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| コナーラク太陽神殿 | |
|---|---|
 太陽神殿の主要構造 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 神 | スーリヤ（太陽） |
| フェスティバル | チャンドラバガ・メラン |
| 統治機関 | オーストラリア |
| 状態 | 保存された |
| 位置 | |
| 位置 | コナーラク、プリ地区、オリッサ州、インド |
| 州 | オリッサ |
| 国 | インド |
  インド国内で公開  コナーラク太陽寺院（オリッサ州） | |
| 地理座標 | 北緯19°53′15″ 東経86°5′41″ / 北緯19.88750° 東経86.09472° / 19.88750; 86.09472 |
| 建築 | |
| タイプ | チャリオット |
| スタイル | カリンガ語 |
| クリエイター | ナラシンガ・デーヴァ1世 |
| 完了 | 1250年頃 |
| 仕様 | |
| ファサードの方向 | 東 |
| 敷地面積 | 10.62ヘクタール（26.2エーカー） |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | (i)(iii)(vi) |
| 指定された | 1984年（第8回） |
| 参照番号 | 246 |
| タイプ | 文化的な |
| 参照番号 | N-OR-63 |
| 呼び出しサークル | オリッサ |
| Webサイト | |
| konark.nic.in | |
コナーラク太陽寺院は、インド、オリッサ州プリー県の海岸沿い、プリー市から北東に約35キロ（22マイル）離れたコナーラクにある13世紀のヒンドゥー教の太陽寺院です 。[1] [2] この寺院は、東ガンジス王朝のナラシンハ・デーヴァ1世が1250年頃に 建て たとされています。 [ 3 ] [4]
ヒンドゥー教の太陽神スーリヤに捧げられたこの寺院群の遺跡は、巨大な車輪と馬を乗せた高さ100フィート（30メートル）の戦車のようで、すべて石から彫り出されている。かつては高さ200フィート（61メートル）を超えていたが[1] [5]、特に聖域の上にある大きなシカラ塔は廃墟となっている。かつては現存するマンダパよりもずっと高くそびえていた。現存する建造物や要素は、エロティックなカーマやミトゥナの場面など、精巧な芸術作品、図像、テーマで有名である。スーリヤ・デーヴァラヤとも呼ばれるこの寺院は、オリッサ建築様式またはカリンガ建築の典型的な例である。[1] [6]
コナーラク寺院の破壊の原因は不明であり、いまだに議論の的となっている。[7]説は、自然破壊から、15世紀から17世紀にかけてイスラム軍に数回略奪された際に寺院が故意に破壊されたとまで多岐にわたる。[1] [7]この寺院は、1676年には早くもヨーロッパの船乗りの記録で「黒いパゴダ」と呼ばれていた。黒く見える大きな段状の塔のように見えたからである。[6] [8]同様に、プリーのジャガンナート寺院は「白いパゴダ」と呼ばれていた。どちらの寺院もベンガル湾の船乗りにとって重要な目印となっていた。[9] [10]現在残っている寺院は、イギリス領インド時代の考古学チームの保存活動によって部分的に修復された。 1984年にユネスコ 世界遺産に登録され、[1] [2]毎年2月頃にチャンドラバガ・メーラのために集まるヒンズー教徒にとって主要な巡礼地となっている。 [6]
コナーラク太陽神殿は、インドの文化遺産としての重要性を示すため、10ルピー紙幣の裏面に描かれている。 [11]
語源
コナーク（Koṇarka）という名前は、サンスクリット語のKoṇa（角）とArka（太陽）の組み合わせに由来しています。 [9] Konaという用語の文脈は不明ですが、おそらく、より大きな寺院群内の、または亜大陸の他の太陽寺院との関係で、この寺院の南東の位置を指していると思われます。[12] Arkaはヒンドゥー教の太陽神スーリヤを指します。[9]
位置
寺院は、インドのオリッサ州ベンガル湾沿岸、プリーの北東約35キロ（22マイル） 、ブヴァネーシュワールの南東約65キロ（40マイル）にある同名の村（現在はNACエリア）にあります。最寄りの空港は、オリッサ州ブヴァネーシュワールのビジュ・パトナイク空港です。プリーとブヴァネーシュワールはどちらもインド鉄道が結ぶ主要な鉄道拠点です。
建築の説明
左は元の寺院と現存する建物（黄色）、右は寺院の平面図
コナーラクの太陽神寺院は、東ガンジス川のナルシマデーヴァ王の治世中、1250年に太陽神スーリヤに捧げられた巨大な装飾された戦車の形で石から建てられました。ヒンドゥー教のヴェーダの図像学では、スーリヤは東から昇り、7頭の馬に引かれた戦車に乗って空を急速に横切ると表現されています。彼は通常、両手に蓮の花を持ち、戦車御者のアルナに率いられた戦車に乗る、光り輝く立っている人物として描写されています。[13] [14] 7頭の馬は、サンスクリット語の7つの韻律にちなんで、ガヤトリ、ブリハティ、ウシュニ、ジャガティ、トリシュトゥブ、アヌシュトゥブ、パンクティと名付けられています。 [14]スーリヤの両側に見られるのは、通常、暁の女神ウシャとプラチューシャを表す2人の女性です。[15]この建築様式も象徴的で、戦車の12対の車輪は ヒンドゥー暦の12か月に対応しており、各月は2つの周期（シュクラとクリシュナ）に分かれています。[16]
コナーラク神殿は、この図像を壮大なスケールで表現しています。この神殿には、直径約12フィート（3.7メートル）の精巧に彫刻された石の車輪が24個あり、7頭の馬に引かれています。[5] [2] [17]夜明けと日の出の時間帯に内陸から見ると、この戦車型の神殿は、太陽を運んで青い海の深みから現れたように見えます。[18]
寺院の設計には、ヒンドゥー教寺院の伝統的な要素がすべて正方形の平面上に配置されている。カピラ・ヴァツヤヤンによると、平面図、彫刻やレリーフの配置は、シルパサリニなどのオリッサ州の寺院設計書に見られる正方形と円形の幾何学に従っている。[19]このマンダラ構造は、オリッサ州やその他の地域の他のヒンドゥー教寺院の設計にも影響を与えている。[19]
コナーラクの主要寺院は、地元ではデウルと呼ばれていましたが、現在は存在しません。寺院は、ヒンドゥー教の神々、特にスーリヤのさまざまな側面を描いた壁龕のある付属の祠堂に囲まれていました。デウルは高い台地に建てられました。[5] 寺院はもともと、レカ・デウルまたはバダ・デウル（大きな聖域）と呼ばれる主要な聖域で構成される複合施設でした。 [ 18 ]その前にはバドラ・デウル（小さな聖域）またはジャガモハナ（人々の集会所）（インドの他の地域ではマンダパと呼ばれます。 [20]）。付属の基壇はピダ・デウルと呼ばれ、ピラミッド型の屋根が付いた正方形のマンダパで構成されていました。 [18]これらの構造物はすべて中心が正方形で、それぞれが多彩な外観を含むパンチャラタ計画で覆われていました。[18]ラーハと呼ばれる中央の突起は、カニカ・パガと呼ばれる側面の突起よりも顕著で、日光と影の相互作用を目的としたスタイルであり、一日を通して構造物の視覚的な魅力を高めます。このスタイルの設計マニュアルは、古代オリッサのシルパ・シャーストラにあります。 [18] [21]
ジャガモハナの壁は、幅が高さの2倍で、高さは100フィート（30メートル）です。現存する構造は、6つのピダが3層に分かれています。これらは徐々に小さくなり、下のパターンを繰り返しています。ピダはテラスに分かれています。これらのテラスにはそれぞれ、音楽家の像が立っています。[5]本堂とジャガモハナのポーチは、プラットフォーム、壁、幹、マスタカと呼ばれる頂部の4つの主要なゾーンで構成されています。[22]最初の3つは正方形で、マスタカは円形です。本堂とジャガモハナは、サイズ、装飾のテーマ、デザインが異なります。中世のヒンドゥー建築のテキストでガンジーと呼ばれていた本堂の幹は、ずっと前に破壊されました。本堂の聖域は現在、屋根がなく、元の部分のほとんどが残っています。[22]
本堂の東側にはナタ・マンディラ（ダンス寺院）がある。これは、高くて精巧に彫刻された台座の上に立っている。台座のレリーフは、寺院の現存する壁に見られるものと様式が似ている。[5]歴史的文献によると、本堂とナタ・マンディラの間にはアルナ・スタンバ（アルナの柱）があったが、この寺院の波乱に満ちた歴史のどこかの時点でプリーのジャガンナートに移されたため、現在は存在しない。[5]ハーレによると、文献によると、もともとこの複合施設は865フィート（264メートル）×540フィート（160メートル）の壁で囲まれ、3面に門があったという。[5]
太陽神殿は3種類の石で造られた。[23] 緑泥石はドアのまぐさやフレーム、彫刻の一部に使われた。ラテライトは基壇と基礎近くの階段の芯に使われた。コンダライトは神殿の他の部分に使われた。ミトラによれば、コンダライトの石は時間の経過とともに風化が早く、これが浸食を促し、神殿の一部が破壊されたときに被害を加速させた可能性がある。[23]これらの石はいずれも近くに自然には存在せず、建築家や職人はおそらく遺跡近くの川や水路を使って遠くから石を調達し、運んだに違いない。[23]石工は次に切石を作り、石を磨いて仕上げ、継ぎ目がほとんど見えないようにした。[23]
元々の寺院には、高さ229フィート（70メートル） [17]と推定される主要な聖域（ヴィマーナ）がありました。主要なヴィマーナは1837年に倒壊しました。高さ約128フィート（39メートル）のメインマンダパ謁見ホール（ジャガモハナ）は、今も残された遺跡の主要な建造物であり、現在まで残っている建造物には、ダンスホール（ナタマンディラ）とダイニングホール（ボガマンダパ）があります。[2] [17]
レリーフと彫刻
寺院の壁は、寺院の土台から頂上部分までレリーフで飾られており、その多くは宝石のような微細なディテールで仕上げられている。テラスには、ヴィーナ、マルダラ、ジーニなどの様々な楽器を持った男性と女性の音楽家の石像がある。[24]その他の主要な芸術作品には、ヒンドゥー教の神々、アプサラス、人々の日常生活と文化（アルタとダルマの場面）からの像、様々な動物、水生生物、鳥、伝説の生き物、ヒンドゥー教のテキストを物語るフリーズなどの彫刻がある。彫刻には、純粋に装飾的な幾何学模様と植物のモチーフが含まれている。[24]いくつかのパネルには、王がグルから助言を受けている様子など、王の生涯からの像が描かれており、芸術家たちは王をグルよりもはるかに小さく、王の剣を王の隣の地面に置いて象徴的に表現した。[25]
基壇の下部にあるウパナ（成形）層には、象、行進する兵士、音楽家、狩猟の場面、家畜の隊商、頭に乗せたり牛車で物資を運んだりする人々、道端で食事の準備をする旅人、祭りの行列など、人々の世俗的な生活を描いたフリーズが含まれています。[26]他の壁には、エリート層と一般の人々の日常生活を描いた画像があります。例えば、少女たちが濡れた髪を絞ったり、木のそばに立ったり、窓から外を眺めたり、ペットと遊んだり、鏡を見ながら化粧をしたり、ヴィーナなどの楽器を演奏したり、物を奪おうとする猿を追い払ったり、巡礼の装いをしているように見える年老いた祖母に別れを告げる家族、息子を祝福する母親、生徒と一緒の教師、立ちポーズをとるヨギ、ナマステで挨拶される戦士、子供と一緒の母親、杖と椀を手に持った老女、コミカルなキャラクターなどが描かれている。[27]
コナーラク寺院は、エロティックなマイトゥナの彫刻でも知られています。[28]これらは、求愛や親密さのさまざまな段階にあるカップル、場合によっては性交のテーマを表しています。植民地時代には性に対する抑制のない賛美で悪名高かったこれらの像は、タントラと典型的に関連付けられる神々だけでなく、人間の生活の他の側面と一緒に含まれています。このことから、エロティックな彫刻はヴァマ・マルガ（左手のタントラ）の伝統に関連していると提案する人もいます。 [5]しかし、これは地元の文学的な情報源によって裏付けられておらず、これらの像は多くのヒンズー教寺院の芸術に組み込まれているカーマとミトゥナのシーンと同じである可能性があります。 [5]エロティックな彫刻は寺院のシカラにあり、カーマスートラに記述されているすべてのバンダ（ムドラの形）を示しています。[20]
寺院群の入り口には、他の大きな彫刻もありました。象を鎮圧する等身大のライオン、悪魔を鎮圧する象、馬などです。アルナ神に捧げられた大きな柱はアルナ・スタンバと呼ばれ、玄関の東側の階段の前に立っていました。これもまた、水平のフリーズとモチーフで精巧に彫刻されていました。現在はプリーのジャガンナート寺院の前に立っています。[29]
ヒンドゥー教の神々
コナーラクの太陽神殿の上層部とテラスには、下層部よりも大きく重要な芸術作品が収蔵されている。これらには、音楽家や歴史物語の像のほか、マヒシャシュラマルディーニの姿で姿を変える水牛の悪魔を殺すドゥルガー（シャクティ派）、ジャガンナータの姿のヴィシュヌ（ヴィシュヌ派）、（かなり損傷した）リンガの姿のシヴァ（シヴァ派）など、ヒンドゥー教の神々の彫刻が含まれる。保存状態の良いフリーズや彫刻の一部は、1940年までにヨーロッパやインドの主要都市の博物館に移された。[30]
ヒンドゥー教の神々は寺院の他の部分にも描かれている。例えば、スーリヤ寺院の戦車の車輪のメダリオンやジャガモハナのアヌラータの芸術作品には、ヴィシュヌ、シヴァ、ガジャラクシュミ、パールヴァティー、クリシュナ、ナラシンハなどの神々が描かれている。[31]また、ジャガモハナにはインドラ、アグニ、クベーラ、ヴァルナ、アーディティヤなどのヴェーダの神々の彫刻もある。[32]
スタイル
この寺院は伝統的なカリンガ建築様式に従っている。東を向いており、日の出の最初の光が正面玄関に当たるようになっている。[2]コンダリテ岩で建てられたこの寺院は[33] [34] 、もともとチャンドラバガ川の河口に建てられたが、その後水位が下がった。[要出典]寺院の車輪は日時計で、1分単位で正確に時間を計算できる。[35]
その他の寺院と記念碑
コナーラク太陽神殿の複合施設には、本殿の周囲に多くの付属神殿や記念碑の遺跡があります。その一部を以下に示します。
- マヤデヴィ寺院 – 西に位置し、本堂よりも古い 11 世紀後半の建造とされている。[36]聖域、マンダパ、その前に開かれた基壇がある。1900 年から 1910 年にかけて行われた発掘調査で発見された。初期の説ではスーリヤの妻に捧げられたと考えられていたため、マヤデヴィ寺院と名付けられた。しかし、後の研究では、これもスーリヤ寺院であったが、記念碑的な寺院が建てられたときに複合施設に融合された古い寺院であったことが示唆されている。[37]この寺院には多数の彫刻もあり、正方形のマンダパの上にはサプタ・ラタが置かれている。このスーリヤ寺院の聖域にはナタラージャが描かれている。内部には蓮華を持つ損傷したスーリヤ、アグニ、ヴァルナ、ヴィシュヌ、ヴァーユなどの神々が祀られている。[38]
- ヴァイシュナヴァ寺院 – いわゆるマヤデヴィ寺院の南西に位置し、1956年の発掘調査で発見された。この発見は、コナーラクの太陽神寺院群がヒンズー教の主要な伝統をすべて尊重しており、これまで信じられていたようにサウラ教の排他的な礼拝所ではなかったことを裏付けるものであり、意義深いものであった。この寺院は小さな寺院で、聖域にはバララーマ、ヴァラハ、ヴァーマナ・トリヴィクラマの彫刻があり、ヴァイシュナヴァ派の寺院であることがわかる。これらの像はドーティを身に着け、多くの宝石を身に着けている姿で描かれている。聖域の主な偶像は失われており、寺院のいくつかの壁龕の像も失われている。 [39]この場所がヴァイシュナヴァ派の巡礼地として重要であることは、ヴァイシュナヴァの文献で証明されている。例えば、16世紀初頭の学者であり、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派の創始者であるチャイタニヤは、コナーラク寺院を訪れ、その敷地内で祈りを捧げました。 [40]
- キッチン– この遺跡は、ボガ マンダパ(給食ホール) の南側にあります。これも 1950 年代の発掘調査で発見されました。この遺跡には、水を運ぶ手段、水を貯める貯水槽、排水溝、調理用の床、おそらくスパイスや穀物をたたくための床のくぼみ、調理用の 3 連オーブン (チュラ) がいくつかありました。この建造物は、祝祭用、またはコミュニティ給食ホールの一部であった可能性があります。[41]トーマス ドナルドソンによると、キッチン コンプレックスは元の寺院より少し後になって追加された可能性があります。[42]
- 井戸1 – この記念碑は台所の北、東側に位置しており、おそらく共同台所とボーガ・マンダパに水を供給するために建てられたと思われる。井戸の近くには柱のあるマンダパと5つの建造物があり、そのいくつかには半円形の階段があり、その役割は不明である。[43]
- 井戸2 – この記念碑と関連建造物は、本堂の北側の階段の前にあり、足置き、洗浄台、洗浄水排水システムを備えています。おそらく、寺院に到着する巡礼者のために設計されたものと思われます。[44]
倒れた彫刻のコレクションは、インド考古学調査局が管理するコナーラク考古学博物館で見ることができます。[45]倒れた寺院の上部には、多くの碑文が刻まれていたと考えられています。[46]
歴史
テキストに残るコナーラク
コナーラクはインドの文献ではカイナパラとも呼ばれ、紀元前数世紀には重要な貿易港であった。[47]現在のコナーラク寺院は13 世紀に遡るが、少なくとも9 世紀までにコナーラク地域に太陽神殿が建てられたことを示す証拠がある。[48]いくつかのプラーナには、コナーラクの以前の名前であった可能性のあるムンディラ、カラプリヤ（マトゥラー）、ムルターン（現在のパキスタン）のスーリヤ礼拝所について言及されている。[49]マダラ・パンジによると、かつてこの地域にはプンダラ・ケサリによって建てられた別の寺院があった。彼はソマヴァンシ王朝の7世紀の支配者プランジャヤであった可能性がある。[50]
工事
現在の寺院は、東ガンジス王朝のナラシムハデーヴァ1世（治世 1238年～1264年） の作とされる。この寺院は、1960年代に村で発見され、その後翻訳されたヤシの葉の写本の形でサンスクリット語のオディア文字で書かれた計画と建設の記録が保存されている数少ないヒンドゥー教寺院の1つである。 [51]この寺院は国王の援助を受け、シヴァ・サマンタラヤ・マハパトラが建設を監督した。この寺院は古いスーリヤ寺院の近くに建てられた。古い寺院の聖域にあった彫刻は再び聖別され、新しいより大きな寺院に組み込まれた。この寺院跡の変遷の年表は、コナーラク寺院が「大コテージ」と呼ばれている時代の多くの銅板碑文によって裏付けられている。[40]
ジェームズ・ハールによれば、13世紀に建てられた寺院は、 ダンス・マンダパと大寺院（デウル）の2つの主要な構造物から構成されていた。小さい方のマンダパが現存する構造物であり、大寺院は16世紀後半以降に崩壊した 。ハールによれば、元の寺院は「元々は高さ約225フィート（69メートル）あったはず」だが、壁と装飾モールディングの一部のみが残っている。[5]
被害と廃墟
修復前、この寺院は廃墟だった。寺院の破壊の原因については憶測が続いている。初期の説では、寺院は完成せず、建設中に崩壊したとされていた。これは、文献や碑文の証拠と矛盾している。 ナラシンハ4世の治世、 1384年ケンドゥリの銅板 碑文は、寺院が完成しただけでなく、礼拝の活発な場所であったことを示しているようだ。別の碑文には、寺院内のさまざまな神々が奉献されたと書かれており、これも寺院の建設が完了していたことを示唆している。[52]ヒンドゥー教以外の文献では、16世紀のアクバル時代のアブル・ファズルのアイン・イ・アクバリという文献で、コナーラク寺院について触れており、[40]遺跡については触れず、寺院のある繁栄した場所として描写している。[52] [53] [54] 16世紀のイスラム教改宗将軍カラパハドは、1568年頃にこの寺院を攻撃したと考えられています。[55] [56] 200年後、18世紀にオリッサ州でマラーター王国が統治していたとき、マラーターの聖職者が放棄され草木に覆われた寺院を発見しました。マラーターは寺院のアルナ・スタンバ（戦車の御者であるアルナが座っている柱）をプリーのジャガンナート寺院のライオン門の入り口に移しました。
19世紀の文献には遺跡について言及されており、これは1556年から1800年の間に、故意に、あるいは自然の原因で寺院が破壊されたことを意味する 。太陽神殿が信者を惹きつけなくなった後、コナーラクは廃墟となり、何年もの間、密林の中に姿を消した。[57]
トーマス・ドナルドソンによれば、17世紀初頭の文書に見られるさまざまな調査と修復の記録から、寺院の被害と荒廃した状態は16世紀後半から17世紀初頭の間に遡る証拠があるという 。また、17世紀初頭には寺院が礼拝の場であったことも記録されている 。これらの記録には、廃墟が信者の集まりや礼拝に使用されていたのか、あるいは被害を受けた寺院の一部がまだ他の目的で使用されていたのかは記されていない。[58]
アルナ・スタンバ
18世紀最後の四半期に、アルナ・スタンバ（アルナの柱）がコナーラク寺院の入り口から取り除かれ、ゴスウェイン（またはゴスワミ）という名のマラーター・ブラフマチャリによってプリーのジャガンナート寺院のシンガ・ドワラ（ライオンの門）に設置されました。 [59] [60]一枚岩の緑泥石で作られたこの柱は、高さ33フィート8インチ（10.26メートル）で、太陽神の御者であるアルナに捧げられています。 [60]
保存活動
1803年、東インド海洋委員会はベンガル総督に保全活動を行うよう要請した。しかし、当時実施された唯一の保全措置は、その場所から石材をこれ以上持ち出すことを禁止することだった。構造的な支えがなかったため、まだ残っていた本堂の最後の部分、小さな折れ曲がった部分は1848年に崩壊した。[61]現在、本堂は完全に失われている。[62]
19世紀初頭にこの地域を管轄していたクルダ王は 、プリーに建設中の寺院で使用するためにいくつかの石と彫刻を持ち去りました。その過程でいくつかの門といくつかの彫刻が破壊されました。[63] 1838年にベンガルアジア協会は保存活動を行うよう要請しましたが、その要請は拒否され、破壊行為を防ぐための措置のみが講じられました。[61]
1859年、ベンガルのアジア協会は、ナヴァグラハを描いたコナーラク寺院のアーキトレーブをカルカッタのインド博物館に移設することを提案し、1867年にそれを試みた。この試みは資金が尽きたため断念された。[61] 1894年、13体の彫刻がインド博物館に移された。地元のヒンドゥー教徒は寺院の遺跡のさらなる損傷と撤去に反対した。政府は地元の感情を尊重するよう命令を出した。[61] 1903年、近くで大規模な発掘が試みられたとき、当時のベンガル副知事J. A. ブルディロンは、ジャガモハナの崩壊を防ぐために寺院を封印し砂で埋めるよう命じた。ムカサラ寺院とナタ寺院は1905年までに修復された。[52] [64]
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1906年、砂を含んだ風に対する緩衝材として海に面してモクマオウとタマヌの木が植えられました。 [61] 1909年、砂と瓦礫を取り除いているときにマヤデヴィ寺院が発見されました。[61]この寺院は1984年にユネスコの世界遺産に登録されました。 [2]
2022年9月8日、ASIはジャガモハナの砂の除去を開始した。これは3年以内に完了する予定である。寺院内には必要なステンレス鋼の梁が設置され、修復が行われる予定である。[62]
受付
太陽寺院はオリッサ様式のナガラ建築の最高峰である。[65]
ノーベル賞受賞者のタゴールはこう書いている。
ここでは石の言語が人間の言語を超えています。
— ラビンドラナート・タゴール[66] [67]
植民地時代の寺院に対する評価は賞賛から嘲笑まで様々だった。初期の植民地時代の行政官でカタックのコミッショナーであったアンドリュー・スターリングは、13世紀の建築家の技量を疑問視したが、寺院は「全体の構造の重厚さと相まって優雅な雰囲気があり、少なからず賞賛に値する」とも書き、彫刻は「ゴシック建築装飾の最高の例のいくつかに匹敵するほどの趣味、礼儀正しさ、自由さ」があったと付け加えた。[68]ビクトリア朝の考え方では、コナーラクの芸術作品にポルノグラフィーを見て、「この不潔な喜びに恥と罪悪感」がないのはなぜかと疑問に思ったが、アラン・ワッツは、精神性を愛、セックス、宗教芸術から切り離す理由は理解できないと述べた。[69]アーネスト・ビンフィールド・ハヴェルによれば、コナーラク寺院は「現存するインド彫刻の最も壮大な例の一つ」であり、ヴェネツィアにあるような「ヨーロッパの最高の芸術と同じくらいの情熱と情熱」を表現していると付け加えている。[70]
文化的意義
宗教はしばしばオリッサ語（旧オリッサ語）の文化表現の中心にあり、コナーラクはオリッサ語（旧オリッサ語）の石造建築と寺院建築の頂点を極める黄金の三角地帯（プリーのジャガンナート寺院とブヴァネーシュワールのリンガラージャ寺院で構成されている）の一部として重要な位置を占めている。
文学
コナーラクについては数多くの詩、物語、小説が書かれており、そのほとんどは寺院に関する伝説や物語に内在する悲劇を探求、拡張、または再解釈したものである。最近では、コナーラクを題材にしたモハンジットの詩集『Kone Da Suraj』が、ケンドラ・サヒティヤ・アカデミー賞（インドの文学界最高賞の一つ）のパンジャブ語部門を受賞した。[71]
以下は、コナーラクに基づいた、またはコナーラクにインスピレーションを受けた著名なオリヤー語文学作品のリストです。
- サチダナンダ・ルートレイは、インド最高の文学賞とされるジナンピス賞を受賞した2人目のオリヤー人である。[ 72 ] [ 73 ] [74]彼の最も有名な作品は長編詩『バジ・ルート』で、これは子供の勇気と犠牲の物語であり、コナルカを建設した石工のために犠牲を払ったダルマパダの物語に似ている。彼はコナルカの伝説に基づいて多くの詩を書いている。
- バンガ・マンディラ
- コナルカ
- ゴパバンドゥ・ダスは独立前のインドの著名な社会活動家・作家であり、オリッサ州の設立に尽力した。彼の叙事詩ダルマパダ[75]はオリッサ文学の金字塔の一つである。[76]
- マヤダル・マンシンは著名なオリヤー語の詩人であり作家で、作品中のロマンチックでエロティックな比喩で広く知られ、プレミカ・カビ（恋人の詩人）というニックネームを得ました。コナーラクに関する彼の詩には以下のものがあります。
- コナルカ
- コナルカラ ラシャ リラ
- ムムルシュ・コナルカ
- マノジ・ダスは有名なオリヤー語作家で、ケンドラ・サヒティヤ・アカデミー賞をはじめ、数多くの賞を受賞しています。彼の2冊目の詩集「カビタ・ウトカラ」（2003年出版）には、コナーラクに関する詩が4編収録されています
。
- ダルマパダ：ニルブル・ティカナ
- ブルンタヒナ・プララ・スタパティ：シベイ・サンタラ
- コナーク・サンダネ
- カラパハダラ・トゥシュナ：ラマチャンディ
- プラティバ・レイは、批評的にも商業的にも成功を収めた現代オリッサ語の小説家および短編作家である。彼女の著書『シラパドマ』（1983年出版）はオリッサ・サヒティヤ・アカデミー賞を受賞し、他の6つの言語に翻訳されている。[77]
さらに、太陽神殿は、ジュンパ・ラヒリのピューリッツァー賞を受賞した同名の短編集に収録されている短編小説「病の解釈者」の舞台となっています。
紋章学では
寺院の敷地内にある戦士と馬の像は、オリッサ州の州章の基礎となっています。
紙幣で
この寺院はマハトマ・ガンジー新シリーズ 10ルピー紙幣の裏面に描かれている。[11]
ギャラリー
歴史的な画像
-
コナーラクの北側を描いた水彩画「ソムナート」（1820 年）。今も残る主塔の一部を描いています。 -
南西から見た全景の写真（1890 年頃）。
現在の写真
-
コナーラク太陽神殿の拡大図 -
コナーラク太陽神殿のメイン寺院 -
ナタ寺院 -
ナタ寺院の正面図 -
入り口にあるシムハガジャ -
風化した馬の彫刻 -
コナーラク寺院の象 -
太陽神の二次像 -
寺院の壁の彫刻 -
コナーラクのマヤデヴィ寺院 -
マヤデヴィ寺院のマカラの彫刻 -
ヴィシュヌ寺院 -
ヴィシュヌ派寺院の聖域 -
太陽神殿の彫刻 -
寺院の壁の彫刻 -
大英博物館の遺跡から持ち出された彫刻 -
グワリオルの太陽神殿のレプリカ -
石の車輪の中心にあるモチーフのクローズアップ -
コナーラク太陽神殿の裏側 -
寺院群のロササラまたは台所 -
オリッサ州コナーラクの美しい太陽寺院の夜の長時間露光写真。
参照
- デオ スーリヤ マンディール
- オリッサ州の歴史
- この場所で毎年開催されるイベント、コナーラク ダンス フェスティバル。
- 太陽神
- 太陽の神殿
参考文献
- ^ abcde Konark: India Archived 31 July 2018 at the Wayback Machine , Encyclopædia Britannica
- ^ abcdef 「Sun Temple, Konârak」。ユネスコ。2013年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月3日閲覧。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、コナーラクの太陽神殿に関連するメディアがあります。
- コナーラク太陽寺院（公式ウェブサイト）、オリッサ州政府観光局
- コナーラクの太陽神殿、ユネスコ世界遺産
- コナーラク太陽神殿、インド考古学調査局
- コナークダンスフェスティバル、オリッサ州政府
- コナーラク寺院の図像、ルサブ・クマール・サフ (2011)
- コナーラク太陽神殿の過去と現在の 3D モデル - 人類だけが進歩する