コンテンツ
- 第1章：内容。赤い雌牛と若い雌牛の年齢（申命記21:3参照）；「シェラシット」が3歳、「レバイ」が4歳であることの説明（§1）；さまざまな犠牲動物の年齢、およびそれらの動物が年齢に応じて持つさまざまな名前（§§2-4）。
- 第2章：赤い雌牛を非ユダヤ人から購入できるかどうか（§1）；角と蹄が黒い場合（§2）；赤い雌牛が入手不可能となる欠陥や負担（§§3-4）；白い毛や黒い毛のために不適となる場合（§5）。
- 第 3 章:赤い雌牛を焼く祭司の準備(§ 1)、空洞の岩の上に建てられた家で飼育することによるあらゆる汚染の防止、シロアムから水を汲む子供たち(§§ 2–4)、全部で 7 頭の赤い雌牛が準備されたと言われている: 1 頭はモーセによって、1 頭はエズラによって、そして 5 頭はエズラの後に準備された (§ 5)、祭司と赤い雌牛のために神殿の丘からオリーブ山まで特別な通路が作られ、そこで雌牛は焼かれた (§ 6)、民の長老たちは先にオリーブ山に行き、そこでミクウェが建てられた。そこで祭司は儀式的に不浄にされ、すぐに身を浸さなければならなかった。こうして、儀式を行う祭司は完全に清浄でなければならないと主張したサドカイ派を直接叱責した。サドカイ派は、祭司は儀式的な沐浴をした日の日没後にのみその状態に達することができると主張していた (§ 7)長老たちの役割や雌牛の屠殺と焼却に関する詳細（§§ 8–10）が述べられており、灰は3つに分けられ、1つは神殿の壁とホールの間の空間である「ヘル」に、2つ目はオリーブ山に保管され、3つ目は祭司の階級に分けられた（§ 11）。
- 第4章：雌牛が利用できない状況（§§1～3）；儀式に参加する全員が儀式的に不浄になる場合；雌牛に関するすべての準備は日中に行わなければならない（§4）。
- 第5章：灰と水を入れるのに適した容器、灰を水に撒く権利を有する者、岩の溝について。
- 第6章：灰と水が利用できなくなるもの。
- 第7章：水を汲み、灰と混ぜ合わせる間または最中に行われた行為は、儀式のこれらの部分を無効にする。
- 第8章：散水用の水の保存（§1）；不浄なものが人間に穢れをもたらさないが、そのようなものによって不浄になったものが儀式的穢れをもたらす場合（§§2～7）；様々な種類の水、そして散水用の水として適したもの（§§8～11）。
- 第9章：散水用水が使用できなくなる原因（第1～4節）、使用できなくなった散水用水について（第5節）、赤雌牛の灰と普通の灰の混合（第7節）、使用できなくなった散水用水が依然として及ぼす影響（第8～9節）。
- 第10章：散水用の水に関して清い人が、いかにして汚れるか。また、水がいかにして汚れるか。
- 第11章：散水用の水の汚染に関する詳細（§§ 1～3）；五書律法に従って儀式的な沐浴を必要とする者と、書記の規定に従って義務付けられている者に対するその効果の違い（§§ 4～5）；適切なヒソップの種類（民数記19:6参照）、何本の茎を取るべきか、そして各茎に何本の茎が付いていなければならないか（§§ 7～9）。
- 第12章：ヒソップに関する詳細、散布行為を行うことができる人、および散布が無効となる場合。[ 1 ]
トセフタ
この論文のトセフタには、ミシュナーを補足し説明する内容が数多く含まれている。[ 1 ]
