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ハリダーサ・バクティ・サヒティヤ信仰運動（サンプラダーヤ）は、マドヴァチャリヤの後、インドのカルナータカ州で始まり、中世インドのベンガルやアッサムなどの東部諸州に広まった。 [ 1 ]約6世紀にわたり、多くの聖者や神秘家が、南インドを支配していた民衆や王国に大きな精神的影響力を及ぼし、南インド全般、特にカルナータカ州の文化、哲学、芸術の形成に貢献した。[ 2 ]
この運動はハリダーサ（文字通り「ハリ神のしもべ」）によって始められ、ヴィジャヤナガラ帝国の初期の統治以前および統治中にあたる西暦13世紀から14世紀にかけて形を成しました。この運動の主な目的は、ダーサ・サヒティヤ（文字通り「ダーサの文学」）として知られる文学媒体を通して、マドヴァチャリヤのドヴァイタ哲学（マドヴァ・シッダーンタ）を大衆に広めることでした。[ 3 ]
シュリパダラヤ、ヴィヤーサティールタ、ヴァディラジャティールタ、プランダラ・ダーサ、カナカ・ダーサなどの著名なヒンドゥー教の哲学者、詩人、学者たちがこの時期に重要な役割を果たした。[ 3 ]この運動は カンナダ地方に起源を持ち、後に南インドの他の地域に広がったが、バサヴァンナ（12世紀）が率いた北カルナータカのヴィーラシャイヴァ運動（カンナダ語のヴァチャナ文学）やタミル・ナードゥのアルヴァール聖者（10世紀）などの以前の信仰運動の総合的な結果であった。[ 4 ] [ 5 ]後に、グジャラートのヴァッラバーチャリヤとグル・チャイタニヤはマドヴァチャリヤの教えの影響を受けた。チャイタニヤの信者たちは国際クリシュナ意識協会（通称ハレ・クリシュナ運動）を設立した。[ 6 ]
ハリダーサは聖者であり、その中には放浪の吟遊詩人もおり、自らを至高の主であるハリのしもべとみなしていた。この運動は主にバラモンによって提唱されたものの、その理想と思想は社会のあらゆる階層に浸透し、注目すべき貢献を受けた信仰運動であった。 [ 7 ]ハリダーサ運動は、大衆への信仰のインスピレーションが千年以上にわたって続いた、より大きなバクティ運動の一部とみなすことができる。ハリダーサ運動はカンナダ語の信仰文学に重要な貢献をした。[ 8 ]
ハリダーサ運動の起源は明確には分かっておらず、伝説の中には、9世紀にはすでにこの信仰形態を支持していた聖人や王がいたことを示唆するものもある。ハリダーサの歌では、15世紀のシュリパダラヤがこの運動の真の創始者であるとされているが、シュリクルマム碑文では、マドヴァチャリヤの直弟子であるナラハリ・ティルタがその創始者であった可能性が示唆されている。しかし、ダサ・クタと呼ばれる偉大なヴァイシュナヴァの宗教的信仰がカルナータカ地方で組織的な基盤を築き、信者の大規模な集まりを生み出し始めたのは、主に13世紀にウディピのマドヴァチャリヤ（1238年 - 1317年）によって提唱されたヴェーダーンタ（哲学）によるものであることはよく知られている。[ 4 ]
マドヴァチャリヤの哲学を広めたハリダサは、2つのグループに分かれていました。ダサクタは、マドヴァチャリヤの哲学を平易で明快なカンナダ語で大衆に伝えた人々であり、ヴィヤーサクタは、ヴェーダ、ウパニシャッド、その他のダルシャナ（聖典）に精通していることが求められた人々でした。[ 9 ]この時期、この運動は強力な精神的勢力となり、北インドがすでにイスラム教徒の支配下にあった時に、南インドで強いヒンドゥー教の感情が復活するのに役立ちました。ハリダサは、最盛期には南インド全体を支配していたヴィジャヤナガラ帝国で国家の庇護を得ました。[ 10 ]ヴィヤーサティールタは帝国と密接な関係にあり、クリシュナデーヴァラーヤ王によって家族のグルと見なされていました。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
ハリダーサはヒンドゥー教のヴァイシュナヴァ派に属し、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌの顕現であるヴィッタラと、クリシュナ（ヴィシュヌのアバター）のすべての形態を崇拝していました。[ 14 ]現在のマハラシュトラ州のビーマ川のほとりにあるパンダラプラのヴィッタラナータ寺院、カルナータカ州ハンピのヴィッタラ・スワミ寺院、アーンドラ・プラデーシュ州ティルマラ丘陵のスリニヴァサ寺院、マントララヤのラガヴェンドラ・スワミ・マット、ウディピのシュリ・クリシュナ神、ベルールのシュリ・チェンナケシャヴァ寺院、そしてほとんどすべての古代ヴァイシュナヴァ派寺院は、ハリダーサの文脈において極めて重要だと考えられています。
ハリダサ族は一般的に現在のカルナータカ州の出身であったが、例外もいくつかあり、例えば、現代のマハーラーシュトラ州パンダラプル近郊のマンガルヴェーデ出身のジャヤティルタ[ 15 ]や、アーンドラ・プラデーシュ州かオリッサ州出身のナラハリティルタ[ 16 ]などである。カリンガの宮廷の大臣であったナラハリティルタ（1281年）はマドヴァチャリヤ教団に入信した。彼はカンナダ語でヴィシュヌを讃える初期の賛歌を数多く作曲し、その一部は今日でも入手可能である[ 17 ] 。スリクルマム碑文はナラハリティルタがこの信仰運動の創始者であった可能性を示唆しているが、ハリダサ族の歌は15世紀の運動の真の創始者としてスリパダラヤに敬意を表している[ 16 ] 。
ヴィジャヤナガル帝国時代のマドヴァチャリヤ教団の有名な聖者とハリダサは以下の通りです。[ 18 ]
シュリパダラヤ、ヴィヤーサティールタ、ヴァディラジャティールタは、ハリダーサ運動では「三人の偉大な聖人」（王室の庇護を受けたことから、ヤティ・ラージャ・トラヤル）と呼ばれているが、カルナータカ州出身の「ヴァイシュナヴァ作曲家の三大巨頭」という称号は、シュリパダラヤ、プランダラダーサ、カナカダーサに与えられている。ただし、彼らの複合的な著作から文学、音楽、信仰を切り離すのは難しい。 [ 19 ] 15世紀から16世紀にかけての彼らの活動の中心は、ヴィジャヤナガラ帝国の王都であり、ヴィジャヤナガラの王都であったハンピであった。
ハリダサ運動は、17 世紀から 18 世紀にかけてライチュル地区とその周辺でさらに勢いを増しました。この時代の著名な聖人には、グル・ラガベンドラ、ヴィジャヤ・ダサ、ゴーパラ・ダサ、ジャガンナタ・ダサ、プラサンナ・ヴェンカタ・ダサ、プラネーシャ・ダサ、パンガナマ・ティンマンナ・ダサとしても知られるヴェヌゴパラ・ダサ、マヒパティ・ダサ、モハンナ・ダサ、ヘレヴァナカッテ・ギリアマ、ハラパンハリ・ビマヴヴァなどがいます。[ 20 ] [ 21 ] 13世紀から現在までのハリダサ運動の歴史は、ハリ・バクティ（ハリまたはヴィシュヌへの信仰）を一般の人々に広めた歴史であり、その目的においてカンナダ語文学とカンナダ語の発展に多大な貢献をした。ハリダーサ運動とヴィーラシャイヴァ運動はカルナータカ州全域に広がり、近隣のアーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、マハーラーシュトラ州にも高尚な影響を与えている。[ 3 ]
ハリダーサ運動は、詩、賛歌、楽曲の形で信仰文学の体系を生み出し、聖マドヴァチャリヤが提唱したドヴァイタ哲学を普及させることで、カンナダ文学に大きな貢献をした。 [ 2 ] [ 22 ] この信仰運動から生まれた文学は、ダサ・サヒティヤ（またはダサラ・パダガル-ダサの文学）と呼ばれている。これらの様々な作品は、一般的にデーヴァラーナーマ（文字通りには主の名前を意味する）と呼ばれ、ヴィシュヌ神を讃えて歌われている。これらの作品の中心にはハリ・バクティ（神への献身）の概念があり、通常はヒンドゥー神話とドヴァイタ哲学への言及を中心に展開している。プーランダラ・ダサやカナカ・ダサなどのハリダーサの中には、日々の出来事、道徳、美徳を中心テーマとしてデーヴァラーナーマを数多く作曲した者もいる。 [ 3 ]これらの作品は、この運動の主な目的が信仰運動を一般の人々に広めることであったため、シンプルなカンナダ語で書かれていました。[ 3 ] [ 23 ]そうすることで、一般の人々は意識 (ジュニャーナ)、信仰 (バクティ)、倫理、ヒンドゥー教の重要性についても教育されました。さまざまな音楽の音色 (ラーガ) に付けられた彼らの賛歌 (パダ) は、大衆の間で熱狂を巻き起こしました。宗教改革の提唱者として、ハリダサは無執着 (ヴァイラーギャ)の美徳を説きました。彼らの歌や賛歌に見られる直喩や隠喩は、これを実現するために大いに役立ちました。[ 23 ]カナカ ダサは、信仰歌に加えて、カーヴィヤスタイルの文学古典作品を 5 つ著しました。[ 24 ]ジャガンナータダーサ、ヴィジャヤダーサ、ゴーパラダーサなどは、カンナダ文学に多大な貢献をした作曲家の中でも特に有名である。[ 25 ] [ 26 ]
これらの組成物は、大きく分けて以下の3つのタイプに分類できる。
各ハリダサは独自のアンキタ・ナマ、つまりペンネームを持っており、それを使ってすべての作品を「署名」していました。最も有名なハリダサのペンネームのいくつかを以下に示します。 [ 27 ]
ハリダサの最も著名な一人であるプランダラ・ダサは、この芸術形式への計り知れない貢献により、 「カルナティック音楽の父」（カルナタカ・サンギータ・ピタマハ）として知られています。 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]彼は多作な作曲家でした。歴史家は、カンナダ語での彼の作品数は75,000～475,000にも及ぶと推定していますが、今日残っているのは数百曲だけです。[ 28 ] [ 31 ]彼は、後にカルナティック音楽の三大巨匠によって発展・完成されたクリティ形式の基礎となったキールタネをいくつか作曲しました。彼は、サラリ、ジャンタイ、タットゥ・ヴァリサイ、アランカーラ、ギータムなどの段階的なステップを発展させることで、カルナティック音楽の教えを体系化し、統合し、芸術形式の正式な訓練を伝えるための枠組みを確立しました。[ 32 ]彼が4世紀前に定式化した構造とレッスンは、カルナティック音楽のすべての学生の基礎となっています。プランダラ・ダサ以外にも、後のハリダサの何人かが同じ音楽的および哲学的伝統に従って歌を作曲しました。彼らの作品は通常、次のカテゴリのいずれかに分類されます。パダガル（またはデヴァラナマ- 賛美歌）、クリティ、ウガボーガ、スラディ、ヴルッタナマ、ダンダカ、トリパディ（3行詩）、パッタディ、サンガティヤ[ 33 ]、ラガレ（ブランクヴァースの叙情詩）。これらの作曲形式は、南インド、特にカルナータカ州で今でも広く用いられている。
これらの楽曲は通常カルナティック音楽の様式に準拠しているが、ビムセン・ジョシやガングバイ・ハンガルといった音楽家によってヒンドゥスターニー音楽の様式で歌われたものもある。