてしまい、アナンシには骨だけを残した。アナンシはしぶしぶ骨を拾って食べた。アナンシは自分の苦労が全て無駄になったと小声で不満を言い、トラを騙す計画を立ててスパイすることにした。二人は道を歩き続け、果樹を見つけた。トラが欲張りだと知っていたアナンシは、木にきれいな果物がなっていると言った。トラはアナンシの企みに気づかず、木に登って果物を取ってくるように命じた。アナンシは承諾した。
アナンシは果樹のてっぺんに着くと、真下にタイガーが立っているのに気づきました。クモはタイガーに、髪にシラミがいると警告しました。タイガーはアナンシの策略に引っかかり、アナンシにシラミを捕まえるように要求しましたが、アナンシはまず木に寄りかかる必要があるとタイガーに言いました。タイガーは同意し、アナンシは降りてきて、見たと主張するシラミを探しているふりをしました。すぐに彼の計画は成功しました。アナンシがそうしている間、タイガーは長いため眠ってしまい、クモはすぐにタイガーの髪を果樹に結びつけました。終わると、アナンシはタイガーを起こし、髪には他にシラミが見つからなかったと言いました。タイガーはアナンシにすべてのシラミを捕まえるように要求しましたが、アナンシは彼を助けることを拒否しました。タイガーは怒ってアナンシに攻撃しようとしましたが、身動きが取れませんでした。トラは自分が眠っている間にアナンシが何をしたのかを悟り、アナンシに髪をほどくように命じた。しかしアナンシはそれを拒否し、トラを豚のように縛り付けたと自慢して嘲笑した。アナンシはもはやトラを恐れず、ライバルを後に残して家路についた。しかしトラはそれほど幸運ではなかった。まもなく猟師が果樹のそばでトラを見つけ、殺してしまった。
アナンシはデューと友達になり、お互いに作物を育てるのを手伝うようになった。[ 6 ]: 105-107ある日、アナンシは友達のデューの作物を見て、デューが育てたトウモロコシが自分のものよりずっと上質であることに気づいた。アナンシはデューにとても嫉妬し、自分のものよりデューが育てたトウモロコシが欲しくなったので、デューをだますことにした。アナンシはデューに近づき、自分のトウモロコシの方がデューのものより優れていると自慢し、デューに自分のトウモロコシを刈って自分のものと同じくらい上質にするように提案した。アナンシはデューに、自分の作物を刈れば、トウモロコシがまた生えてきて、アナンシのトウモロコシと同じ品質になると約束した。しかし、アナンシは嘘をついていた。
それにもかかわらず、デューはクモの策略にまんまと引っかかり、トウモロコシがまた育つと勘違いして、トウモロコシを刈り取ることに同意した。その日の夕方、村の人々はデューのトウモロコシが刈り取られているのを見て、なぜそんなことをしたのかと不思議に思った。以前はとても立派なトウモロコシだったからだ。彼らはデューに、誰がトウモロコシを刈り取るように説得したのかと尋ねると、デューは、アナンシが、以前よりもトウモロコシの出来が良くなることを期待してそうするように説得したのだと答えた。村の人々はため息をつき、デューに、トウモロコシはもう育たないから騙されたのだと告げた。デューは腹を立てたが、アナンシが自分を騙したように、今度は自分がアナンシを騙すと約束した。ただし、デューはアナンシが自分を騙したようにトウモロコシではなく、自分の母親を使ってアナンシを騙すつもりだった。
時が経つにつれ、デューは特に懸命に働き、たゆまぬ努力を重ねて莫大な富を築き上げた。彼は鎌、鍬、斧、新しい服、その他の道具を購入した。そしてデューは母親に計画を告げた。アナンシに彼女が死んだと伝え、偽の棺を作って彼女を埋葬するつもりだというのだ。その間、デューは母親に家の二階に隠れていてほしいと頼み、母親はそれに従った。デューは棺を作り、村の人々に彼女の死を告げ、埋葬を見に来るよう呼びかけた。村人たちが到着すると、彼はこっそりと母親を二階から連れ出し、偽の棺と自分が購入した多くの品物が置いてある床下に隠させた。アナンシの貪欲さから、それらがそこら中に転がっているのを見たら、デューから盗もうとするだろうとデューは知っていたからだ。計画が整い、いよいよ偽の埋葬を始める時が来た。
デューは泣き出し、母親が突然亡くなり、何も形見を残してくれなかったことを嘆いた。すると、デューの母親は、床板の隙間から彼が買った鎌やその他の道具を差し出した。アナンシはそれを見てデューに嫉妬し、自分の母親も死んで、デューが母親から得ているものを手に入れたいと願った。デューは嘆き続け、母親からお金という形で祝福を受けたいと嘆いた。そこで、デューの母親は道具と一緒に彼が渡したお金も床板の隙間から彼に投げつけた。こうして彼の芝居は成功し、彼らが仕組んだ葬儀はうまくいき、母親の死を悼みに来た人々はそれぞれの家路についた。
アナンシはデューに嫉妬し、何日も自分の母親とあらゆることで口論を続けた。ある日、二人が言い争っていると、クモは母親に、なぜデューの母親のように死ななかったのかと尋ねた。すぐに口論は最高潮に達し、アナンシは激怒して棒で自分の母親を殴った。アナンシの母親はその後亡くなり、彼はデューが以前したように、すぐに母親の埋葬の準備に取りかかった。そして葬儀の日が来て、アナンシはデューと同じように泣き、デューが悲しみに暮れながら母親に話したことをすべて母親に話した。しかし、彼が母親に何を言っても、どれだけ泣いても、デューの母親が息子にしたようなことは母親には起こらなかった。葬儀は失敗に終わり、アナンシは母親の埋葬を強行した。
約一週間後、デューが畑で働いていると、母親が訪ねてきた。アナンシはデューの母親が来たことに気づき、目の前の女性が本当にデュー本人かと尋ねた。デューは、それは自分の母親であり、アナンシがトウモロコシの収穫について自分を騙したことへの仕返しだと答えた。そしてデューは、トウモロコシではなく、自分の母方の祖母のことでアナンシを騙したのだと自慢した。それは事実だった。デューの母親はまだ生きていたが、アナンシの母親は彼自身の嫉妬のために死んでしまったのだ。
ある朝、アナンシはとてもお腹が空いていて、食べ物が必要でした。[ 6 ] : 121彼は茂みに行き、友人のハンターと話し、ハンターに自分の困った状況を伝え、ハンターにガンを貸してくれるよう頼みました。ハンターはそうしてクモに自分の銃を渡し、アナンシは食べ物を手に入れるための策略を練り始めました。彼は村の動物たちに、宿敵のガンが死んだので埋葬する時が来たと伝えました。動物たちはガンがとても邪悪であることを知っており、ガンは茂みを通るたびに多くの動物を殺していました。そのため、ガンの死の知らせが届くと、動物たちは皆喜び、アナンシがガンを埋葬するときにガンの死を祝うことに同意しました。
動物たちがガンの葬儀に集まる中、アナンシは罠を仕掛けた。アナンシは葬儀の間、動物たちをガンの棺の前を通らせ、自分と子供たちはガンを埋葬に運ぶと偽った。動物たちはアナンシの真の計画に気づかないまま、アナンシはガンを動物たちに向け続けた。やがて、アナンシが葬儀に呼んだ動物たちがガンの棺の前に一列に並び、アナンシは襲撃を開始した。アナンシはガンを使って到着した動物たちを次々と殺し、生き残った動物や逃げられる動物がいなくなるまで続けた。アナンシは殺戮が終わると動物たちの肉を奪い、家族に食べさせた。
ある晩、アナンシは王のもとへ行き、説教者になれないかと尋ねました。王はアナンシの申し出を受け入れ、もし望むなら次の日曜日に説教しても良いと言いました。[ 6 ]: 110-111そこでアナンシは説教の準備をし、その日曜日に説教をしました。しかし、王はその朝忙しく、アナンシの説教を聞きに来ることができませんでした。そこで王はアナンシに、次の日曜日にもう一度説教してほしいと言い、その時にクモに着てほしい黒いスーツを渡しました。
アナンシはゴキブリの隣に住んでいて、二軒の家の間には柵があったと言われています。さらに、ゴキブリの庭にはココナッツの木が生えていました。しかし、その木は枝にたくさんのココナッツが実っていて、そのうちのいくつかはアナンシの庭の上の柵に垂れ下がっていました。ある日、アナンシは自分の庭の側に垂れ下がっているココナッツを見つけ、マチェットを取りました。そして、ココナッツの房を真っ二つに切り、柵の自分の側に垂れ下がっていたものを自分のものにしました。ゴキブリはこれに気づき、アナンシにひどく腹を立て、自分の木から実を取ったのはなぜかと尋ねました。明らかに自分のものだったからです。アナンシは木はゴキブリのものだと認めましたが、切り取ったココナッツは非常に低い位置に垂れ下がっていたと答えました。クモは自分の側に垂れ下がっていた半分だけを取ったのだと説明しましたが、ゴキブリはアナンシの言い訳を受け入れませんでした。ゴキブリはアナンシのしたことに復讐することを誓いました。
Soon, it was Saturday and Anansi would then have to preach before the King the next morning. Anansi asked his wife if she could clean his black suit so that it would be ready in time for the sermon, and she agreed. His wife took the black suit the King had given him and then hung it outside to dry. Cockroach however, noticed this taking place, and saw that half of Anansi's suit hung above the fence separating his yard from Anansi's. Cockroach then took his own machete and, eager to enact vengeance Anansi for cutting his coconut fruit, cut the half of Anansi's suit that hung over his yard off.
The next morning, it was time to preach but Anansi saw what had happened to his suit and was unable to meet the King and deliver his sermon. The King thus did not get to hear Anansi preach at all and became very angry. In a fit, he had Anansi arrested and saw to it that the Spider was thrown into jail for offending him. Soon Anansi's time was served, and the next time he saw Cockroach again, the Spider told him that he would never forgive Cockroach for his treachery. He would never forget it for as long as he lived, for Cockroach's actions had cost him the job he wanted. So it was that Anansi tried and failed to become a preacher, and Cockroach became Anansi's enemy.
A very long time ago, Death had no presence for he had not come to the cities yet.[6]:111–113 Death preferred to live deep inside a village in the bush. But a famine came one day and made Anansi very hungry, so he took Gun along with his hunting bag and decided to hunt for food. Anansi searched throughout the bush, but soon found that there were no animals he could find in the bush to eat. Anansi however, did not give up. Instead, Anansi continued to venture deep within the bush, searching for animals to hunt, and stumbled upon the village that Death lived in, and Death was seated in front of its entrance. Anansi did not want to offend Death, so he approached him and greeted him first. Anansi then told Death his plight, and noted that he had searched throughout the bush for an animal to kill for food, but had found none. Death told Anansi he could come into his village, and he would cook food for him.
村の中に入ると、死神はアナンシを肉が調理されている家に連れて行き、アナンシは死神が大量の肉を持っているのを見ました。死神が調理している肉の多さにアナンシは魅了され、死神が蜘蛛に食べさせた後も、膨大な量の肉が残っているのを見ました。アナンシは死神のもてなしに感謝しましたが、死神がどうやってこれほど大量の肉を手に入れたのか不思議に思い、後で尋ねました。死神はアナンシに自分が誰であるか知らないのかと尋ね、蜘蛛は知っていると答え、茂みで肉が見つからなかった理由を悟りました。それは死神のものだったのです。そこでアナンシは死神に頼みごとをし、飢饉の間、家族のために食料を探しに茂みに来たのだと説明しました。アナンシは家族に肉を持ち帰りたいと思い、死神に許可を求めました。死神は同意し、アナンシが家族に提供できる肉を与えました。
アナンシは死神からもらった肉を受け取り、茂みから街の村に戻り、家族と再会して自分の発見を話しました。彼は妻に、必要なら死神を訪ねて肉をもらうことができると言いました。しかし、アナンシの欲が勝り、死神から肉を盗むことさえできると妻に言いました。そこで、以前のように頼む代わりに、アナンシは死神が留守の間に彼の村に戻り、肉を盗みました。アナンシの計画は長くは続きませんでした。死神は村から肉がなくなっていることに気付きましたが、誰が盗んだのかは知りませんでした。死神は、誰が泥棒なのか突き止められるかどうか、こっそり待つことにしました。
ある日、アナンシは死神がまだそこにいるとは全く知らずに死神の村にやって来て、いつものように食料庫から大きな籠いっぱいの肉を運び出しました。死神はすぐにアナンシを驚かせ、なぜ自分のものを盗んだのかと尋ねましたが、アナンシは怖くて答えることができませんでした。そこでアナンシは死神の村から逃げ出し、死神はすぐに彼を追いかけました。アナンシはどんなに頑張っても、茂みの中をどれだけ速く走っても死神を振り切ることができませんでした。アナンシが街に着いた時、蜘蛛は後ろを振り返り、死神がまだすぐそこまで迫っていることに気づきました。そこでアナンシは人々に、死神が来るから生きたければ戸を閉めるようにと叫びました。しかし、多くの人は間に合わず戸を閉めることができず、死神に連れ去られてしまいました。こうして死神は今、街に住んでいるのです。もしアナンシが死神から物を盗んでいなければ、死神は今も誰にも見つからない茂みの中に静かに潜んでいたでしょう。
アナンシは、南アフリカと中央アフリカのバントゥー語を話す人々の民話に由来するトリックスターのブレア・ラビットと共通点が多い。奴隷にされたアフリカ人がブレア・ラビットの物語を新世界に持ち込んだが、アナンシの物語と同様に、この物語では、体が小さく脆弱な生き物が狡猾な知恵を使って大きな動物に打ち勝つ様子が描かれている。しかし、ブレア・ラビットの物語はカリブ海地域、特にフランス語圏の島々(そこでは「コンペール・ラパン」と呼ばれている)で語り継がれているものの、彼は主にアフリカ系アメリカ人の民話上の英雄である。ウサギがトリックスターであるという設定はアカン語版にも見られ、バントゥー語起源が主な情報源である必要はない。少なくともカリブ海地域ではアカン族は米国よりも優勢である[ 42 ]。彼の物語は、1870年から1906年の間にアンクル・レムスの物語集を数冊執筆したアメリカ人ジャーナリスト、ジョエル・チャンドラー・ハリスの作品を通して主流になった[ 15 ]。
アナンシ自身が騙された時の1つは、食べ物を盗もうとしてタールベイビーと戦おうとしたが、逆にタールベイビーに張り付いてしまった時である。これは、ブレア・ラビットが登場するバージョンでよく知られた物語で、アンクル・レムスの物語に登場し、1946年のウォルト・ディズニーの実写/アニメーション映画『南部の歌』で翻案され使用された。これらは、アメリカ南部のアフリカ系アメリカ人の民話に由来し、その起源の一部は、アフリカ系アメリカ人によって口承で伝えられてきたアフリカの民話にある。アフリカのアナンシ物語の要素は、アフリカ系アメリカ人の語り部によって、チェロキー族の「タールウルフ」[ 43 ]のようなネイティブアメリカンの物語の要素と組み合わされた。この物語は似たテーマを持っていたが、主人公はしばしばトリックスターのウサギだった。ネイティブアメリカンのトリックスターのウサギは、アフリカ系アメリカ人の語り部に共鳴し、彼らがよく知っていたアナンシのキャラクターの同族として採用されたようだ。[ 44 ]他の権威は、ウサギとタールベイビーの類似した物語がメソアメリカと南アメリカの先住民文化全体に広く存在すると述べている。[ 45 ]このように、ブレア・ラビットとタールベイビーの物語は、偶然にも共通のテーマを共有したアメリカとアフリカという2つの異なる民俗伝承が融合したものである。他のブレア・ラビットの物語のほとんどは、チェロキー族またはアルゴンキン族の神話に由来する。[ 46 ]今日の米国では、ブレア・ラビットの物語は、奴隷制の時代とカリブ海地域、そしてアフリカから直接伝わったナンシーおばさんやアナンシ自身の物語と並んで存在している。
アナンシは、大衆的な物語の中で、最高存在や他の神々と交流する姿で描かれることが多く、それらの神々はしばしば、雨を降らせたり、他の仕事を代行させたりする能力など、一時的な超自然的な力をアナンシに授ける。いくつかの民話では、アナンシは地母神アサセ・ヤーの息子として描かれている。[ 47 ]また、アナンシは一般的にトリックスターとして認識されているにもかかわらず、アカン族の精神性においてアボソム(下級神)とみなされることもある。このように、クワク・アナンシは、西アフリカのブードゥー教においてトリックスターであり神でもあるレグバに似ている。[ 48 ]しかし、アカン族の精神性全体においては、他の確立されたアフリカのトリックスターの神々がそれぞれの宗教で崇拝されているほど、アナンシをアボソムとはみなしていない。アカン社会におけるアナンシの重要性に関して、聖なるものとのつながりは、最終的には民話的なものと考えられている。[ 49 ]本質的に、アカン族の間では、アナンシとその物語は、道徳的な真理を伝え、自然現象や出来事について逸話的な説明を与えるために用いられる民話的な創作物である。これは、物語以外での彼の使用が限られていること、トーテム動物としての不在からも裏付けられる。それにもかかわらず、アカン族の精神性において宗教的な文脈でアナンシを認識する人々は、彼を知恵のオボソムとして認めている。学者アンソニー・エフィリム=ドンコルによれば、彼は最初の無生物の人間の体を作ったとも言われている。[ 50 ]一方、新世界では、アナンシの民話的なキャラクターとしての役割に加えて、アナンシに対する別の宗教的見解がより顕著である。たとえば、ハイチのブードゥー教の信者は、彼をグエデ・ルワとして崇拝している。アナンシがグエデ・ルワであることは、彼がグエデ・ロアの家族に属しているため、平均的なルワとは少し異なる。グエデ・ルワの家族は、死と豊穣の概念を表している。そのため、多くの人々はアナンシをグエデ・ルワと呼んでいる。彼は、既知の世界の生き物と死者の霊との間の多くのつながりを維持する責任を負っているからである。[ 51 ]
アナンシー・フェスティバル[ 64 ]は、Jamaicans.comの創設者であるザビエル・マーフィー[ 65 ] 、教育者のキャシー・クラインハンス[ 66 ] 、ノバ・サウスイースタン大学ファークハー・オナーズ・カレッジの学部長であるアンドレア・ショー・ネビンズ博士[ 67 ]によって創設され、カリブ海出身の子供たちを物語、歌、ダンス、美術工芸、書籍や詩の朗読、その他の芸術形式を通して先祖の伝統と結びつけることを目的としていました。最初のアナンシー・フェスティバルは、2007年6月30日にフロリダ州ペンブローク・パインズで開催されました[ 68 ]。児童文学作家のケリー・マグナス[ 69 ]は、2011年に創設者に加わり、ジャマイカのキングストンでアナンシー・フェスティバルをコーディネートしました。2007年以来、アナンシー・フェスティバルはフロリダ州ペンブローク・パインズで開催されています。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]フロリダ州オーランド; [ 76 ]フロリダ州フォートローダーデール; フロリダ州プランテーション; [ 77 ]ニューヨーク州クイーンズ区ジャマイカ; [ 78 ]マサチューセッツ州ボストン; ワシントン DC; [ 79 ]ジャマイカのキングストン; ケニアのナイロビ; [ 80 ]およびガーナのアクラ。[ 81 ]
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