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ヨハナン ベン ザッカイ[ a ] (ヘブライ語: יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי 、ローマ字: Yōḥānān ben Zakkaʾy ; 1世紀)、時々ריב״ז と略される。ラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイはタンナであり、破壊後の変革期、第二神殿時代後期の重要なユダヤ教の賢人でした。彼はラビのユダヤ教の中核テキストであるミシュナの主な貢献者でした。彼の名前の前には、しばしば「ラバン」という敬称が付けられます。彼は同時代で最も重要なユダヤ人の一人として広く認められており、ローマによるエルサレム破壊から逃れたこと（これにより彼は教え続けることができた）は、神殿崩壊後のラビ的ユダヤ教の存続に決定的な役割を果たした可能性がある。彼の墓はティベリアのマイモニデス墓地群の中にある。
タルムードによれば、彼はヒレルとシャンマイの80人の弟子の一人であり、その中で最も偉大なのはヨナタン・ベン・ウジエルであった。彼はトーラー研究に並外れた献身を示し、タルムードによれば、彼は無駄話をしたり、4キュビト歩くことさえもトーラー研究に没頭せずには行かなかったという。タルムードは、彼の研究の徹底ぶりを指摘しており、実践的、分析的、秘教的な側面を含むトーラーのあらゆる側面を網羅していた。[ 2 ]
タルムードによれば、1世紀半ば、彼はサドカイ派によるユダヤ法（ハラハー）の解釈に特に積極的に反対し[ 3 ] [ 4 ] 、ファリサイ派の解釈に対する彼らの反論に反論した[ 5 ]。サドカイ派のユダヤ法の見解に反対することに非常に熱心であったため、当時のユダヤ教の大祭司（サドカイ派）が赤い雌牛の儀式のサドカイ派の解釈に従うのを阻止した[ 6 ]。
当時、彼の住居はガリラヤ地方のアラバという村にあり、そこで18年間を過ごした。[ 7 ] [ 8 ]ガリラヤの人々の間に住んでいたにもかかわらず、彼はガリラヤ人の態度に不満を抱き、彼らは律法を憎んでいるため「強盗の手に落ちるだろう」と叫んだと伝えられている。[ 7 ]敵対行為が勃発すると、彼はエルサレムに定住した。
西暦70年の第一次ユダヤ・ローマ戦争におけるエルサレム包囲戦中、彼は和平を主張した。タルムード（ギッティン56a）によれば、包囲された民衆の怒りが耐え難いと感じた彼は、甥で熱心党の指導者ベン・バティアハの助けを借りて棺桶の中に隠れて街から秘密裏に脱出し、当時まだ軍司令官に過ぎなかったウェスパシアヌスと交渉した。 [ 7 ] [ 9 ]ベン・ザッカイは、ウェスパシアヌスが皇帝になり、神殿が間もなく破壊されることを正しく予言した。その見返りに、ウェスパシアヌスはヨハナンに3つの願いを叶えた。ヤブネとその賢者たち、ダビデの血統のラバン・ガムリエルの子孫の救済、そしてエルサレムの破壊を防ぐために40年間断食していたラビ・ザドクを治療する医師である。[ 10 ]
エルサレムが破壊されると、ヨハナンはヤブネの学校をユダヤ教の宗教中心地に変え、ユダヤ法によってエルサレムにのみ与えられていた特定の特権をヤブネに移すべきだと主張した。[ 11 ]彼の学校はサンヘドリンの再建として機能し、ユダヤ教はエルサレムの神殿の犠牲祭壇の喪失やその他の関連する問題にどう対処するかを決定した。ホセア書の一節（「わたしは憐れみを望み、いけにえを望まなかった」）[ 12 ]を引用して、彼はサンヘドリンを説得し、神殿が破壊されたため、動物のいけにえを祈りに置き換えるよう促した。[ 13 ]この慣習はユダヤ教の礼拝の基礎となっている。最終的に、ラビ・ユダヤ教は評議会の結論から生まれた。
晩年、彼はヤヴネ近郊のブロール・ハイルで教鞭を執った。[ 14 ]彼は夏冬を問わず、一日中テフィリン（祈祷用小箱）を身につけるのが習慣だった。 [ 15 ]しかし、暑い夏の間は、腕の祈祷用小箱（シェル・ヤド）だけを身につけていた。[ 15 ]彼の臨終の床には弟子たちが立ち会っており、タルムードの記録によれば、彼の最期の言葉の一つで、死体によってもたらされる儀式的汚染のリスクを減らすよう弟子たちに頼んだ。
器を家の外に出しなさい。そうすれば、それらが汚れることはないだろう。[ 16 ]
さらに謎めいているのは、タルムードに記録されている彼の最期の言葉で、ユダヤ教のメシア思想に関係しているように思われる。[ 7 ]
…ユダの王ヒゼキヤのために王座を用意せよ。彼は来る[ 16 ]
タルムードによれば、ヨハナン・ベン・ザッカイは120歳まで生きた。[ 17 ]彼の死後、弟子たちはヤブネに戻り、彼はティベリアの町に埋葬された。11世紀後、マイモニデスは近くに埋葬された。サンヘドリンの指導者としては、ガムリエル2世が後を継いだ。
以下の物語は、ユダヤ教の古典である『アヴォット・デ・ラビ・ナタン』（B版）4章5節に、ローマとの戦争について語られている。
ウェスパシアヌスがエルサレムを破壊しに来たとき、彼は彼らに言った。「愚か者どもめ！なぜ聖なる家を焼き払おうとするのか？私が何を求めているというのだ？ただ、一人一人弓と矢を私に預けてくれれば、私は立ち去ろう。」彼らは彼に答えた。「我々があなたより前に来た二つのローマ軍と戦って彼らを殺したように、我々もあなたと戦ってあなたを殺すだろう！」（つまり、これは西暦66年にユダヤ人に敗れたローマの将軍ケスティウスを指しており、ローマとの戦争の始まりとなった）。
我らの師ヨハナン・ベン・ザッカイはこれらの言葉を聞くと、エルサレムの人々に呼びかけて言った。「わが子らよ、なぜこの都を破壊し、聖なる家を焼き払おうとするのか。結局、彼（すなわちウェスパシアヌス）はあなた方に何を求めているというのか。見よ、彼はあなた方に弓矢を手放すこと以外何も求めていない。そうすれば彼はあなた方から去るだろう。」彼らは答えた。「我々が彼より前に二つのローマ軍と戦って彼らを殺したように、我々も彼と戦って彼を殺します。」
Vespasian had armored men positioned along the walls of Jerusalem, and informants within the city. Everything that they'd hear, they'd write it down upon arrows and shoot the arrows outside the wall, one of which said that Rabban Yochanan ben Zakkai was among those that admired the Caesar, and that he'd make mention of this fact to the people of Jerusalem.
When Rabbi Yochanan b. Zakkai's repeated warnings went unheeded, he sent and called for his disciples, Rabbi Eliezer [ben Hyrcanus] and Rabbi Yehoshua [ben Hananiah]. He said to them: 'My sons, stand up and take me out of this place! Make me a coffin and I'll sleep in it.' Rabbi Eliezer held on to the front end of the coffin, and Rabbi Yehoshua held on to the back end. They carried the coffin as he laid in it until sunset, until they stopped at the gates of Jerusalem's walls. The porters at the gates enquired who it was that had died. They answered them: 'It's a dead man, as if you did not know that we're not permitted to let a corpse remain within Jerusalem overnight!' The porters replied: 'If it's a dead man, remove him.' They then removed him, and remained with him until the sun had set, which, by that time, they had reached Vespasian. They opened up the coffin and he stood up before him. He (i.e. Vespasian) enquired of him: 'Are you Rabban Yochanan ben Zakkai? Ask what I shall give you.' He said to him: 'I ask for nothing, except Yavneh (Jamnia). I will go and teach therein my disciples, and I'll establish therein prayer, and I'll perform therein all of the duties prescribed in the divine Law.' He answered him: 'Go, and do all that you want to do.' Rabbi Yochanan ben Zakkai then said to him: 'Would you like me to tell you something?' Vespasian answered him: 'Say it.' He said to him: 'You are destined to rule over the Roman Empire!' He asked him: 'How do you know that?' He replied: 'Thus has it been passed down unto us, that the holy house will not be given into the hands of a mere commoner, but rather into the hands of a king, as it says (Isaiah 10:34): He shall cut down the forest thickets with an iron [instrument], and Lebanon shall fall by a mighty one.'
They said that no more than two or three days had passed when a certain messenger came from his city, informing him that Caesar had just died, and that they have nominated him to head the Roman Empire. They brought unto him a catapult made of hardened cedar wood, and turned it toward the wall of Jerusalem. They brought unto him planks of cedar wood and put them into the catapult made of hardened cedar wood, and he would hit the wall with them until he made a breach in the wall...
ラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイは、彼（すなわち、ローマ軍の指揮を任されたカエサルの息子ティトゥス）がエルサレムを破壊し、聖なる家を火で焼き払ったと聞くと、自分の服を引き裂き、弟子たちも服を引き裂き、嘆き悲しむ者のように泣き叫び、胸を叩いた。
ユダヤ教の伝承では、ヨハナン・ベン・ザッカイは宗教研究に非常に熱心で、研究以外のことに携わっているところを誰も見たことがないと言われている。[ 18 ]彼は先人たちの教えを伝えた人物と考えられており、一方で、数多くの説教や解釈の言葉が彼に帰せられており[ 19 ]、彼は滅亡後の時代に多くの勅令を制定したことで知られている。[ 20 ]
If you are holding a sapling in your hand and someone tells you, 'Come quickly, the Messiah is here!', first finish planting the tree and then go to greet the Messiah.[22]
If you have been studious in learning the Torah, do not take credit to yourself, since it is to this end that you were created.[23][24]
Some of Rabbi Yohanan's comments were of an esoteric nature.[19] On one occasion he advises that mankind should seek to understand the infinity of God, by imagining the heavens being extended to unthinkable distances.[25] He argued that Job's piety was not based on the love of God, but on the fear of Him.[26]
He was challenged to resolve several biblical curiosities by a Roman commander, who was familiar with the Torah, but whose name has been lost in confusion. Among the issues were the fact that the numbers[27][28][29] in the Book of Numbers didn't add up to their totals,[30][31] and the reasoning behind the ritual of the red heifer;[32] on this latter question the answer he gave didn't satisfy his own students, so he decreed that the ritual was one that shouldn't be questioned.[33]
彼はティベリアにあるハランバム複合施設に埋葬されている。
ハランバム墓地には、他にも著名なラビたちが埋葬されている。
編纂者たちは、一部の賢者にはこの称号を与えたが、他の賢者には与えなかった。70年以前の賢者たちにこの称号が用いられなかったのは、おそらく、編纂者たちが「ラビ運動」はラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイから始まり、ヤブネの「学派」は何か新しいものであるという印象を与えようとした意図的な計画であったと考えられる。この考えは、彼らが利用できる伝承の中には、暗黙のうちに、あるいは明示的に示唆されているものもある。この考えは、個々の教師や機関に限られ、ラビの権威を正当化する役割を果たした過去との連続性を時折主張することによって弱められるものではない。