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イスマイル・ハッキ・ブルセヴィ | |
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 ブルサのイスマイル・ハッキ・ブルセヴィの墓 | |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1653 アイトス、オスマン帝国、現在のブルガリア |
| 死亡 | 1725年（71～72歳） |
| 休憩所 | ブルサ トルコ |
| 宗教 | イスラム教 |
| 法学 | スンニ派 |
| 動き | スーフィズム |
| 主な関心事 | 神学、倫理学、神秘主義 |
| 注目すべきアイデア | アラビア語の書籍をトルコ語に翻訳する |
| 注目作品 | コーラン、イブン・アラビ、ルーミー、アタール、ナジムッディーン・クブラの解説 |
| タリカ | ジェルベティ |
| その他の名前 | イスマイル・ハッキ・ウスクダリ |
| 職業 | 作家、翻訳家、シェイク、作曲家、詩人 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた
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イスマイル・ハッキ・ブルセヴィ (ブルサル・イスマイル・ハッキ) | |
|---|---|
| 生まれる | 1653 アイトス、オスマン帝国 |
| 死亡 | 1725年（71～72歳） ブルサ、オスマン帝国 |
| ジャンル | オスマン帝国の古典音楽、トルコのマカム |
| 職業 | 作詞家、作曲家 |
イスマイール・ハッキ・ブルセヴィー（トルコ語：Bursalı İsmail Hakkı、アラビア語：إسماعيل حقي البروسوي、ペルシア語：Esmā'īl Ḥaqqī Borsavī）は、17世紀のオスマントルコの イスラム学者、神秘体験とコーランの秘教的解釈に関するジェルヴェティ ・スーフィーの著述家であり、詩人、音楽作曲家でもあった。[1]イスマイール・ハッキ・ブルセヴィーはオスマン帝国の 多くの地域に影響を与えたが、特にトルコに影響を与えた。今日まで彼はアナトリアの偉大な聖人であるビュユクレルの一人として崇敬されている。
彼はトルコ語の著名な文学者とみなされており、100以上の作品を執筆しています。[2]彼の作品のいくつかは現在英語圏で翻訳されています。[3] [4]
人生
イスマイール・ハッキはムシュタファーの息子であり、ムシュタファーはバイラム・チャウシュの息子であり、バイラム・チャウシュはシャー・フダー・ベンデの息子であった。イスマイール・ハッキは1652年[1]または1653年にトラキアのアイトスで生まれたが、両親はイスタンブールのアクサライ[5]の出身であった。彼が7歳のときに母親が亡くなり、1663年頃にシャイフ・オスマン・ファズリの勧めでエディルネ（アドリアナポリ）に送られ、シャイフの親戚である学者アブドゥル・バキの下で伝統的な教育を受けた。[1]
1673年、21歳でイスタンブールに行き、ジェルヴェティ派（ジルワティヤ派）の最高指導者オスマン・ファズリの公開講座に出席し、この学問の道を学んだ。 [1]イスマイール・ハッキは他の学者の講義にも出席し、アッタール、ルーミー、ハフィズ、ジャーミを学ぶためにペルシャ語を学んだ。また、イスラムの書道と音楽を学び、ジェルヴェティ派の創始者である17世紀の神秘主義者フダーイーの賛美歌を数多く作曲した。 [6]
1675年、23歳になったオスマン・ファズリは、イスマイル・ハッキを3人の修道僧[2]とともにマケドニアのスコピエ（ウスキュブ）に派遣し、ジェルヴェティ哲学を教えるためのタリーカ（修道院）を設立させた。 [1]彼らを歓迎する者もおり、イスマイル・ハッキはシェイク・ムシュタファ・ウシュシャキの娘と結婚した。師の手紙に励まされ、彼は最も素晴らしい説教を書いた。[6]しかし、彼は町民の不道徳な振る舞いを過度に叱責して彼らを怒らせた。オスマン・ファズリが非難はジェルヴェティのやり方ではないと説明したにもかかわらず、彼は熱意を抑えず、敵対者たちは彼らを立ち去らせた。そこは故郷の妻を大いに不快にさせた。[2]
1682年、彼はマケドニアのストルミツァに招かれ、公開授業を行った。そこでも本の執筆を始めたが、数学の有名な注釈者である著者イスマイル・ハッキ・アンカラヴィと混同されないように、彼には常にHâlvetî、Bursevi、Üsküdariなどの接尾辞が付けられるようになった[1] [2]。
スーフィー教徒の間では、アナトリアのブルサは14世紀のシャイフ、ソムンジュ・ババとハジ・バイラムによって初めて有名になったが、1685年に当時のブルサのシャイフが亡くなり、ファスリはイスマイール・ハッキを新しいシャイフに任命した。残念ながら、ブルサでの最初の数年間は、ウィーンの戦いでのオスマン帝国の悲惨な敗北と神聖同盟によるオスマン帝国バルカン半島への侵攻後の困難な時期と重なり、イスマーイール・ハッキは非常に貧しくなり、生きるために本を売らなければならなくなった。[6]
1690年、彼はオスマン帝国の外交政策を執拗に批判したために亡命していた師オスマン・ファルスリを訪ねるためにキプロス島へ旅した。ファルスリの死後、イスマイール・ハッキが師の跡を継ぎ、修道会の長となった。[6]
1695年から1697年にかけて、スルタン・ムスタファ2世はハプスブルク帝国に対する軍事作戦にイスマイール・ハッキを同行させ、ハッキは重傷を負うまでいくつかの戦闘に参加した。オスマン・ファルスリはオスマン帝国の終焉を予見しており[2] 、ブルセヴィはオスマン帝国の衰退の原因を精神的および政治的権力の疎遠と定義し、その演説ではシェイクとスルタンによって表現され、オスマン帝国の衰退パラダイムに関するスーフィーの解釈を形成した[7]。
1700年、イスマイル・ハッキはハッジ（巡礼）を行ったが、メッカから戻る途中、キャラバンのメンバーはベドウィンの 盗賊に虐殺された。イスマイルは死ぬまで放置されたが、なんとかダマスカスにたどり着いた。[2]
1700年に彼はブルサに戻った。1717年にダマスカスに移り、さらに12冊の本を書いた。1720年にイスタンブールのアナトリア地方であるウスキュダルに戻り、再び教鞭をとり始めた。しかし、狂信的な暴徒に2度襲われ、ブルサに戻ることを決意した。[2]
1722年、ブルサで彼は自分の本を公共図書館に遺贈し、全財産を小さなモスクの建設に充て、隠遁生活に入った。[2]そのモスクは現在イスマイル・ハッキ・クルアーン・クルスの中にある。
1724年か1725年の7月に彼は安らかに亡くなった。彼の墓はモスクの裏にある。[5]
主な作品
イスマイール・ハッキはオスマン帝国で最も多作な学者の一人で、106冊の本とパンフレットを著した。そのうち46冊はアラビア語、60冊はトルコ語である。[6]今日まで、彼はトルコ語の著名な文学者として尊敬されている。[2]彼はイスラム科学、スーフィズム、タサウフ、イスラム哲学、道徳、タフスィールについて、同時代の多くの学者の華美な文体を避けた方法で著作を残した。[6]ユヌス・エムレの文体に似ている。[2]
彼の最も有名な出版作品は以下のとおりです。
- Rūḥ al-bayān（「解明の精神」）は、著者のイブン・アラビーとアル・ガザーリーの考えを組み合わせ、ペルシャの詩の形式で書かれた、コーランの膨大な難解な解釈です。[8]（4637ページ、4巻。Boulaq、1859年）
- Rōḥ al-Mathnawī、マスナビの詩の注釈(イスタンブール、1870 ～ 1872 年)
- イブン・アラビーによる『フスス・アル・ヒカム』の注釈、英訳（オックスフォード、1985-1991年）[3]
- Lübb'ül-Lüb（カーネルのカーネル）、英訳（チェルトナム、1980年）[4]
- Šarḥ-e pand-nāma-ye ʿAṭṭār 、 ʿAṭṭār の Pand-nāmaの翻訳（イスタンブール、1772 年）
- シャールエ・ブスタン;とトルコ語の dīvān (カイロ、1841 年)
- ナジム・アルディン・クブラの『アル・ウシュル・アル・アシャラ』の解説（イスタンブール、1874年）[1]
教え
ジェルヴェティ教団のスーフィーであるイスマイル・ハッキ・ブルセヴィは、自身の全エネルギーと忍耐力を「光の担い手」となることに注ぎ込んだ。彼の墓碑には次のように記されている。
「永遠の救済における純粋な僕になりたいなら、アフマドのシャリーアの裾を愛をもって握りなさい。
本質的な統一の溢れ出る杯から飲みたいなら、最も美しい領域で唯一無二の人間になりましょう。
ロートの木やトゥーバに魂を奪われてその瞬間を占領されないように、全身全霊で霊界へと到達してください。
恋人を禁欲主義者の目で見たり、ABC を学んでいる子供を知識豊富な賢者と同等だと考えたりしないでください。
ハッキよ、心の中にタウヒード の火を灯した者は誰でも、その墓はハックの光で照らされるであろう。」
脚注
ヤヒヤ・ミチョットは、墓碑銘にある「アフマドのシャリーア」とは、アナトリアの改革者アフマド・アル・ルミ・アル・アクヒサリ（1632年没）を指しており、彼は「スルタンやカーディーの専制と不正を抑制する手段としてシャリーアの実施。暴政に対する障壁…」と訴えたと述べている[9]。
参照
参考文献
- ^ abcdefg 「イスマイル・ハッキ・ブルセヴィ」（イラン百科事典）
- ^ abcdefghij Ryan, Christopher (2000)、Biographical Notes on İsmail Hakkı Bursevî collected and translation、2016年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ、2016年11月7日閲覧
- ^ ab Rauf, Bulent (1985–1991)。イスマイル・ハッキ・ブルセヴィによるムヒディン・イブン・アラビー著『フスス・アル・ヒカム』の英訳と解説。オックスフォード、イギリス：イブン・アラビー協会出版。ISBN 978-0950952710。
- ^ ab Rauf, Bulent (1980)。イブン・アラビーの『Kernel of the Kernel』、イスマイル・ハッキ・ブルセヴィ 著、トルコ語から翻訳。チェルトナム、イギリス：Beshara Publications。ISBN 978-0904975086。
- ^ ab イスマイル・ハッキ・クラン・クルス、トゥズパザル、イスマイル・ハッキ Cd.、16020 オスマンガジ、ブルサにある彼の墓の碑文。アクセス日 = 2006 年 2 月 26 日
- ^ abcdef Kut, Günay Alpay (2012). 「Ismāʿīl Ḥaḳḳī」。 Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.) 共著。Encyclopaedia of Islam (第2版)。 ライデン: Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_3655. ISBN 9789004161214。
- ^ タブル、メルヴェ (2011).イスマイル・ハッキ・ブルセヴィとバランスの政治（論文）。ボアジチ大学。
- ^ エリアス、ジャマル（2010年）。「スーフィーのタフシール再考：ジャンルの発展を探る」クルアーン研究ジャーナル。12 （1–2）：41–55。doi ： 10.3366 /jqs.2010.0104。
- ^ al-Aqhisari, Ahmad al-Rumi (2010). Michot, Yahya (ed.). Against Smoking: An Ottoman Manifesto . 翻訳者 Yahya Michot. Oxford: Interface Publications. ISBN 9781847740205。
外部リンク
- TDV İslâm Ansiklopedisi (イスラム研究のためのトルコ学術百科事典)、(トルコ語) İsmâil Hakkı Bursevî (画像) または İsmâil Hakkı Bursevî (テキスト)、アクセス日 2016 年 11 月 19 日
- Namli、Ali、Dr. (トルコ語) İsmâil Hakkı Bursevî'nin Hüdâyî'ye Bakışı Ve Hüdâyî'nin Bursevî'ye Tesirleri (マフムード・フダイに関するブルセヴィの見解とブルセヴィに対するフーダイの影響。) PDF としてダウンロード可能、アクセス日 2016 年 11 月 19 日
- ブロッケルマン、カール。 （ドイツ語）Geschichte der Arabischen Litteratur、Kapitel Rōmtürken und Osmanen、6 Die Mystik (アラビア文学の歴史、トルコ語とオスマン帝国の章、神秘学のセクション) 第 II 巻 (1806 年) および補足 II (1909 年) Brill Academic Publishers。視聴料、アクセス日 2016 年 11 月 7 日
- 米国議会図書館、イスマイル・ハッキ、ブルサリ、1653 ～ 1724 年または 1725 年、アクセス日 2016 年 12 月 15 日
