ナラシンガ・デーヴァ1世

「ガジャパティ」ナラシンガ・デーヴァ1世
ヤヴァナバニバラヴァ、ハミラマナマルダナ、ガジャパティ、パラママヘシュワラ、ドゥルガプトラ、プルショタマプトラ
コナーラク遺跡の壊れた石板。ナラシンガ・デーヴァ1世が弓術を練習している様子が描かれている。
治世	1238–1264年
前任者	アナンガビマ・デーヴァ3世
後継	バヌ・デーヴァ1世
配偶者	シタ・デヴィ（マルワのパラマラ王女）、チョーダ・デヴィ（チョーラ王女）など。
家	東ガンガー王朝
父親	「ラウタ」アナンガビマ・デーヴァ3世
母親	カストゥラ・デヴィ
宗教	ヒンズー教

ガジャパティ・ラングラ・ナラシンガ・デーヴァ1世は、東ガンジス川の君主であり、カリンガ地方の戦士で 、1238年から1264年まで君臨した。^{[1] [2]彼は、父の}アナンガビマ・デーヴァ3世の時代から、東ガンジス川王朝によるカリンガ王国の支配を常に脅かしていたベンガルのイスラム勢力を打ち破った。^{[3]彼はカリンガ出身の最初の王であり、東インドの}トルコ・アフガン侵略者によるイスラム教のインドへの拡大に対して攻勢に出たインドの数少ない統治者の一人でした。彼の父はベンガルのトルコ・アフガン支配者から王国を守ることに成功し、ベンガルのラール、ガウダ、ヴァレンドラに渡り、後退しながら侵略者を追った。彼はトルコ・アフガン、ゴーダ、そして南カーカティヤ王朝の強力な君主ガナパティ・デーヴァ王を破って半島の有力な支配者となり、^{[3] [4]}インドで最も強力なヒンズー教徒の支配者の一人でした。彼はまた、イスラム教徒に対する勝利を記念してコナーラク寺院^{[5]を建設したほか、}バラソールのライバニアに東インド最大の要塞群やその他の寺院を建設しました。彼はまた、アーンドラ・プラデーシュ州のシムハチャラムに有名なヴァラハ・ラクシュミ・ナラシンハ寺院を建設しました^[3]。^{[6] [7]彼の孫ナラシンハ・デーヴァ2世のケンドゥパタナの版図には、ナラシンハ・デーヴァ1世の王妃シータデーヴィが}マールワーのパラマーラ王 の娘であったと記されています。

ラングラという用語は、ナラシンガ・デーヴァ1世の名前に関する多くの突然の派生語と混同されてきました。多くの解釈者が、この言葉をオリヤー語で尾を意味するランガダとさまざまな方法で比較したからです。一部の解釈者は、コナーラクの太陽神殿に描かれた王自身の生きた時代の描写を見ずに、王は身体障害者であり、尾に似た伸びた脊髄の形ではっきりと見えたと突然語りました。しかし、他の解釈者の中には、王が非常に長い剣を身につけていたと説明し、それがこの名前の由来であるとする者もいます。また、他の解釈者は、この名前を、地元ではラングリまたはラングリヤとしても知られているヴァムサダラ川と関連付けましたが、確たる証拠はありません。

正しい解釈の 1 つは、18 世紀にヴァスデーヴァ・ソマヤジが南オリッサの東ガンジス川の末裔である小さな王族の統治者を編纂した中世後期の作品『ガンガヴァシャヌチャリタム』にあります。この作品の 1 つの節で、ヴィディヤラナヴァとして知られる宮廷詩人の 1 人が、彼の時代以前にガンジス川王朝の血統にナラシンハまたはナラシンハという名前の王が 6 人いたと語っています。そのうちの最初の王はアナンガビマ・デーヴァ 3 世の息子で、長いローブを着ていました。攻撃的な性格のため速く歩くと、長いローブが尾のように見えたため、この王はラングラ・ナラシンハ・デーヴァとして知られるようになりました。彼は 27 年間統治しました。^[8]コナーラクの太陽神殿にある王を描いた複数の石板と一致するこの正確な歴史的証拠以外には、ナラシンガ・デーヴァ1世の名前としての「ラングラ」という用語に関する他の解釈を支持する既存の証拠は存在しません。

ナラシンガ・デーヴァ1世は、当時の詩人たちの文学作品のさまざまなフレーズや節で称賛されているほか、オリッサ州にあるケンドゥパトナ、アサンカリ、ケンドゥリ、シカレーシュワラ寺院、パンジャビ寺院、サンカラナンダ寺院の碑文でも讃えられています。詩人ディムディマ・ジヴァデーヴァ・アーチャラヤは、著書「バクティ・バグバタ・マハカヴィヤム」の中で、侵略してきたデリー・スルタン朝を滅ぼした唯一の戦士として、ナラシンガ・デーヴァ1世を称賛しています。王の宮廷詩人ヴィディヤダラは、著書「エカヴァリ」の中で、王の軍隊を勝利の軍勢として称賛し、その栄光は絶頂に達し、デリー・スルタンの心に悲しみを呼び起こしました。ナラシンハ・デーヴァ1世は、剣を持って戦場に現れると、デリーのトルコ・アフガン軍に不安を抱かせ、降伏させたとされている。彼の軍隊の強さにより、複数の地方王国（ガウダ、ラタ、グルジャラ、カルナタ、マールワーなど）の軍隊が決定的に敗北したとされている。^[9]

ナラシンハ・デーヴァ1世は、ガジャパティ（象の王）の称号を使用した最初のカリンガの王であり、この称号はトリカリンガの統治君主の皇帝の称号となり、後にオドラデシャ地方として現れた。この称号は、1246年にカピラシュ寺院に刻まれた碑文で初めて使用された。^{[10] [11]}

ナラシンハ・デーヴァは、ビハール州とベンガル州を占領していたベンガルのマムルーク朝のトルコ・アフガン支配者たちに対して勝利を収めた。 ^[12]彼は彼らの攻撃を撃退しただけでなく、彼らを現在のバングラデシュのパドマ川まで押し戻した。詩人ヴィディダラのサンスクリット語作品「エカヴァリ」によると、イスラム教徒の勢力に対するナラシンハ・デーヴァ1世の軍事的功績は、「ヤヴァナバニ・バラバ」（ヤヴァナまたはイスラム王国の征服者）や「ハミラ・マダ・マルダナ」（ベンガルのイスラム教徒アミールの征服者）などの称号で飾られている。^{[13] [14] [15]} 1238年に即位した後、ナラシンハ1世は侵略的な帝国主義政策をとった。当時、トゥグリル・トゥガン・カーン（1233年 - 1246年）はデリー・スルタン朝の家臣としてベンガルの知事となっていました。

カリンガの王位に就いた後、ナラシンハ・デーヴァはハイハヤの義理の兄弟であるパラマドリデーヴァの援助を得て、1242年から1243年にかけて大軍を率いてベンガルへ進軍した。オリッサ軍がベンガル地方に到達したときも、サプタグラムとナディア地区の半独立派ヒンドゥー教の王たちは抵抗しなかった。オリッサ軍はトルコの強欲さに対する防衛に過ぎなかったからである。^{[16]オリッサ軍はデリー・スルタン朝の従属領である北部}ラール、ガウダ、ヴァレンドラへ計画的な進軍を行った。このとき、トゥグリル・トゥガンはすべてのイスラム教徒にヒンドゥー教徒に対する聖戦（ジハード）の警鐘を鳴らした。オリッサ国境から侵入してきたヒンズー教徒に対するイスラム教徒のこの聖戦には、ミンハジ・ウス・シラジという名のカズィー（イスラム教の聖人）と歴史家も同行した。

ナラシンハ・デーヴァ1世がトゥグリル・トゥガン・ハーンを破ってラールまで勢力を広げていたことは確かである。彼は度重なる侵攻によってヴァレンドラまで勢力を広げようとしていた。その頃までに、ラクナウティはガンジス川の両側に位置するラールとヴァレンドラの2つの主要部から構成されていた。ラクノールはベンガルにおけるトルコ・アフガン拡張主義活動の本部であり、主にデリー・スルタン朝の直接の支配下にあるラールとヴァレンドラの下位部から構成されていた。ラールとガウダ南部を支配していたナラシンハ・デーヴァ1世は、ヴァレンドラに対して軍を指揮した。オリッサ軍はベンガルのイスラム教徒の領土を略奪し、イスラム教徒をパニックに陥れた。トゥグリル・トゥガン・ハーンは恐れて、デリーのスルタン・アラウッディーン・マスード・サハに救援を求めた。スルタンは、トゥガ・カーンの援助のために、アウドの知事クアムルッディン・タムール・カーンを派遣した。しかし、ベンガルに到着した後、タムールはトゥグリル・トゥガーンと意見が激しく対立し、最終的にトゥグリル・トゥガーンはベンガルから追放され、タムール・カーンは1246年に亡くなるまで知事として留まった。

遠征の初期段階では、西からマムルーク朝イスラム教徒の領土に入る戦略的な地点であり、北インドの他のイスラム教徒が支配する王国、特にデリー・スルタン国との連絡地点でもあったラクナウティ砦が包囲された。イスラム教徒の軍に同行した年代記作者ミンハジ・シラジ・ジュザニは、著書『タバカト・イ・ナシリ』で、戦争の生き生きとした記録と状況を語っている。1244年までに、トゥグリル・トゥガンは侵略してきたオリャイア軍に対して反撃を開始した。初期の成功を収めたイスラム教徒軍は、この時点で戦術的に撤退中だったナラシンハ・デーヴァの軍を追い、ジャングルと密生したサトウキビの灌木に囲まれ戦略的な防御となっている国境の砦、カタシン（現在の西ベンガル州南部のコンタイ）に向かった。オディア軍は、進撃してくるイスラム教徒の騎兵隊の進軍を遅らせ、停止させるために塹壕を掘り、また、進撃してくる敵をおびき寄せて捕獲しやすいように、何頭かの象を飼料とともに野原に放置した。

最初の防衛戦の後、オリヤー軍はゲリラ戦法をとり、当初は接近するイスラム軍の視界から隠れていた。激しい戦闘の最中、オリヤー軍が撤退したため、トゥグラル・トゥガンはオリヤー軍がその地域から撤退したと思い込み、軍を停戦させ、昼食をとった。ナラシンハ・デーヴァの軍が突然、前例のない攻撃を仕掛け、敵軍の大量虐殺を確実にした。ミンハジによると、ガンジ軍の一部が砦の方向から突撃し、200人の兵士、50人の騎手、5頭の象からなる隠れた分遣隊が、陣地の背後の密生したサトウキビの茂みから現れた、警戒を怠ったトゥガンのベンガル・イスラム軍に襲いかかった。この攻撃で数人のイスラム兵士が殺され、トゥガン自身も命からがら逃げ、おそらく負傷した。^[17]ナラシンハ・デーヴァ1世の軍がイスラム軍を圧倒する様子は、アナンタ・ヴァスデーヴァ寺院の碑文に描かれている。ラングラ・ナラシンハ・デーヴァの子孫であるナラシンハ・デーヴァ2世は、オディア軍がイスラム軍を全滅させたこの出来事を劇的に描写し、ケンドゥパトナのサンスクリット語の青銅碑文の中で次のように述べている。

「ラダ・ヴァレンドラ・ヤバニ・ナヤンジャナスル、

ピュアヤ ドゥル ビニベシタ カリマ スリヒ、

タド・ビプララム・カラヤドラブタ・ニスタランガ、

ガンガピ ヌナマムナ ヤムナドゥナヴット」

つまり、

ガンジス川自体は、夫をナラシンハの軍隊に殺されたラダとヴァレンドラ（西ベンガルと北ベンガル）のヤヴァニ（イスラム教徒の女性）の目から涙液を洗い流した大量の涙でかなり黒くなった。

ラクナウティの2度目の押収

1244年、勝利したオリャントラ軍は再びガンジス川沿いに隣接するヴァレンドラとラールの2つの州を占領し、ラクナウティ砦を包囲した。ラクナウティ砦のイスラム教徒司令官ファクル・ウル・ムルク・カリムッディーン・ラグリは、オリャントラ軍と野戦で戦おうとした彼の部隊と共に殺害された。ある記録によると、ベンガルの2つの州は侵略軍によって略奪され、略奪された。^[要出典]多くの戦闘用武器もイスラム教徒のベンガル軍から押収された。デリーからの命令を受けて、アウドのイスラム教徒知事でデリー・スルタン朝の家臣であるカムルッディーン・タムール・ハーンがトゥガン・ハーンの救出に駆けつけた。ミンハジ・ジュザニは、アウドからのこの大軍の到着を聞いて、異教徒たちは2日目に去ったと記しているが、これは誤りであるように思われる。なぜなら、彼自身は、オリヤー軍がラクナウティ砦を包囲しているのを見てカマルッディーンが激怒し、2人のイスラム教徒の将軍の間で口論が起こったと記しているが、これはミンハジのメモと真っ向から矛盾している。アウドの援軍が砦に到着した時には、オリヤー軍はまだそこにいたからである。^[18]その後の出来事に関するさらなる記録はタバカト・イ・ニサリには記されていない。トゥガン・ハーンは、デリー・スルタン国の権限でカムルッディーンによってベンガル知事の職を解かれた。^[19]この事件の後、カムルッディーン・タムール・ハーン自身がベンガル知事に就任した。

1247年、有能なイスラム教徒の軍事司令官、ルクティヤル・ウッディーン・ユズバクがベンガルの知事に任命され、主な任務は、ハイハヤの義理の兄弟であるパラマルディ・デヴが指揮するラングラ・ナラシンハ・デヴァのオリャイ語軍からベンガルを解放することでした。新知事の第二の任務は、デリー・スルタン朝に対する反乱を企てていたトゥガン・ハーンの反乱活動を鎮圧することでした。デリー・スルタン朝の支援を受けて、新知事はベンガルの地でオリャイ語軍に対する新たな軍事作戦を開始しました。ミンハジは著書『タバカト・イ・ナシリ』の中で、オリャイ語の侵略に対抗する最初の2回の試みはある程度成功したものの、最終的にはオリャイ語軍のサヴァンタルまたはサマンタライ（司令官）パラマルディ・デヴがイスラム教徒の軍隊を破ったと述べています。ムスリム軍は、リクティヤールの要請により、デリー・スルタン朝から再び補給と増強を受け、オリッサ州領土にさらに進軍し、今日のフーグリー県ジャハナバード地区のマンダラナまたはウムルダンで戦闘が起こった。パラマドリ・デヴは抵抗したが、戦場で殺された。ムスリムは、オリッサ州軍の報復を恐れて、オリッサ州への進軍を中止した。

ラールとガウダはオリッサ軍に占領され、カリンガの北の国境は東ガンガ王朝によって支配され、ナラシンハ・デーヴァ1世によるこれらの遠征の後拡大され、ヴァレンドラは隔離されたマムルーク朝の支配下にあった。^[要出典]ナラシンハ・デーヴァ1世によるベンガルへの攻撃的な軍事遠征のため、少なくともその後100年間はオリッサの領土へのイスラム教徒の直接的な侵略の記録はない。^[要出典]

カカティヤ川とガンジス川の紛争は、ナラシンハ・デーヴァの父アナンガ・ビーマ・デーヴァ3世の時代から顕著であった。主な領土紛争は、ゴダヴァリ川に隣接する地域をめぐるものであった。

アナンガ・ビーマ・デーヴァ3世は、ゴーダヴァリ南部のヴェンギ族の領土を占領した。1237年のカカティヤ将軍マララ・ヘマディ・レッディのドラクシャラマ碑文には、彼らがゴーダヴァリ北部の領土の一部を占領できたが、最終的には阻止されたことが示されている。これは、おそらく、ラーングハ・ナラシンハ・デーヴァの指揮下にあるガンジス軍の軍事力によるものと思われる。

リンガラジャ寺院のナラシンハの碑文には、彼がカカティヤ王ガナパティを屈服させたと記されているが、学者スーリヤ・ナラヤン・ダスによれば、ガナパティの死後、カカティヤ王国で王位継承をめぐる混乱が広がる中、彼に敗れたのはガナパティの娘ルドラマであった という。

リンガラジャ寺院のナラシンハ・デーヴァ1世のサンスクリット碑文には次のように記されている。

「スヴァ・カラ・カラバラ・カンピタ・ガナパティ・ブー・セナパティ」

ガジャバジ サマジャ ララジャジャ タヌジャトマジャ シャ

マリシ-パラサラ-アカラ-ビカラ-カトゥラヴィラナラ-ケサリ

ダラディ-パシャ-ニャヤ-ナムラ-パリパンティ-プリスルヴィパティ

キリタ-コティマニ-グルニ-スレニ-ビル-ニタ-パダ

サロ・ジャシャ・サムラジャ・ビセカ・アトルタ・サンヴァト・サレ」

ナラシンガ・デーヴァ1世は、チャンドラシェケラ寺院の碑文ではパラママヘシュワラ、ドゥルガー・プトラ、プルショッタマプトラとして言及されている。これらの称号は、彼が統治中にシヴァ、シャクティ、ジャガンナートの各宗派の守護者であり信奉者であったことを示している。彼が建立したコナーラク太陽神殿の彫刻には、彼の称号に従って宗派の3人の主神と司祭の前で頭を下げる姿が描かれている。リンガラージ寺院の碑文には、彼がイスラム勢力の侵攻後にラーダとガウダから逃げる難民に避難所を提供するためにサダシヴァ・マタと呼ばれるマタ（修道院）を建設したと書かれている。シュリクルマム寺院の碑文によると、彼は悪意や動揺のない冷静な人物だった。彼は貴重な品々を所有し、芸術、建築、宗教を真摯に学んだ。^[13]

彼は、ニティ・シャシュトラ（法典）に従いながら、マリチとパラサラの伝統に従って国を統治しました。信仰と精神性に対する彼の献身により、彼はコナーラク、カピラシュ、キラチョラ・ゴピナータ、シュリクルマム、シムハンチャラムのヴァラハ・ラクシュミ・ナラシンハ寺院、そして未亡人となった妹のチャンドリカの関心により建てられたアナンタ・ヴァスデーヴァ寺院など、多くの寺院の建設プロジェクトを委託し、完成させました。彼の統治下では、サンスクリット語とオディア語の両方が宮廷言語として保護され、ヴィディダラのエカヴァリのようなサンスクリットの傑作がこの時代に書かれました。彼が建てたカピラシュ寺院の碑文には、彼を、ヴェーダと世界を不確実性の海から救い上げたヴィシュヌのヴァラハのアバター（化身）に例えています。彼はオリッサ王の中で「ガジャパティ」または戦象の王の称号を使用した最初の王でした。^[20]

• ライバニア砦

• コナーラク太陽神殿
• カピラシュ寺院
• アナンタ・ヴァスデーヴァ寺院
• クシラチョラ ゴピナタ寺院
• スリクルマム寺院
• シムハチャラム寺院
• クルダのブダパダ地区にあるチュダキア・ソマナス寺院。

ナラシンハ・デーヴァ1世の命により建設されたコナーラクの太陽神寺院に関する、オリャイア語の有名な伝説が今日まで残っています。伝説によると、ビシュ・マハラナという一流の彫刻家に率いられた1200人のバドヘイ（石工）に、 12年間祈った後、同じ場所で太陽神スーリヤの恩恵によりハンセン病が治癒したサンバの伝説に対応する12エーカーの土地で12年以内にプロジェクトを完成させるという主な任務が与えられました。遅れのため、ほぼ完成した構造物にカラシャの最上部が収まらなかったため、プロジェクトは12年目の終わりまでに完了しませんでした。遅れに激怒し、石工の能力を疑った王は、翌日の朝までに作業を完了するよう命じ、さもなければ1200人全員の首を切ると脅しました。ちょうどその日、ダルマパダという名の12歳の息子が、生まれて以来会っていなかった父ビシュ・マハラナに会いにやって来た。ビシュはその前にこのプロジェクトに配属されていたが、建設中は一度も家族を訪ねたことがなかった。石工たちは、体重が重いためカラシャを寺院の頂上に載せることができず、最悪の事態を恐れた。小さな子供がなんとかこの作業を引き受け、カラシャを寺院の頂上に載せて作業を完了した。割り当てられた石工たちには、作業を完了するようにという命令が非常に具体的であったため、子供が作業を完了したという知らせは、彼らの死を確実にした。状況を悟ったダルマパダは、近くの海に飛び込んで自殺した。12歳の少年のこの犠牲により、父と他のすべての石工が救われた。ナラシンガ・デーヴァ1世は、自分の厳しい命令の結果を知り憤慨し、彼らの命を助けたのである。^[21]

ラングラ・ナラインガ・デーヴァの統治は、東インドにおける政治的反発の重大な転換期に始まった。彼は父の軍事的功績を生かし、その時代で他に例を見ないほど攻撃的な君主となり、東インドに対する古代オリッサの軍事力を指揮し、中央インドと東海岸の一部を、1192年の第二次タラインの戦いでデリーの支配者プリティヴィラジ・チャウハンが陥落した後、インド全土の独立王朝の支配者をほとんど容易に制圧していた外国のトルコ軍の侵攻から守った。彼の攻撃的な軍事政策と戦略的決定により、ガンガーは強力な軍事力を持つ完全な独立国家を樹立することができた。その後2世紀半を経て、イスラム軍は古代オリッサや大カリンガの国境を脅かすことに成功した。この長期にわたる平和と平穏、軍事力の存在により、宗教、貿易、文学、芸術が栄え、新たな高みに達した。ジャガンナートを崇拝する伝統は、オリャンタヤのあらゆる家庭に浸透しました。

この時代には、東ガンガース地方を皮切りに、数多くの壮麗な寺院が建設された。その最も注目すべき初期の統治者の一人が、ラングラ・ナラシンガ・デーヴァであった。サンスクリットの詩人ヴィディヤーダラは、その作品『エカヴァリ』の中で、ラングラを偉大な英雄として扱っている。ラングラは、カティヤーニの信者として描写することで、女神シャクティの信者として讃えられている。東ガンガー地方の銅版印刷版では、ラングラはバヴァニの息子として扱われている。^[22]彼は、当時のオリッサ州の重要な三神、すなわちプルショッタマ・ジャガンナータ、リンガラージャ・シヴァ、ヴィラジャ・ドゥルガーを組み合わせた、父と同じように聖なる三位一体の崇拝を続けた。コナーラクとジャガンナート寺院で発見された多数の彫刻は、3つの宗派すべてを合わせた崇拝を描いている。^[23]

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