忘れられた王たち

忘れられた王たち

著者	アフマド・カスラヴィ
言語	英語、ペルシア語
ジャンル	ノンフィクション、歴史
出版社	ネガ出版
発行日	初版日:1929 – 翻訳版:2009
出版地	イラン帝国
ページ	348
番号	978-964-351-318-4

『忘れられた王たち』（ペルシア語： شهریاران گمنام、ローマ字：  Šahriyârân-e Gomnâm、または『知られざる統治者』、『忘れられたシャフリャール』、『無名の王たち』）は、アフマド・カスラヴィによる年代記である。1928年後半から1929年にかけて執筆され、当時は無名または無名だったイスラム後期からセルジューク朝以前の王朝に関する文書研究が含まれている。

カスラヴィは、これらの王朝が現在まで知られていない理由は、イランの歴史に対する無学と無関心、そしてサファヴィー朝などの王朝による文書の破壊にあると考えている。^{[1]カスラヴィは、この本の執筆にあたり、}アブル＝ハサン・イスファライニー、イブン・ホルダベ、ハーフィズ・イ・アブル、アル＝タバリーなどの手書きの資料を使用した。この本が執筆されてから半世紀以上が経過しているが、今でも資料分野における学術的資料の一つとして認められている。^[2]カスラヴィは、ほとんどの歴史家の意見に反して、イランの3世紀と4世紀については全く明らかではなく、この分野の研究を進めるのに十分な資料がないと考えている。また、ササン朝の崩壊後からガージャール朝の終わりまで、 150を超える家系がイランの地域を封建的に支配していたと考えている。 ^[3]

カスラヴィは『忘れられた王たち』を執筆するために、イブン・ホルダベのような著名な歴史家や旅行者が書いた33以上の一般的な資料と、無名またはあまり有名ではない歴史家が使用した9つの地元の資料を使用した。この研究は3つの部分、1-ダリヤミテ、2-ラワディド 、3-シャッダディドから構成されている。この3つの部分のうち、ダリヤミテの資料は比較的信頼性が高く、カスラヴィは彼らについて多くを書いている。^{[4]カスラヴィは}ジャミ・アル・タワリクのようなセルジューク朝の歴史家の著作も研究しており、彼の本の一部はこれらの資料から書かれている。^[5]しかし、彼とこの本に関する記事を書いた著者たちは、彼の最も重要で権威のある資料は『預言者と王の歴史』であると考えている。^[6]

カスラヴィの独特な書き方と、ペルシャ語で書き、アラビア語の借用語を避けるという彼のこだわりは、場合によってはテキストをなじみがなく難解なものにしている。例えば、過去進行形の表現方法において、彼の方法は放棄されておりなじみがないが、この本は学術グループで使用できる。^[7]この本を書く際の著者の主な方法は物語のぼかしの方法であるが、同時に、彼は時々出来事を分析している。著者が特にシャッダディ朝に関する手書きの資料に依存していることは、本の内容の一部に特別な特徴を与えており、信憑性の点で非常に信頼でき、内容の点で些細な点と重要な点が含まれている。^[8]

カスラヴィはイスラム教に対する自身の立場を考慮し、公平で公正な視点を保とうとしており、中立性の観点から本書は参考になる。本書のもう一つの注目すべき点は、著者が政治史の表現に限定せず、当時のイラン社会の社会的・文化的生活や、言及された王朝が彼らの生活に与えた影響について、有用で比較的豊富な情報を提供していることである。^[9]

『忘れられた王たち』は3部構成で、イランにおけるイスラム教1世紀の歴史的時期を扱っている。本書の第1部は、ダイラムまたはギーラーン地方で権力を握った3つの王朝、ユスタン朝、カンカル朝、サッラール朝について書かれている。カスラヴィは、ササン朝時代から14世紀まで、ダイラムまたはダイラム・ミスタンは現在ギーラーンと呼ばれる地域の名前であったと考えている。ザーヒル・アッディーン・マーラーシのギーラーンの歴史を参考に、ザーイド朝の人々がダイラム人を虐殺してギーラーンをダイルメスタンに置き換えたと彼は考えている。^{[10]その後カスラヴィは、}ヤクート・アル＝ハマウィー著『ムジャム・アル＝ブルダーン』やファクルッディーン・アサド・グルガニ著『ヴィスとラミン』など、デイラムの人々の勇気と戦闘力について書かれた参考書をいくつか紹介し、彼らはイスラム教徒のアラブ人と決して和平を結ばず、むしろ彼らと戦ったと信じていると語った。^[11]

カスラヴィは『預言者と王の歴史』を引用し、ダイラム朝がアラウィー派を支持した理由はザイド派ではなく、イランの独立を維持するためだったと指摘している。アラウィー派はカリフ制を自分たちの権利と考え、アッバース朝に反対した。アッバース朝に敵対していたダイラム朝はアラウィー派を支持し、徐々にイスラム教徒になっていった。^[12]ダイラム朝の歴史を紹介した後、カスラヴィは現代のルドバール市を支配したユスタン朝に言及し、その7人の王の名前を挙げている。カスラヴィは、この王朝の崩壊の理由を3つ挙げている。1- ダイラムにおけるイスラム教の出現 2- 王朝間の紛争と対立 3-カンカール朝の出現。^[13]カンカール朝はサッラール朝の一派で、アブハル、ザンガン、スーラワルドを支配し、宗教はザイド派イスラム教であった。カンカール人は皆、エブラヒム・サッラール・カンカーリのように、サッラールという称号を名乗った。^{[14]有名なイランの詩人}ナスィール・フスローは、旅行中にカンカール朝の領域を横断し、カンカール王は当時の最高の統治者の一人で、デイラムを非常に公正に繁栄させたと書いている。^[15]カスラヴィはヤクート・アル＝ハマウィーの言葉を引用している。「カンカール朝の滅亡は、アラムートのザンダカ家（イスマイール派）の手によって起こった。」 ^[16]サッラール朝は、9世紀初頭にアダルバイジャン、アラン、アルメニアに到来した王朝である。アッバース朝のカリフによって任命された統治者ユースフ・イブン・アビール・サージが殺害された後、クルド人の将軍デイサムがアダルバイジャンで権力を握り、その息子たちが征服を続けた。^[17]カスラヴィは960年のイスハーク・イブン・イーサ・イブン・アル・ムクターフィの蜂起について言及し、その情報源としてタジャリブ・アル・ウマームを引用している。カリフ・アル・ムクターフィの息子イスハークはアル・ムスタジル・ビ・ラと名乗り、ザイド派を排除してデイラムにスンニ派イスラム教を広めるためにそこへ進軍した。このとき、ユスタン朝のマナダルはユスタン・サッラール・カンカリと同盟を組み、アル・ムスタジル・ビ・ラと戦った。彼と共犯者は最終的に逮捕され、処刑された。^[18]

第二部は、アダルバイジャンを統治したラワディ朝についてです。カスラヴィはまず、アラブ人がアゼルバイジャンに移住した経緯を説明しています。

カスラヴィはさらに、シャープール2世を含むササン朝皇帝がアラブ人のイランへの入国を阻止したことについて語り、アラブ人がアダルバイジャンに頻繁に侵入した理由を2つの要因に帰した。1- アダルバイジャン周辺の山岳地帯には、アラブ人に反対していると見なされる好戦的で勇敢な人々が多く住んでいたため、アラブ人は絶えずアダルバイジャンに大規模な部族集団を定住させなければならなかった。2- アダルバイジャンはイランで最も恵まれた地域の一つであり、ナツメヤシと緑豊かな、一方では寒く、他方では熱帯の土地である。^[19]

この序文は、アダルバイジャンにアラブの部族が存在したこと、そしてアダルバイジャンの統治者の一部がアラブ系であったことを説明するものであった。カスラヴィはラワディ人を2つに分け、1- アラブのラワディ朝と2- クルド人のラワディ朝とした。彼は2つの家族の類似性の理由を次のように説明している。10世紀末、アダルバイジャンには2つの家系があった。アラブ系のアズディ・ラワディ朝と、アランとアルメニアを統治したクルド系のムハンマド・イブン・シャッダド朝である。^[20]カスラヴィはアラブのラワディ朝の項で4人の首長について言及し、アラブのラワディ朝に関係するナランディ朝、ウルミ族（ウルミのアフシャール族出身）、ナリズィド朝の家族の名前も記している。カスラヴィは、アラブのラワディ朝にとって最も重要な出来事は、ヴァフスーダンの統治下でオグズ族またはユダヤ系トルクメン人がアダルバイジャンに移住したこと、オグズ族によるタバリスタン侵攻とアルメニア人との戦争、941年にオグズ族の第二集団がアダルバイジャンに到着し、続いて第三、第四集団が到着し、その後トゥグリルがアダルバイジャンに到着したことであると考えている。トゥグリル・ベイがアダルバイジャンに到着したことで、ヴァフスーダンは彼に降伏した。^[21]

カスラヴィは1107年にマラーゲのアタバクであったアフマディル朝と呼ばれる王朝について言及しており、彼らはアラブのラーワディ朝の残党であったと推測している。彼はこの王朝の7人の王の名前を書き、アフマディル朝の5代目の統治者であるアラ・アルディーン・コルペ・アルスラーンを称えるネザミ・ガーンジャヴィーの詩を朗唱しながら、ネザミ・ガーンジャヴィーのハフト・ペイカルが彼を称えて書かれたものだと信じている。^[22]アフマディル朝最後の王はアラ・アルディーンの孫娘のスラファ・ハトゥンであり、イブン・アティルは彼女をマラーゲ最後のアタバクとして言及している。シャハブッディーン・ザイダリ・ネサヴィーによると、彼女はジャラールッディーン・ミンブルヌと結婚し、この結婚によりマラーゲはホラズム朝の支配下に入った。^[23]

本書の最後の部分でもある第3部は、シャッダッド朝について書かれている。カスラヴィは序文で、この一族を2つの部分に分け、1. ギャンジャを支配したシャッダッド朝、2. アニとアルメニアを支配したシャッダッド朝としている。^[24]序論 第3部では、アラブ人がイランを征服するまでのアランの地理的、歴史的位置を紹介しています。アランはイラン北部、カスピ海の西に位置し、バクー、ギャンジャ、シャマヒ、デルベントが大きな都市で、古い都市の中ではバルダが最も重要で、その遺跡が今も残っている。^[25]アランの歴史について、カスラヴィはそこの地元を「アランシャー家」と紹介し、彼らがササン朝の貢物国であったと述べている。アヌシルヴァンの親族の一人であるメヘランがアランに逃れた後、3万人のイラン人家族が彼に加わったが、後にミヘラン朝を形成したアヌシルヴァンの親族の一人であるヴァラズ・グレゴールがキリスト教に改宗し、アランシャー家を倒した。そしてヤズドガル3世の支援を受けていた間、彼は息子のジャヴァンシールをササン朝軍の支援に派遣した。しかしヤズドガル3世の死後、ジャヴァンシールはアランに戻り、アラブ人がアランに侵入した後、ジャヴァンシールは彼らに従った。^[26]

序論の後、シャッダッド朝の部分が始まりました。彼らはクルド人ラヴァンド人と呼ばれ、彼は最初に彼らの最初の分派であるガンジャのシャッダッド朝について書きました。この家には11人の王がいて、その中で最も有名なのは45年間統治した8代目の王、アブール・アスワル・シャーヴル・イブン・ファドルです。 ^[27]次に彼はアニとアルメニアのシャッダッド朝について語っています。アニにおけるシャッダッド朝の支配は、アニ地域がビザンチン帝国に征服されたときに始まりました。アルプ・アルスラーンの遠征とアブール・アスワルの共謀により、アニはセルジューク朝の領土に加えられました。アルプ・アルスラーンはアニをアブール・アスワルの息子マヌチフル・イブン・シャーヴルに与えました。マヌチフルとその子孫は130年間アニを統治しました。^[28]カスラヴィはマヌチフルとトルコ人の闘争を描写し、第三部を物語で締めくくっている。彼はヴァルダン・アレヴェルツィの『ハヴァクムン・パトムツユン』を引用しながら、マヌチフルの正義と慈悲の物語を語っている。^[29]

『忘れられた王たち』は出版後、世間の称賛を浴び、長年にわたりアフマド・カスラヴィの貴重な研究の 1 つとなった。多くの写本や印刷された書籍を研究することで、彼は歴史研究の中でも最も長く残る研究の 1 つを書き上げることができた。この本をさらに素晴らしいものにしているのは、研究対象となった資料の正確さを批評し評価する著者の計り知れない努力である。 ^[30]文書の翻案を比較する際に、彼は「知恵」の観点から文書を評価することに注意を払っており、そのため、匿名の王たちは、入手可能なほとんどの文書とは異なり、学術的著作の 1 つとしての地位を獲得している。^{[31] [32]}

『忘れられた王たち』は、研究方法のルールを遵守し、資料の斬新さ、文献の正確さ、論理的順序、本文の望ましい一貫性、翻訳の流暢さの点で検討に値する本です。この本が書かれてから半世紀以上経ちますが、この本の参照方法は、今日の科学環境とはまったく異なります。しかし、参照と文書化の点では、この本を読んで紹介することは教授によって推奨されています。^[33]