プラタパルドラ・デーヴァ

プラタパルドラ・デーヴァ
ガジャパティ
カカディ近郊のバララムプール村の統治時代に建てられたサルペシュワラ寺院にあるガジャパティ・プラタパルドラデバの描写。
第3代ガジャパティ皇帝
治世	1497年頃 –  1540年頃
前任者	プルショッタマ・デーヴァ
後継	カルア・デヴァ
配偶者	パドマ ・パドマラヤ・ イーラ ・マヒラ・ ガウリ・デヴィ
家	スーリヤヴァンシャ
父親	プルショッタマ・デーヴァ
宗教	ヒンズー教

プラタパルドラ・デーヴァ( Odia : ଗଜପତି ପ୍ରତାପରୁଦ୍ର ଦେବ) は、 祖父カピレンドラ・デーヴァによって設立されたスーリヤヴァムサ・ガジャパティ帝国のオリッサ州の第 3 代ガジャパティ皇帝でした。彼は西暦 1497 年から 1540 年まで統治しました。君主であることに加えて、彼は敬虔なヴァイシュナヴァ派であり、彼の治世中にオリッサ州に到着した有名な聖者シュリ・チャイタンヤの信奉者でもありました。彼の生涯は、敵国ヴィジャヤナガル、ベンガルのフセイン・シャーヒー朝、ゴルコンダのトルコ・ペルシアのクトゥブ・シャーヒー朝による3度の正面侵略から継承した領土を守るための圧倒的な軍事作戦で非常に忙しかった。彼は隣国のインドに領土の大部分を失った。敵国による侵略により、彼以前の約600年間続いたオリッサ州の軍事覇権と帝国としての地位は解体された。

プラタパルドラ・デーヴァの生涯は、近隣諸国の統治者による多方面にわたる継続的な軍事的脅威に対処することに大きく費やされた。^[1]

プルショタム・デーヴァの死後、プラタパルドラ・デーヴァは、ガウダ、すなわちベンガルのスルタンであるアラーウッディーン・フセイン・シャーの絶え間ない侵略軍による防衛措置に直ちに包囲された。バクティ・バガヴァタ・マハー・カヴィヤムによれば、彼がこの挑戦に直面し、最終的に北の国境から侵略者を追い払ったとき、彼はまだ17歳だった。小規模な小競り合いは続いたが、彼はさらに軍を展開して北の国境を強化した。^[2]

ベンガルからの侵略を阻止した後、プラタパルドラ・デーヴァは南に進軍し、ヴィジャヤナガル王国から領土を奪還した。短期間ではあるが、彼はヴィジャヤナガル砦またはヴィディヤナガル砦を占領することができた。プラタパルドラ・デーヴァのアナンタヴァルマン銅版には、彼が1500年11月4日にクリシュナ川の岸に到達したことが記されている。^[3]

プラタパルドラ・デーヴァが南方遠征に出発したとき、サルヴァ朝の皇帝イマディ・ナラシンハ・ラーヤがヴィジャヤナガル王国を統治していた。彼の有力な将軍トゥルヴァ・ナラサ・ナーヤカは、ガジャパティとの軍事的争いで、プラタパルドラ・デーヴァからコンダヴィドゥとウダヤギリの砦を奪還しようとした。プラタパルドラ・デーヴァのアナンタカルマの勅許状では、彼が武力を用いてクリシュナ川流域を占領できたと宣言されている。オリヤー軍は、ウダヤギリ地方の要塞を越えてヴィジャヤナガル王国領に前進することはできなかった。しかしオリヤー軍は、南のセトゥ・バンダまたはラム・セトゥの先端まで行軍することに成功した。 ^[4]

プラタパルドラ・デーヴァとマダラ・パンジの記録のラジャヴロル版によると、ガジャパティはポンナイヤル川の川岸に陣取っていて、要塞都市の住人を追い出した後、ヴィラナラシンハ・ラヤからヴィジャヤナガルの一部を短期間占領することに成功しました。しかし、1507年から1508年にかけてガジャパティの領土で深刻な飢饉が発生したため、ガジャパティは突然オリッサに戻らなければなりませんでした。^[5]

イスマイル・ガーズィーはベンガル国境からガジャパティの首都カタックに直行した。カタックのバラバティ砦の守備隊長アナンタ・サマンタライは強力な防御を展開したが、襲撃軍の数が圧倒的だったため、撤退してカサジョディ川の南側にあるサランガガール砦に再配置しなければならなかった。イスマイルは聖都プリーに進軍したが、プリー寺院の召使と僧侶は彼が到着する前に、ジャガンナート像を船でチリカ湖の中のチャデイグハと呼ばれる隠れた島の丘に密かに運んでいた。ボイ・ビドヤダルと呼ばれるオリャンタ語の知事が防衛を組織し、ガジャパティ軍が戻るまで襲撃者との衝突を続けた。^[6]プラタパルドラ・デーヴァは、このような混乱した状況の中、大規模な遠征軍を率いて王国に戻った後、逃亡軍をベンガル国境まで追跡し、現在のフーグリーのジャハナバード地区にあるクトゥブ・シャーヒー軍のマンダラナ砦を占領した。^[7]

ウダヤギリ砦は、砦の郊外に配置された10,000人の歩兵、400人の騎兵、その他8,000人の兵士からなるガジャパティ守備隊によって守られていた。守備隊の指揮官は、ガジャパティ自身の父方の叔父、ティルマラ・ルータラヤであった。34,000人の歩兵と800頭の戦象からなるヴィジャヤナガル帝国軍の強力な部隊がグッティを行進し、ゴンディコッタは1512年に砦を占領した。^[8]砦の外壁を越えた勇敢な防衛と一貫した戦闘は、オリッサ州からの戦闘員への援助が届かないまま18か月間続いた。ヴィジャヤナガル帝国皇帝に同行したポルトガル系ユダヤ人旅行者フェルナオ・ヌネスは、クリシュナデーヴァ・ラーヤの将軍たちが砦を占領できなかったため、皇帝自身が攻撃を引き受けたと書いている。ヌネスはまた、両軍が激しく戦い、オリャイア軍は最後の息をつくまで陣地を守ろうと強い決意で戦っていたとも述べている。砦内の頑強な住民を攻撃するための効果的な陣地を確保するために、ヴィジャヤナガル軍は岩を切り倒し、周囲の丘に道を作る必要があった。ガジャパティ軍は援助が届かず、1514年についに降伏せざるを得なかった。ヴィジャヤナガル軍は勝利のトロフィーとして、主クリシュナのバラゴパラ像を砦から無傷で持ち去った。^[9]

1531年3月20日、トルコ系ペルシャ人のゴールコンダ王クトゥブ・シャーがオリッサ州南部を侵略し、多くの砦と地方行政の中心地コンダパリを占領した。プラタパルドラ・デーヴァは30万人の歩兵、3万人の騎兵、700頭の戦象を率いて侵略軍と対峙し、イスラム軍との激しい戦闘の末に勝利したが、南部の領土の大部分を失った。彼の死後、帝国は完全に衰退した。^[10]

ガジャパティ・プラタパルドラ・デーヴァは、シュリ・チャイタニヤへの信仰心、過剰な関与、耽溺により、オリッサの軍事的地位を失った責任を問われることが多い。歴史家による疑いは、敵国のベンガル王フセイン・シャーがチャイタニヤの人生に何らかの役割を果たしていたという事実に基づいている。^[11]チャイタニヤの二人の指導的信奉者、ルパ・ゴースワミとサナタナ・ゴースワミは、チャイタニヤのオリッサへの旅に同行する前は、フセイン・シャー政権の廷臣だった。ラジャマヘンドリを拠点としていたガジャパティの南部領土の知事ラマナンダ・ラーヤは、チャイタニヤの言葉に影響され、南部国境の状況が危機的である間、ヴィジャヤナガルの侵略に耐えながら、地位を離れて彼に従った。しかし、プラタパルドラ自身はチャイタニヤの到着以前は敬虔なヴィシュヌ派であり、オリッサのガジャパティ家の王室の伝統に従ってジャガンナートの首席従者でもありました。^[12]ヴィジャヤナガルのスパイがガジャパティの私生活について書いた記述は、彼の精神的な生き方について適切な洞察を与えてくれます。その記述によると、ガジャパティは日の出の2時間前に起き、他の人を見る前に2人のバラモンに敬意を表していました。そして、16人のバラモンのパトラを伴って馬に乗って20〜30マイル走り、戻ってきました。沐浴した後は、ジャガンナート神への崇拝にふけり、その後食事をし、ラーマーヤナを朗唱しました。その後、正式なローブを着て日常の仕事を続けました。^[13]

チャイタンヤと会って謁見したいという願いがあったにもかかわらず、聖者は女性や王と会うことを避けるという戒律に従って謁見を避けた。彼がチャイタンヤと顔を合わせたのは、ジャガンナート神のラータ・ヤトラ祭のチェラ・パハラの儀式を行っている時だけであり、その後、彼はその場にいた聖者たちに謙虚に頭を下げた。ある出来事の際でさえ、彼は、ガジャパティの視界を遮って彼の前に立っていたチャイタンヤの信者に対して将軍のハリチャンダナが報復行動を取らないように止め、彼を押しのけようとした将軍を平手打ちした。長い待ち時間の後の聖者との最初の謁見で、弟子たちの計画通り、彼はシュリマド・バーガヴァタムにある「ゴーピ・ギータ」の詩を朗唱し始め、チャイタンヤの注意を引いた。彼は聖者にクリシュナの絵を贈り、彼がそれについて瞑想できるようにした。ラマナンダ・ライは著書『ジャガンナータ・ヴァッラバ・ナタカム』の中で、ガジャパティがチャイタンヤの信仰深い説教を非常に喜んで聞いていたことを記録しています。この時代の数多くの文学作品は、ガジャパティ・プラタパルドラ・デーヴァとチャイタンヤの精神的なつながりを称賛しています。

プラタパルドラ・デーヴァは、戦いに満ちた困難な人生にもかかわらず、多くの建築事業に着手しました。^[14]

• マダラ・パンジによれば、彼はプリーのジャガンナート寺院の謁見の間を建てた。
• デンカナル地区のカピラサ丘陵にあるチャンドラセカラ寺院とジャジプール地区のビラジャ女神寺院の修復。
• カタック地区マンチェワールのダヴァレーシュワラ寺院の建設。
• カハディ近くのバラランプール村にあるサルペスワール寺院。
• ヴァラハ寺院は、ジャジプール地区のカーシ・ミシュラと呼ばれるラージグル（王室の首席司祭）によって建てられました。
• ジャガンナート バラフ マタ、またはラマナンダ レイによって設立されたプリ ジャガンナート寺院近くの修道院。
• カタックのビリバティ近郊のパラマハンサ・デーヴァ寺院を改修

ウンダヴァイル碑文では、彼は偉大な学識者であり、64の芸術の達人であったと記されている。彼のヴェリチェルラ版には、彼がヴィディヤニディ（熟達した学識者）の称号を名乗ったと記されている。^[15]

• ララ・ラクシュミダール作「サラスヴァティヴィラサム」
• サルヴァバウマによるアドヴァイタ・マカランダの現代
• バクティ バーガヴァタ マハーカヴィヤム ディムディマ ジヴァデーヴァ アチャラヤ著
• ジャガンナタ・ヴァラバ・ナタカム ラマナンダ・ラヤ著
• チャイタンヤ・チャリタムリタ by カビカルナプラ・パラマナンダ・セーナ
• 文法学者ディヴァカラによるラクシュナダルサ、オウルタカリタ、パリジャタハラナ ナタカ、ラサマンジャリ、

他のサンスクリット詩人にはマルカンデーヤ、ラーマクリシュナ・バッタなどがあります。バラバドラ・ミシュラは彼の時代に繁栄しました。^[16]

国王自身が次のような著作を著した。

• サラスヴァティヴィラサム
• カウトゥカ・チンタマニ
• ニルニャ・サングラハ、
• プラウダ・プラタパ・マルタン
• ヴァチャスパティヴィラサ
• ヨガディピカ
• マンヴァ・ダルマシャストラ・ディピカ
• カルナヴァタムサと
• サウンダリヤラハリ・ヴィャクヤ

オリッサ文学はプラタパルドラの統治下でより高い地位を獲得しました。それは、パンチャサカ、すなわちバララーマ・ダーサ、ジャガンナータ・ダーサ、アナンタ・ダーサ、アチュタナンダ・ダーサ、ジャソバンタ・ダーサの 5 人の聖なる友人による、不滅のオリッサ文学作品の有名な時代であり、高く評価されていたからです。パンチャサカは基本的に、オリッサ王によるカースト制度とバラモンの保護に反対していました。彼らはまた、チャイタニヤを通じてオリッサに伝わり、ウトカリヤと呼ばれる別の学派に貢献したゴーディヤ・ヴァイシュナヴィズムにも反対していました。彼らの中には王権と思想的に対立するものもいましたが、後に王自身が自分の過ちに気づき、受け入れ、奨励したものもありました。

• オディア語バグヴァタ
• アルタコイリ
• ガジャストゥティ
• ダルブラマ・ギーター
• グンディチャ・ビジェイ・ドゥティバンダ
• ラダマンジャリ
• チャウパディ・マナシクシャ
• ドゥルバ・チャリタ
• ウダヤ・カハニ

• ジャガモハンまたはダンディ・ラーマーヤナ
• ブラフマンダ・ブゴール
• ヴェーダンタサーラ・グプタ・ギータ
• ギータ・アバカサ
• バヴァ・サムドラ
• ミリグニ・シュテッテ
• ラクシュミ・プラーナ

• カイヴァルタ・ギータ
• ハリヴァンサ
• ゴパランカ オカラ
• バラン・チャリタ・ギータ
• スニャ・サンヒタ
• チャリカニまたはサブダブラフマ・サンヒタ

• ゴヴィンダ・チャンドラ・ギータ
• プレマバクティ ブラフマギタ
• ゴヴィンダ・チャンドラ・ギータ
• チャウラシ・アジュナ
• ラサ
• シヴァ・スヴァラダイ

• ガルーダ・ケシャブ・サンバド
• ティカバハール
• アガタバビシャ・マリカ・アルタタレニ
• チュムバック・マリカ
• バクティジュクティダヤク・ギーター
• アナカル・サバド
• ディビ・ディビ・オホラ
• ピンダ・ブラフマンダ・ギータ
• ヘトゥ・ウダイ・バガヴァ

チャイタンヤ・ダーサ、アルジュナ・ダーサ、カンハイ・クンティア、ゴパーラ・グル、マドハヴィ・デーヴィ、マドハバ・パッタナーヤカなどの他のオリヤー語の詩人も彼の統治下で活躍し、その時代のオリヤー語の文学的成果に新たな側面を与えた。プラタパルドラ・デーヴァは、オリヤー語とテルグ語のデーヴァダーシー（寺院の踊り子）が踊る際、ジャヤデーヴァのギーターゴーヴィンダだけを歌うことを義務づけた。4人のヴィシュヌ派の歌手がギーターゴーヴィンダの詩を歌う奉仕を行うよう訓練された。ゴティプア舞踊の伝統が導入されたのは彼の統治下であった。

プラタパルドラ・デーヴァの統治時代は、ガウディヤ派とウトカリヤ派の思想が激しく対立したバクティ運動により、オリッサにおける大きな社会革命が頂点に達した時代であった。一般の人々は、偉大な信者によって作曲された美しい文学や信仰のバラードに心を動かされた。強制された厳しい軍事作戦と失敗した国家政策により、プラタパルドラの統治下では中世オリッサの軍事的地位は低下し、帝国は最終的に、海岸部と中央オリッサの一部、北アーンドラ、南ベンガルの一部を含む東インドの小さな一帯にまで縮小された。オリッサ王国内の貢納国とガルジャット（侯国）、反乱を起こした将軍、奥地の領土は、オリッサにおけるガジャパティの中央権力を不安定にした。^[17] 皇帝として、プラタパルドラ・デーヴァは帝国の国境を守るために利用可能なすべての軍事力を活用したが、内部の裏切り、父親によるイスラム教徒のベンガルの戦略的脅威に対する無知な政策、そして軍司令部からの差し迫った要求と個人的な精神生活の不均衡の可能性があったため、広大な南部の領土を敵に奪われた。プラタパルドラ・デーヴァには複数の妻との間に32人の息子と多くの娘がおり、そのうちパドマ、パドマラヤ、イラ、マヒラはマハラニ、つまり主要な女王として知られている。ガウリ・デーヴィと呼ばれる彼の女王の一人は、パンチャーサカ派のジャガンナータ・ダサの弟子だった。彼の死後、彼の後継者は裏切り者のゴーヴィンダ・ヴィッディヤーダラによって殺害された。ソーマヴァンシーと東ガンガーの過去の時代から続くオリッサの軍事的覇権と帝国の地位は、彼の死とともに統治期間が終わったことで失われた。