アフマド・カスラヴィ

カスラヴィは1890年9月29日、タブリーズのホクマヴァル地区で生まれた。^{[ 12 ]}家族は彼を長男として溺愛した。母親は彼が同年代の子供たちと遊ぶことを禁じた。カスラヴィ自身によると、5歳の頃から当時の慣習に従って頭を剃られ、彼はとても動揺した。6歳の時にヘクマヴァルの学校に送られた。それでもカスラヴィは同年代の子供たちと比べて学習のリーダーであり、自分の努力と家族の助けで多くのことを学んだ。12歳で父親が亡くなり、（2年間絨毯織りをした後）宗教学校に戻り、父親の遺言に従ってそれを続けた。カスラヴィ家の叔母の夫で後見人であったハジ・ミル・モフセン・アガは彼をタリビエ学校に送った。その学校でカスラヴィは最初にムッラー・ハッサンという男と一緒に学んだ。カスラヴィは、プトレマイオスを教えていたシェイク・モハメド・ハヤバニと、タレビアの同じ学校で初めて出会った。 ^{[ 13 ]}

1904年、タブリーズでペルシャ立憲革命が始まったのと同時期に、カスラヴィは初めて憲法の名を知り、彼によれば、最初から憲法に傾倒していた。同時期に、ハクマヴァルの若い聖職者がカスラヴィ一家の後見人であるミル・モフセン・アガの婿となり、ミル・モフセンはニア・カスラヴィのモスクを設立し、カスラヴィに彼から学ぶよう強要した。しかし、二人は対立していた。カスラヴィが憲法に傾倒し、この聖職者とミル・モフセン・アガが憲法に反対したことも、カスラヴィの敵意を増大させた。そのため、カスラヴィは彼から学ぶのをやめ、結果として、彼の家族の後見人もカスラヴィを恨み、彼に対する態度を変えた。^{[ 13 ]}

1908年、モハンマド・アリー・シャー・カジャールはマジュリスを砲撃し、タブリーズは封鎖された。当時、ドーチではハジ・ミルザ・ハッサン・モジュタヘドと志を同じくする人々がイスラム協会を結成し、当時まだ学生だったカスラヴィはそれを見守っていた。その後、タブリーズは4ヶ月にわたる紛争と流血に見舞われ、その結果、イスラム協会は解散した。当時17歳だったカスラヴィは、家に閉じこもって読書をせざるを得なかった。この時、ハクマヴァルの住民のほとんど、そしてカスラヴィの家族も憲法の敵であったが、憲法に忠誠を誓っていたカスラヴィは、状況に迫られてその忠誠を隠さざるを得なかった。その間、彼はタブリーズの情勢を見守り、タブリーズが落ち着くと再び学業を再開した。 2年間勉強した後、彼はついに聖職者になった。^{[ 13 ]}

1909年、カスラヴィはチフスにかかった。この病気の結果、カスラヴィは常に付きまとう障害に苦しんだ。彼はまた貧血に苦しみ、視力が低下し、消化不良にも悩まされた。病気から回復した後、彼の親戚や地元の人々は、彼によれば、彼を無理やり礼拝モスクに連れて行き、そこで聖職者にした。一方、義理の息子がミル・モフセンである反対派の聖職者も、カスラヴィを非難し、周囲の人々を分散させるために彼を民主主義者と呼んだ。この頃、カスラヴィは2人の弟をネジャット小学校に送ったが、これは当時の人々の目には良いことではなかった。なぜなら、彼の弟たちは他のサイイドたちと同様に、頭巾も緑色のスカーフも着用していなかったからである。カスラヴィは、他の選出された聖職者とは異なり、あごひげを生やし、ハイヒールを履き、機械で編んだ靴下を履き、小さなターバンを巻き、スカーフを締め、眼鏡をかけていた。反対者たちは、これら全てが彼のカルト的な振る舞いのせいだと考えた。結局、彼は断食をせず、断食をする人々を批判し、彼によれば、結婚式の説教を朗読するなどのことしかしていなかった。それ以来、彼は家族の経営を引き継いだが、貧しくなった。この時、彼はコーランを朗読し始め、コーランの節の意味を学ぼうとした。^{[ 13 ]}

アフマド・カスラヴィは十代の頃、タブリーズのタリビエ学校に入学し、イスラム学を学んだ。しばらくして、シーア派の宣教師として、シーア派の聖職者の服装をした。タリビエ学校では、シェイク・モハマド・ハヤバニとシェイク・ゴラム・ホセイン・タブリーズィーと同級生だった。^{[ 14 ]}また、タブリーズのヘクマバード地区にあるカスラヴィ・モスクの前にも短期間いた。^{[ 15 ]}

1909年4月30日、ロシア軍はタブリーズでムジャヒディンと衝突した。カスラヴィはヘクマヴァルで紛争から遠く離れていたが、この紛争とイラン人の安定は彼に影響を与え、ムハッラムも始まって​​いたため、彼は説教壇で人々に助言を与えた。カスラヴィはこれに満足せず、数丁のライフルを持って戦闘員に加わろうとした。しかし、戦争は4日も続かず、ムジャヒディンは街を去り、ロシア軍はタブリーズを征服し、憲法の長年の敵の一人であるサマド・ハーンを街の支配者に任命した。反憲法派の聖職者とその支持者たちは、憲法派にも激しい暴力を加えた。カスラヴィは、家族の保護者であるハジ・ミール・モフセン・アガの圧力により、バグ・エ・アミールでサマド・ハーンを訪問せざるを得なかった。しかし、彼が説教壇に立った数日間、聖職者たちは彼を破門し、ハクマヴァルで彼と一緒にいた聖職者は暴漢たちを扇動して彼に危害を加えさせ、最終的に人々は徐々に彼の説教壇から離れていき、こうして彼は聖職者から身を引いた。彼によれば、聖職者の重荷は彼の首から取り除かれたという。^{[ 15 ]}

それ以降、カスラヴィはしばらくの間主婦として過ごし、様々な本を読み、当時の科学に精通し、次第に自由を求める人々の間で友人を見つけた。カスラヴィによれば、彼が読むきっかけとなった本の1つは、ゼイン・アル＝アベディン・マラゲイによるイブラヒム・ベイの旅行記であった。^{[ 15 ]}

カスラヴィは、その本を買った店を通じて、何人かの自由の闘士と出会った。そのうちの一人は、議会が閉鎖された後にコーカサス地方にやって来て、そこからタブリーズに来た人物で、こうして彼らとの間に友情が芽生えた。彼はまた、レザ・ソルタンザデとも出会った。ソルタンザデによれば、この友情は長く続き、カスラヴィの晩年まで続いたという。^{[ 16 ]}

この頃、カスラヴィは従兄弟で一族の長女であるミル・モフセン・アガと結婚契約を結んだ。しかしこの頃、彼は聖職者による迫害を目の当たりにし、カルト的行為や宗教への不信仰の罪で告発された。一方、彼はすることが何もなかったため貧しくなり、本を売らざるを得なくなり、当然ながら父の旧友たちの助けを借りた。カスラヴィは靴下を織る仕事を持ちかけられ、靴下織り機を購入したが、その機械は不調でカスラヴィはそれを返品したが、売り手は前払い金を返さなかった。彼は別の靴下織り機を購入したが、これもまたトラブルに見舞われ、彼はそれを失ってしまった。^{[ 16 ]}

キャリアを築くことができず、著書も売れなかったカスラヴィはひどく落ち込んだ。彼は数学、歴史、アラビア語の3つの分野に興味を持ち、それらの学習と読書に時間を費やした。この頃、彼はシドンで発行されていた「アル・イルファン」という雑誌にアラビア語で演説を書き、一切妥協せずに掲載してもらうために送った。^{[ 16 ]}

1914年の夏、ヨーロッパで第一次世界大戦が勃発した。この時、オスマン帝国はタブリーズに進軍し、ロシアを撃退したが、間もなく敗北して撤退した。こうして、アゼルバイジャンは戦争に関与した諸国の戦場となった。^{[ 17 ]}

1915年、新たな知識を求めて、カスラヴィはヨーロッパの言語を学ぶ必要性を感じた。最初はフランス語を学ぼうとしたが、それなしでは学べないことに気づいた。そこで、タブリーズにある「メモリアル・スクール」というアメリカンスクールに行きたいと思い、校長のチェスプ氏を訪ね、その願いを繰り返した。チェスプ氏は、カスラヴィが高校に在籍していたため、同校への入学は認められないと考え、当初は教師として1日2時間勉強することを提案した。失業中だったカスラヴィはこの申し出を受け入れ、英語を独学で学んでいた生徒たちにアラビア語を教えた。最初の数ヶ月で、彼は独学でエスペラント語を習得し、その言語に魅了された。また、生徒にアラビア語を教える独自の教授法も考案した。そして、この教授法について「アル＝ナジム・アル＝ダリヤ」という本を執筆し、タブリーズの高校でしばらくの間教材として使われた。アメリカの学校には、キリスト教徒の3つの部族（アルメニア人とアッシリア人）、イスラム教徒、そしてアリー・イラーヒー人がおり、キリスト教徒とイスラム教徒の間で対立が生じていたが、カスラヴィはこの対立から逃れることはできなかった。一部のイスラム教徒の役人も彼に敵意を抱いていた。それにもかかわらず、カスラヴィはチェスプ氏を宗教とはかけ離れた正義の人だと評している。^{[ 17 ]}

1915年から1916年にかけて、バハイ教の歴史と信仰に精通していたカスラヴィは、この宗教の説教者たちと議論を交わした。^{[ 17 ]}

この時期にも、カスラヴィはバビ教を学ぶためにアメリカの学校に行くことを知っていた聖職者たちを嫌がらせしたとされている。^{[ 17 ]}

1916年7月2日に学校が閉鎖されると、カスラヴィは知人から借金をして仕事と健康を取り戻し（医師たちはさらなる回復のために旅に出ると申し出ていた）、鉄道でコーカサス地方へ向かった。この旅の間、カスラヴィはロシア語を学ぼうとした。彼はティフリスに行き、 2日後にバクーへ向かった。バクーでは何も見つからなかったため、船に乗ってアシガバートへ向かった。その後マシュハドへ行き、1か月後に来た道を戻ってバクーへ戻ったが、また仕事が見つからなかったため、再びトビリシへ行った。ティフリスでは自由を求める人々と知り合い、また街とその人々を気に入ったため、しばらくそこに滞在した。そこで彼は植物学に触れた。しかし、そこでは何も見つからなかった。そして10月中旬、母親の推薦状と記念学校の校長チェスプ氏の呼びかけに応じてタブリーズに戻った。^{[ 18 ]}

彼が帰国すると、イスラム教徒とアルメニア人の間の敵意が高まり、カスラヴィは彼らと口論になり、ある日学校を出ようとした時、数人のアルメニア人生徒が彼を追いかけ、彼のマントを引きずり去った。これがきっかけで学校でイスラム教徒のストライキが起こり、校長は中足で彼に謝罪したが、動揺したカスラヴィはもう学校に行かなくなった。^{[ 19 ]}

1917年のこの時期に、最後のロシア皇帝ニコライ2世が打倒された。この打倒は当時のイラン、特にロシアの影響力が強かったタブリーズに影響を与えた。一方、アゼルバイジャンでは民主党が再開した。カスラヴィによれば、この頃、過去6年間に他者から多大な苦痛を受けた一部の立憲主義者が恨みを募らせ、カスラヴィはそれを黙らせようとし、かつての敵の一部を匿った。この頃、高校が開校し、カスラヴィは高校でアラビア語を教えるよう依頼された。この頃、カスラヴィは民主党に入党した。^{[ 19 ]}

この頃、タブリーズでコレラが蔓延し、カスラヴィもこの病気にかかった。タブリーズは干ばつにも見舞われた。こうした状況下で、政府は人々に小麦粉を配給し、民主党は人々の間で小麦粉の分配を仲介した。カスラヴィもヘクマヴァルで同様のことを試みた。^{[ 19 ]}

同時に、ロシアではボリシェヴィキが権力を握っていた。イランでも混乱が生じ、特にアゼルバイジャンでは混乱が顕著だった。撤退するロシア軍はホイなどの都市を略奪し破壊した。ウルミアとサルマスでは、アッシリア人の反乱により流血の惨事が起きた。冬が到来すると、貧しい人々に食料を供給していた政府は困難に直面し、配給量を減らした。その後、タブリーズで腸チフスが蔓延し、多くの死者が出た。一方、カスラヴィの兄弟と姪も病気になったが回復したが、カスラヴィの母ハディージャ・ハヌムはチフスに感染し、回復せずに亡くなった。この出来事はカスラヴィを動揺させ、父の死後、人生で最も悲しい出来事だったと語った。^{[ 19 ]}

1918年、オスマン帝国軍がアゼルバイジャンに侵攻した。オスマン帝国軍は民主主義者に対して悲観的だったため、シェイク・モハメド・ハヤバニとその同盟者数名を捕らえ、タブリーズから追放した。オスマン帝国軍はタブリーズでイスラム連合という政党を結成し、タブリーズ市民や民主主義者の一部がこれに加わったが、カスラヴィは加わらなかった。この時、しばらく敵の手に落ちていたカスラヴィは、住む場所を変える方が良いと考え、当時タブリーズで最も良い路地の一つであったリラヴァに移り住んだ。この頃、街頭運動の支持者の一人であるタキ・リファトは、オスマン帝国軍の支援を受けて、汎トルコ主義を推進するトルコ語新聞「アザルバデガン」を創刊した。しかし、第一次世界大戦で連合国が敗北したため、同年10月、オスマン帝国軍はタブリーズから撤退し、イスラム連合は崩壊した。そこでカスラヴィと他の民主党員は組織を再編し、オスマン帝国に協力し汎トルコ主義を広めようとした者たちを追放した。彼らは今後党はペルシア語を使用し、アゼルバイジャンでこの言語を広めることを理想の一つとすることを決定した。その間、ヒアバニはタブリーズに戻ったが、党から追放された者たちを復帰させたり、タブリーズでの過去の暗殺事件の責任を他人に押し付けたりするなど、彼の行動の一部は民主党員の怒りを買った。その間、カスラヴィは退屈して党を去った。 1919年7月21日に第4回議会選挙が始まると、民衆は民主党を再結集し、これまでの行動を謝罪し、再び民主党員に連帯を示すよう呼びかけた。しかし、ヒアバニの独裁はカスラヴィらを苛立たせた。この時、ヴォスグ・オド・ドゥレはイギリスと1919年の協定に署名したが、モハメド・ヒアバニは同盟者の期待に反して沈黙を守り、行動を起こさなかったため、民主党員の憤りはさらに高まった。カスラヴィが司法の職に就いたのはこの頃である（1919年9月15日）。^{[ 19 ]}

同時に、民主党内の分裂が激化し、カスラヴィは党を離脱した。カスラヴィとハヤバニの最後の会合では、二人は大声で話し、その後カスラヴィはハヤバニと会うことはなかった。しかし、カスラヴィは自伝の中で、自分より18歳か17歳年上の男に対してあんなに強気だったことを後悔していると述べている。^{[ 19 ]}

その後まもなく、モハメド・ヒアバニが政府に対して反乱を起こした。カスラヴィとその仲間はグループを解散したが、シェイク・ヒアバニは彼らを追跡し、一部のメンバーを嫌がらせた。カスラヴィも自宅待機を余儀なくされた。数日後、彼はタブリーズから2マイル離れたファクラバード村に行かなければならなかった。2週間後、英国政治局長のエドモンド少佐がカスラヴィとの会談を呼びかけた。カスラヴィはタブリーズの英国領事館に行き、エドモンド少佐と会談した。カスラヴィによれば、ミルザ・クチク・ハーンがボリシェヴィズムと同盟を結んだため、英国はボリシェヴィズムの拡大を懸念しており、シェイク・ヒアバニのイデオロギーを放棄したいと考えていた。エドモンド少佐はカスラヴィに街頭闘争を挑むよう促したが、カスラヴィはこれを拒否し、まず自分のグループでは街頭の指導者と対峙できないこと、そして自分の蜂起はアゼルバイジャンのためなので彼と対峙するつもりはないと説明した。同時に、首相は批判者から「街頭の指導者と戦うために立ち上がれば、政府が支援する」という暗号電報を受け取っていたが、これも受け入れられなかった。当時、カスラヴィはタブリーズに戻っていたが、彼と仲間たちは圧力と脅迫を受けていた。^{[ 19 ]}

カスラヴィの仲間の一団がシェイク・ハヤバニの牢獄で逮捕されたとき、カスラヴィは妻とともにタブリーズを離れざるを得なくなり、シャヒンダジュで吐き気を伴う熱病にかかり、そこで1か月半滞在するまで、都市やディヤットを一人で残した。シャヒンダジュには医者がいなかったため、カスラヴィはしばらくしてテヘランへ行った。^{[ 19 ]}

テヘランでカスラヴィは、タブリーズで街頭のシェイクに追放された仲間たちと再会した。病気は治っていなかったが、彼は仕事を探しに出かけた。最終的にセルヴァト高校でアラビア語を教える仕事に就くことができた。テヘランで会合が開かれ、カスラヴィは街頭で戦うよう求められたが、カスラヴィはそれを拒否した。一方、アゼルバイジャンの知事になったばかりのムフバル・アル＝サルタナは、カスラヴィに街頭の暴動鎮圧に加わるよう求めたが、カスラヴィは拒否した。2週間後、ヒアバニが殺害され、暴動は鎮圧された。^{[ 19 ]}

テヘランでは、ナデル・シャー・アフシャールの墓参りに関する記事を執筆し、それがきっかけでエスペラント語グループと知り合った。また、バハイ教徒とも会合や議論を行った。その間、タブリーズ司法長官に任命されたが、辞退した。一方、カスラヴィはまだ家族をテヘランに呼び寄せておらず、そのための資金もなかった。その間、タブリーズ・アピールへの参加を打診され、これを受け入れた。2月、タブリーズに向けて出発したが、雪と嵐のため20日間も足止めされた。この頃、イランの他の地域と同様にアゼルバイジャンも混乱状態にあり、シムコ・シカクがウルミアを征服していた。カスラヴィによれば、司法も多くの腐敗に苦しんでいた。当時コーカサス蜂起後にアゼルバイジャンで発行された雑誌『モッラ・ナスレッディン』も、ユーモラスな表現でその惨状を報じた。しかし、カスラヴィはタブリーズに3週間以上滞在することはなかった。ジア・オル・ディン・タバタバイがクーデターで権力を掌握し、3月14日に司法機関の閉鎖を命じたためである。こうしてカスラヴィは再び失業し、貧困に陥った。1922年、タバタバイは失脚し、アフマド・ガヴァムが後任となったが、司法機関は閉鎖されたままだった。この頃、ボリシェヴィキはバクーにあるカスラヴィの兄の店を略奪し、彼がタブリーズに戻ると、シャーシェヴァンが残りの財産を奪った。必然的に、カスラヴィは兄に蔵書を託し、図書館を開設して失業を免れることになった。この頃、カスラヴィと親交のあったムフバル・アル＝サルタナがカスラヴィの残りの給料を支払い、カスラヴィは借金を返済し、いくらか窮地を脱した。妻が病に倒れた時、彼はテヘランに行きたいと思っていた。この頃、彼は思想家グループと共にタブリーズでエスペラント語の普及に努めていた。その年の9月末、カスラヴィの妻の容態が悪化し、手足が腫れ上がった。医師は脱水症状と診断し、手術が必要だと判断した。手術後、彼女は2日間回復したが、2日目の夜に突然亡くなり、カスラヴィは深く悲しんだ。カスラヴィの最初の妻は彼の一番下のいとこで、カスラヴィは彼女に何の愛着も抱いておらず、彼女の家族の強い勧めで結婚せざるを得なかった。しかし、結婚後、カスラヴィによれば、その女性は純粋で素朴な性格でカスラヴィの心に愛情を注ぎ込んだという。^{[ 20 ]}

妻の死から40日後の9月20日、カスラヴィは子供たちを兄に預け、再びテヘランへ向かった。カスラヴィがテヘランへ向かう途中、モハマド・タキ・ペシアンがホラーサーンで殺害された。10月12日、長い旅の後、彼はテヘランに到着し、少し休んだ後、当時の法務大臣アミド・アル＝サルタナに会いに行ったが、司法界に彼の居場所はなかった。こうしてカスラヴィは再び双極性障害に陥った。彼はテヘランで再婚した。最終的に、彼はマザンダラン控訴院のメンバーになった。11月17日、カスラヴィはマザンダランへ向かった。当時、そこへ行く唯一の方法は馬とラバを使うことだったが、カスラヴィは馬を借りて逃げ出した。この頃、アミール・モアエド・サヴァドクーヒがサヴァドクーで政府に反乱を起こし、サルダール・セパフ（レザー・シャー）が鎮圧のために軍隊を派遣したため、フィローズクーにいたカスラヴィのキャラバンは旅を続けることができなかった。そこでコサックたちは彼を別のキャラバンに同行させたが、キャラバンが彼の同行に満足しなかったため、カスラヴィはキャラバンを離れ、徒歩でサリに向かった。この旅の途中で、カスラヴィは初めてイラン方言に触れ、その存在を知った。数々の困難にもかかわらず、彼はついにサリに到着し、そこで4ヶ月間滞在し、妻も連れてきた。彼はマザンダランでの生活を満喫し、マザンダラン語を学び、学問に励んだ。この頃、シムコ・シカクはマハバードに到着し、憲兵隊に降伏して彼らを殺害した。一方、マザンダランではアミール・モアエドの反乱は鎮圧され、彼は降伏していた。^{[ 21 ]}

3月、テヘランはマザンダランの控訴が棄却されたとの通知を受け、カスラヴィはテヘランへ向かわなければならなかった。テヘランに戻った彼はアブドルホセイン・テイムールタシュと出会い、この出会いが後に彼らの協力関係へと発展した。しばらくして、彼は司法当局によってダマヴァンドに派遣され、司法職員と統治者の間の紛争解決にあたった。紛争解決後、彼らはカスラヴィにダマヴァンドに留まるよう要請し、カスラヴィはこれを受け入れた。この頃、カスラヴィはアラビア語で「20世紀のアゼルバイジャン」という本を書き始め、月刊誌「アル・イルファン」に投稿していた。10月、裁判官の知識をテストする法律が可決されたため、カスラヴィは試験を受けるためにテヘランへ行き、この試験で最高得点を獲得した。彼はテヘランに2ヶ月滞在し、その間、マザンダランの歴史を研究し、週刊誌『ノバハール』にタバレスタンの歴史に関する記事を書き、イブン・エスファンディヤールの写本を研究し、それを外国の写本と比較した。彼はこれを自身の作家人生の始まりと考えていた。^{[ 22 ]}

しばらくして、彼はザンジャンに送られたが、そこでは前裁判官の解任に問題があった。2か月後、彼はアラクに行くことを提案され、それを受け入れたが、ザンジャンの人々は彼に留まってほしいと申し出を拒否した。ザンジャンで、彼は「20世紀のアゼルバイジャン」という本の執筆を再開した。彼はまた、ザンジャンのバビ運動に関連する出来事を調査し、それが後にバハイ教に関する本の執筆に役立った。ザンジャン人とアゼルバイジャン人の方言の違いは、カスラヴィにアゼルバイジャン・トルコ語とその著作や作品の研究を促した。1923年の夏の終わりに、カスラヴィは司法の試験を受けるためにカズヴィンに送られた。彼は家族とともにカズヴィンに行き、1か月滞在し、そこでターヒリについて学んだ。その後、彼はザンジャンに戻った。その間、彼はソルタニエに旅行した。^{[ 23 ]}

彼はサルダール・セパが首相に就任するまでザンジャンにいた。その頃、ムアーズ・アル＝サルタナが司法大臣になっていた。カスラヴィはフーゼスターンを受け入れる条件も提示し、受け入れられると、カスラヴィもフーゼスターンに行くことに同意した。出発前に、彼はレザー・ハーン・サルダール・セパと初めて会った。サルダール・セパはカスラヴィに、アルヴァンド川の向こう側のイギリスの司法よりも優れた司法制度を確立するよう託した。カスラヴィも出発し、イラク（バグダッドとバスラ）を経由してフーゼスターンに到着した。まず、彼はホッラムシャフルに行き、次にアバダンでシェイク・ハザルの特別な船に会った。そこから彼は乗り物に乗ってアフヴァーズに向かった。それから、当時フーゼスターンの中心であったシュシュタルに行くのは困難だった。カスラヴィはこの都市への関心の低さと小ささに驚いた。そこで彼は、フーゼスターンのハザルがデズフル、シュシュタル、ラムホルモズだけでなく、これらの都市でも政府職員のほとんどに賄賂を贈っていたことを知った。シェイク・ハザルは傭兵の手にも握られており、例えば、これらの暗殺者の一人の指示で、かつて司法長官を務めたサイイド・アブドゥッラーが殺害された。当時、フーゼスターンで唯一の政府軍であったシュシュタル近郊のサラセル要塞には250人のイラン軍が集結しており、シェイク・ハザルはイラン中央政府とは別の政府を持っていた。フーゼスターンで多くの人々に利益をもたらしていたイギリスもハザルを支援していた。この頃、レザー・ハーンはイランのこの地域に対する中央政府の影響力を回復することを考えていた。^{[ 24 ]}

当初、ハザルとその息子たちはカスラヴィがアラビア語の知識を持っていることを知って喜んだが、カスラヴィがフーゼスターンの独立した読書に反論してアラビア語の新聞にフーゼスターンをイランの一部と呼んだとき、ハザルは彼に腹を立てた。カスラヴィはフーゼスターンのスーサとデズフールを訪れた。彼はまた、ジュンディシャプールの遺跡も見た。フーゼスターンでその地域のアラブ人と知り合ったとき、彼は自分の卒業生以外に雄弁なアラビア語に精通している人はほとんどいないことを知った。彼はまた、すべてのアラブ人がシェイク・ハザルと良好な関係にあるわけではないことも知った。この間、カスラヴィはフーゼスターンの危機的な状況について首相に絶えず報告していた。^{[ 25 ]}

• アゼルバイジャン18年史(ペルシア語: تاریخ هیجده ساله‌ی آذربایجان 、ローマ字:  Târix-e Hijdahsâle-ye Âzarbâyjân )
• イラン憲法革命の歴史(ペルシア語: تاریخ مشروطه‌ی ایران 、ローマ字:  Târix-e Mašrute-ye Irân )
• 忘れられた王たち(ペルシア語: شهریاران گم‌نام 、ローマ字:  Šahriyârân-e Gomnâm )
• フゼスタン500年史(ペルシア語: تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان 、ローマ字:  Târix-e Pânsadsâle-ye Xuzestân )
• Musha'sha'iyian、またはフーゼスターンの歴史の一部
• タバリスタンの歴史と私たちのメモ
• シェイク・ムハンマド・キアバニの蜂起
• アメリカ大陸発見の歴史
• プルタルコスの著書からの抜粋
• カスラヴィのカルヴァンド
• ライオン・アンド・サンの略史
• シェイク・サフィとその子孫(ペルシア語: شیخ صفی و تبارش 、ローマ字:  Šeyx Safi va Tabâraš )
• ライオンと太陽の歴史(ペルシア語: تاریخچه شیروخورشید 、ローマ字:  Tāriḵča-ye šir o ḵoršid )、1931 年
• 歴史とその教訓
• ユダヤ民族の歴史

• アザリ語またはアゼルバイジャンの古代言語(ペルシア語: آذری یا زبان باستان آذربایجان 、ローマ字:  Âzari yâ Zabân-e Bâstân-e Âzarbâyjân )
• ザバン・エ・パク
• 「K」の書（カフナマ）
• イラン語：元々は1979年にハサン・ヤズダニによって「カスラヴィのペルシア語に関する論文」として出版されたもので、カスラヴィが生涯を通じてペルシア語と言語学に関して書いたすべての著作を集めたものである。

• 裁判所
• 今日の解決策は何でしょうか？
• 今日何をすべきか？
• イランの運命はどうなるのだろうか？
• 政府は我々に答えるべきだ
• 政治の道において
• 私たちと私たちの隣人
• 役員一同
• 国連の利点は何ですか？

• 聖なる基盤
• ケラドの件について
• 動物の問題について
• イスラム教について
• Haqiqatguへの返信
• 唯物論について
• 哲学の問題について
• ラーヴァナの件について
• 小説について
• Šiʿigari (シーア派)、1943年、Beḵᵛānid o dāvari konidまたはBeḵᵛānand o dāvari konand (読んで判断せよ) として改訂、1944年
• バハイ教
• スーフィズム
• 「文化」とは何か？
• イランにおける異端審問
• 宗教と世界
• 病気とその治療法
• 質疑応答
• 神は私たちと共におられる
• 私たちの姉妹と娘たち
• 私たちは何を求めているのか？
• 質疑応答
• 会話（ゴフト・オ・シェニド、文字通り「話され、聞かれた」）
• 悪意のある人たちへの返答
• それは文化なのか、それとも悪意なのか？
• 現在と未来は我々のものだ
• ヨーロッパとアメリカの科学者たちへの手紙
• 迷信（ペンダーハ、文字通り「憶測」）
• 仕事、雇用、そしてお金
• デイの最初の物語
• 1322年デイ月1日
• 救済の道

• 私の人生（1944年）
• 司法官としての10年間（1944年）
• 私が法務省を辞任した理由とは？（1944年11月22日の演説より）

• ハーフェズは何と言っているのか？
• イランにおける詩に対する国民の評価
• 詩とスーフィズムについて
• カスラヴィの文学サークルでのスピーチ