ワイアンドット族

ワイアンドット・
ウェンダット・ヒューロン

ワイアンドットモカシン、約 1880年、バタ靴博物館
人口の多い地域
カナダ （ケベック州南部）	6,980 (ヒューロン・ウェンダット・ファースト・ネーション(2021) [1]
アメリカ合衆国 (オクラホマ州、カンザス州、ミシガン州)	6,883、ワイアンドット族、オクラホマ州) [2]
言語
英語、フランス語、ワイアンドット語
宗教
キリスト教、その他
関連民族
その他のイロコイ族

ワイアンドット族（ワイアンドット、ウェンダット、ワダット、ヒューロンとも呼ばれる）^[2]は、現在のアメリカ合衆国とカナダの北東森林地帯に住む先住民族である。ワイアンドット族の言語はイロコイ語族に属する。

カナダでは、ヒューロン・ウェンダット族がケベック州ウェンダケに2つの先住民 居留地を所有している。^[3]

アメリカ合衆国では、ワイアンドット・ネーションは連邦政府に認定された部族であり、オクラホマ州ワイアンドットに本部を置いている。^{[4]ワイアンドット族を}自称する組織も存在する。

ウェンダット族は、セントローレンス川流域、特にオンタリオ州南部^{[1] 、}オンタリオ湖の北岸を含む5つの部族の連合として出現しました。彼らの元々の故郷は、カナダのオンタリオ州のヒューロン湖のジョージアン湾とシムコー湖まで広がり、湖の西部周辺の領土を占領していました。

ワイアンドット族（米国の部族）は、ウェンダット（ヒューロン）連邦には属していなかったティオノンタティ（またはタバコ/ペトゥン）族の残党の子孫である。しかし、ワイアンドット族は連邦の創設国であるアティグナワンタン族の血統を通じてウェンダット・ヒューロン族とつながりを持っている。^{[2] [5]}

1649年にハウデノサニー五部族との長期にわたる戦争で敗北した後、同盟の生き残りは散り散りになった。一部はイエズス会とともにケベックに居住し、その他はティオノンタティ族やタバコ族などの近隣部族に養子として迎えられ、ワイアンドット族となった。その後、彼らは現在のアメリカ合衆国、特にミシガン州とオハイオ州北部にまで及ぶ領土を占領した。1830年代、アメリカ連邦政府の移住政策により、彼らは西のインディアン準州（カンザス州、最終的にはオクラホマ州北東部）に強制移住させられた。^{[6]彼らは、その地域の他の}イロコイ族と親戚関係にあり、例えば彼らの強力なライバルであるイロコイ五部族はオンタリオ湖の南側を領土としていたが、セントローレンス川沿いにも狩猟場を持っていた。また、近隣のエリー、中立国、ウェンロ、サスケハノック、ティオノンテートとも親戚関係にあり、いずれもイロコイ語のさまざまな方言を話すが、イロコイ五部族の伝統的な敵である。歴史のさまざまな時点で、これらの他の部族も互いに貿易や戦争を行ってきた。^[要出典]

17世紀初頭、このイロコイ族は自らをウェンダットと呼んでいた。これは「半島の住人」あるいは「島民」を意味する自称である。ウェンダットの歴史的領土は、ジョージア湾とシムコー湖の三方を境としていた。^{[7]同様に、}カユガ語などの他のイロコイ語では、この民族をOhwehnagehó:nǫˀ「島の住人」と呼んでいる。 ^[8]初期のフランス人探検家は、この先住民をヒューロンと呼んだ。これはフランス語のhuron (「無頼漢」、「田舎者」) またはhure (「猪の頭」) から来ている。言い伝えによると、フランス人船員はウェンダット族の戦士の剛毛の髪型が猪のそれに似ていると考えていた。^[7]フランスの毛皮商人や探検家は彼らを「ボン・イロコイ」(善良なイロコイ) と呼んだ。

1885年にラッセル・エレットが提唱した別の語源説では、この名前はイロコイ語のイリロノン（「猫の国」）に由来しており、この名前はエリー族にも当てはめられている。フランス語ではこの名前をヒリロノンと発音し、次第にヒロンとして知られるようになり、最終的に現在の綴りであるヒューロンとなった。ウィリアム・マーティン・ボーチャムは1907年にヒューロンが少なくともイロコイ語の語源であるロノン（「国」）と関連があると認めた。^[9]

その他の語源としては、アルゴンキン語のka-ron（「まっすぐな海岸」）またはtu-ron（「曲がった海岸」）に由来すると考えられる。^[10] 17世紀後半、ヒューロン連邦とペトゥン族の一部が合併し、ウェンダット族の変形であるワイアンドット族として知られるようになった。

初期の学説では、ウェンダット族の起源はセントローレンス渓谷であるとされていた。^[1]歴史家や人類学者の中には、この民族は現在のモントリオールや、歴史的なセントローレンス・イロコイ族の旧居留地の近くに住んでいたとする者もいた。ウェンダット語はイロコイ語族である。21世紀初頭の言語学と考古学の研究では、ウェンダット族とセントローレンス・イロコイ族の歴史的なつながりが確認されている。^[11]しかし、エリー族、後期のハウデノサニー族の一部または全員、サスケハノック族など、イロコイ語を話す民族はすべて、文化の一部を共有していた。

15世紀までに、接触以前のウェンダット族は、現在のオンタリオ湖の北岸の大部分からジョージアン湾の南東岸までの広い地域を占領していた。この故郷から、彼らは1615年にフランス人探検家サミュエル・ド・シャンプランと遭遇した。彼らは歴史的にワイアンドット語（北イロコイ語族）を話していた。1610年代から1620年代のヨーロッパ人との接触時には、彼らの数は3万人以上だったと考えられている。^{[12] [ページが必要]}

1975年と1978年に、考古学者らはオンタリオ州ピカリングのオンタリオ湖の近くで、現在ドレイパー遺跡と呼ばれている15世紀のヒューロン族の大きな村を発掘した。2003年には、5キロ離れたウィットチャーチ・スタフビルでより大きな村が発見された。この村はマントル遺跡として知られ、16世紀後半から17世紀初頭にかけて居住されていた。この村はジャン・バティスト・レーネ遺跡と改名された。これは、第二次世界大戦で勲章を受けたウェンダット・ヒューロン族の兵士^[13]にちなんで名付けられたもので、フランス語名はジャン・バティスト・レーネである。ケベック州ウェンダケのヒューロン・ウェンダット保護区出身のレーネ兄弟4人は全員、第二次世界大戦を戦い抜き、生き残った。^{[14] [a]}

各遺跡は、この地域の文化に典型的な防御用の木製の柵で囲まれていた。ウィットチャーチ・スタフビルでは、ウェンダット族の祖先の村の遺跡が4つ発掘されている。大きなマントル遺跡には、70軒以上の家族が住む長屋があった。^{[b] [15]}放射性炭素年代測定によると、1587年から1623年まで居住されていたことが判明している。人口は1500～2000人と推定されている。

カナダの考古学者ジェームズ・F・ペンダーガストは次のように述べています。

実際、後期接触以前のヒューロン族とその直接の祖先が、オンタリオ湖の北岸に沿ったオンタリオ州南部のヒューロン族の独特の故郷で発展したことを示す証拠が今ではたくさんあります。その後、彼らはそこからジョージアン湾の歴史的な領土に移動し、1615年にシャンプランは彼らと遭遇しました。^[16]

ウェンダット族は単一の民族ではなく、相互に理解可能な言語を持ついくつかの民族の連合体であった。^[17]

これらの自治国家には以下のものが含まれます。

• アレンダエンロノン（「横たわる岩の人々」）
• アタホンタエンラット（「2つの白い耳」、つまり「鹿の人々」）
• アタロンクロノン（「沼地の人々」）
• アッティニアオエンテン（「クマの人々」）
• Hatingeennonniahak（「網の紐を作る人」）^[1]

アッティニャオエンテン族とハティンギーンノニアハク族は15世紀に初めて同盟を結んだ。^[17]アレンダエンロノン族は1590年頃に加わり、アタホンタエンラット族は1610年頃に加わった。 ^[17] 5番目のグループであるアタロンクロノン族は同盟の完全なメンバーにはならなかった可能性があり、^[17]アッティグナワンタン族の一部門だった可能性がある。^{[18] [19] [20]}

少なくともジャン・ド・ブレブフとイエズス会の時代には、連合の最大のウェンダット族の集落と首都はオソサンにあった。しかし、ガブリエル・サガードがいたころは、キエノナスカランがアティグナワンタン族の主要な村であり、 1615年にサミュエル・ド・シャンプランとジョセフ・ル・カロン神父がヒューロン族にいたころは、カルハグーハという村が首都だったかもしれない。現在のオンタリオ州エルムベールはその場所の近くに発展した。ウェンダット族は彼らの伝統的な領土をウェンダケと呼んだ。^[21]

ヒューロン連邦の人々と近縁なのはティオノンテート族^[22]で、イロコイ語を話すグループで、タバコを栽培していたことからフランス人からペトゥン（タバコ）と呼ばれていた。彼らはさらに南に住み、鹿族と狼族の2つの集団に分かれていた。^[23]彼らが後にワイアンドット族として知られる国家の核を形成したことを考えると、彼らも自分たちをウェンダットと呼んでいた可能性がある。^[24]

イロコイ族のウェンダット族ともう一つのイロコイ族連合であるハウデノサニー族との間には継続的な敵対関係があったが、ウェンダット族はアルゴンキン族とは良好な関係を保っていた。^[25]

ヒューロン族の間で結核が蔓延し、長屋での密室で煙の多い生活環境が悪化した。^[26]それにもかかわらず、ヒューロン族は総じて健康であった。イエズス会はヒューロン族が自然療法を効果的に利用し^[27]、「我々よりも健康的であった」と記している。^[28]

ヒューロン族に関する最も古い記録は、16 世紀に北アメリカを探検し始めたフランス人によって書かれたものです。ヨーロッパ人に関するニュースは、特に 17 世紀初頭にサミュエル ド シャンプランがセント ローレンス川を探検したときにヒューロン族に伝わりました。一部のヒューロン族はヨーロッパ人に会いに行くことにしました。アレンダーホノン族の首長アティロンタは、 1609 年にケベックに行き、フランスと同盟を結びました。

1639 年のイエズス会の文書にはヒューロン族について次のように記されています。

彼らは頑丈で、全員がフランス人よりずっと背が高い。彼らの唯一の覆いはビーバーの皮で、彼らはそれをマントのように肩にかけ、冬には靴とレギンスを履き、背中にはタバコ入れを背負い、手にはパイプを持ち、首と腕にはビーズのネックレスと磁器のブレスレットを巻いている。また、耳から、そして髪の毛の束の周りにもそれらをぶら下げている。彼らは髪と顔に油を塗り、また顔に黒と赤のペンキを塗る。

— フランソワ・デュ・ペロン、イエズス会関係、第 15 巻^[29]

ヨーロッパ人と接触した当時のヒューロン族の総人口は2万人から4万人と推定されている。^[30] 1634年から1640年にかけて、ヒューロン族は麻疹や天然痘など、ヨーロッパ人の間で流行していたユーラシア伝染病に壊滅的な打撃を受けた。北米の先住民はこれらの病気に対する免疫を獲得しておらず、非常に高い死亡率に苦しんだ。疫学的研究によると、1634年以降、天然痘が流行していたフランス、イギリス、オランダの都市から、より多くのヨーロッパの子供たちが家族とともに新世界に移住した。歴史家は、この病気は子供たちからヒューロン族や他の国々に、多くの場合は貿易商との接触を通じて広がったと考えている。^[22]

ヒューロン族の死者が多かったため、彼らは多くの村や農業地帯を放棄した。人口の約半分^[31]から3分の2が疫病で亡くなり、^[30]人口は約12,000人にまで減少した。このような損失は大きな社会的損失をもたらし、家族や一族を壊滅させ、社会構造や伝統を崩壊させた^{[22] 。}

フランス人が到着する以前、ヒューロン族は既に南のホーデノサニー連邦 (五部族) と対立していた。ヨーロッパ列強が貿易に関与し始めると、原住民間の対立は著しく激化し、利益の大きい毛皮貿易を支配し、ヨーロッパの需要を満たすのに苦戦した。フランスがヒューロン族と同盟を結んだのは、彼らが当時最も進んだ貿易国だったからである。ホーデノサニー族は、アルバニーとニューヨーク領土の モホーク渓谷に定住したオランダ人、後にはイギリス人と同盟を結ぶ傾向があった。

ヨーロッパからの武器と毛皮貿易の導入により、競争が激化し、部族間の戦争が激化した。ハウデノサニー族はニューヨークのオランダ人貿易商から毛皮と引き換えに簡単に銃を入手できたが、ウェンダット族はカナダのフランス人貿易商から銃を入手するにはキリスト教を信仰していると告白する必要があった。そのため、1649年3月16日、ハウデノサニー族の戦闘部隊約1,000人がウェンダケに侵入し、現在のオンタリオ州シムコー郡にあるヒューロン族伝道所の村、セントイグナスとセントルイスを焼き払い、約300人を殺害したとき、彼らは準備ができていなかった。イロコイ族はまた、それ以来北米殉教者として称えられているイエズス会宣教師の多くを殺害した。生き残ったイエズス会宣教師は、捕獲されるのを防ぐために伝道所を放棄した後、焼き払った。イロコイ族の大規模な攻撃は、生き残ったヒューロン族に衝撃と恐怖を与えた。ヒューロン族はイロコイ連邦によって地理的にオランダやイギリスとの貿易から遮断されていたが、同連邦は特にオランダ人を含むその地域のすべてのヨーロッパ人との自由貿易の権利を持っていた。このためヒューロン族は棍棒、弓矢、石削り器、石切り器などの石器や武器を使い続けざるを得なかった。これは、その地域のイロコイ族がヨーロッパの鉄器をほぼ普遍的に使用していたことと比較される。ヒューロン族の交易路は絶えず襲撃者によって略奪され、銃器が不足していたため、少なくともフランスの保護がなければヒューロン族はフランス人との交易を躊躇していた。銃器に触れる機会が少なかったため、ヒューロン族は近隣の部族に比べて銃器の使用経験が少なく、銃器が手に入ると大きな不利を被り、銃器が手に入ると銃器を所有していたためにイロコイ族の攻撃の標的になりやすかった。^[32]

1634年以降、ヨーロッパ人によってもたらされた新しい感染症の流行により、ウェンダット族の数は劇的に減少した。これらの感染症はヨーロッパ人の間で風土病となっていた。弱体化したウェンダット族は、1649年にハウデノサニー連邦が起こした戦争によって散り散りになった。当時、ハウデノサニー連邦は主に五大湖の南、ニューヨークとペンシルベニアに拠点を置いていた。この移住の考古学的証拠は、ウィスコンシン州のロックアイランドII遺跡で発見されている。 ^[33]

1649年5月1日までに、ヒューロン族は物資を奪われるのを防ぐために15の村を焼き払い、周辺地域に難民として逃げた。約1万人がガホンドゥ（現在はクリスチャン島とも呼ばれる）に逃げた。島に逃げた人々のほとんどは、生産性のない集落で彼らを養うことができなかったため、冬の間飢えた。1649年から1650年の厳しい冬を島で過ごした後、生き残ったヒューロン族はケベック市の近くに移動してウェンダキに定住した。他の難民を吸収して、ヒューロン連邦となった。一部のヒューロン族は、1649年秋にイロコイ族に村を襲われたペトゥン族の生き残りとともにミシガン湖上流地域に逃げ、最初はグリーンベイに、次にミシリマキナックに定住した。

17世紀後半、ヒューロン（ウェンダット）連邦はイロコイ語を話すティオノンタティ族（フランス語ではペトゥン族、主な生産作物からタバコ族としても知られる）と合併した。彼らはもともとヒューロン族の分派植民地であった可能性があり、^{[34] [c]}彼らの西に歴史的なウェンダットを形成した。

ヒューロン山脈は、セントローレンス川の源流の下流からオンタリオ湖の北岸の4分の3まで、そして近縁の中立民族の領土まで広がり、両端から北に伸びてジョージアン湾を囲んでいる。1649年の敗北と土地の没収の後、ここが彼らの領土の中心地となった。^[d]

コンディアロンクは1682年から1701年にかけて、ヒューロン・ウェンダット族の有能な外交官および優れた交渉者として名声を博し、その巧みな議論で有名になった。当初、コンディアロンクはフランスと駆け引きをして、ハウデノサニー・イロコイ族の侵略に対抗するためにヒューロン・ウェンダット族と同盟を結ぶよう仕向けた。その後、52歳で亡くなる直前、彼は1701年に多くの異なる先住民族の間で行われた最後のインディアン会議を主導し、^[36]ヌーベルフランスと北アメリカの39の先住民族の間の平和条約であるモントリオール大和平を成立させ、ビーバー戦争を終わらせた。

1760年9月5日、モントリオールがイギリス軍に降伏する直前に、ジェームズ・マレー准将は、当時ロレットの集落に住んでいたウェンダット族の酋長と「平和友好条約」に署名した。^[37]条約の本文は次の通りである。

これらは、ヒューロン族インディアンの酋長が、その国の名において、英国陛下に服従し、和平を結ぶために私のところにやって来たこと、部族全体とともに私の保護下に置かれたことを証明するものである。今後、いかなる英国人将校または団体も、彼らがロレットの入植地に戻るのを妨害したり、妨げたりしてはならない。彼らはカナダ人と同じ条件で受け入れられ、彼らの宗教、習慣の自由な実践、および英国人との貿易の自由が認められる。駐屯地を指揮する将校たちに、彼らに親切に接するよう勧告する。

1760 年 9 月 5 日、ロンゲールにて署名の上発行。

将軍の命令により、JA.マレー。
ジョン・コナン
副将軍。^[38]

この条約はヒューロン族（ウェンダット族）を独自の国家として認め、英国が同国の内政に干渉しないことを保証した。1990年、カナダ最高裁判所はR v Siouiの判決で、1760年のヒューロン・英国条約は依然として有効であり、カナダ国王に拘束力があると判断した。したがって、条約締結期間中に部族が頻繁に訪れた領土全体で、ウェンダット族の宗教、慣習、貿易の実践は、カナダ憲法の保護を受け続けることになる。 ^[39]

17世紀後半、ヒューロン連合とペトゥン族の一部が合流し、ウェンダットの変形であるワイアンドット（またはワイアンドット）として知られるようになった。（この名前は、タバコを意味するモホーク語のフランス語の音訳にも関連している。）^[17]西部ワイアンドットはミシガン州南部の地域で再結成したが、「フラットヘッド」カトーバ族との同盟がかつての同盟者であるオダワ族との争いを引き起こした後、オハイオ州に移住した。^[40]

1782 年 8 月、ワイアンドット族はイギリス軍のサイモン・ガーティと合流した。1782 年 8 月 15 日から 19 日にかけて、ワイアンドット族はケンタッキー州ブライアン駅(現在のレキシントン付近) を包囲したが、失敗に終わった。ワイアンドット族はケンタッキー州民兵をローワー・ブルー・リックスに誘い込み、そこでワイアンドット族はダニエル・ブーン率いる民兵を破った。ワイアンドット族は高台を奪取し、ブーンの軍隊を包囲した。

また、1782年後半には、ワイアンドット族はショーニー族、セネカ族、レナペ族と連合してオハイオ川沿いのヘンリー砦を包囲したが、失敗に終わった。

北西インディアン戦争中、ワイアンドット族はイギリスの同盟国とともにアメリカと戦った。タルヘの指導の下、彼らは1795年にグリーンビル条約に署名した。 ^[41]

1807年、ワイアンドット族はオダワ族、ポタワトミ族、オジブウェ族の3部族とともにデトロイト条約に調印し、米国への大規模な土地割譲をもたらした。部族とミシガン準州（代表ウィリアム・ハル）との間のこの協定により、現在のミシガン州南東部の一部とオハイオ州のモーミー川付近が米国に割譲された。部族は準州内に小さな土地を保持することが認められた。^[42]ブラウンズタウン条約は1807年11月7日にハル知事によって調印され、ミシガン州ロウアー半島の南東部4分の1を含む土地と引き換えに、先住民族に1万ドルの物品と現金、および年間2,400ドルの支払いが与えられた。^[43] 1819年、メソジスト教会はオハイオ州のワイアンドット族に伝道所を設立した。これはアメリカ先住民に対する最初の伝道所であった。^[44]

1840年代、アメリカ連邦政府のインディアン強制移住政策により、生き残ったワイアンドット族のほとんどはカンザス州の先住民族の領土に強制移住させられた。ワイアンドット族はオハイオ州の土地の売却で得た資金を使い、現在のカンザス州ワイアンドット郡でレナペ族から23,000エーカー (93 km ^{2 )の土地を46,080ドルで購入した。レナペ族はアングロ・ヨーロッパ系入植者の圧力により西へ移動を余儀なくされていたため、オハイオ州でワイアンドット族から受けた厚遇に感謝していた。ワイアンドット族は}カンザス川とミズーリ川の合流点の北西にほぼ正方形の区画を獲得した。^[45]アメリカ政府との条約により、ワイアンドット族はミズーリ川とカンザス川の鋭角に位置する肥沃な土地の一部をデラウェア族から1843年に購入し、ミシシッピ川の西側の公有地にある32の「浮遊区画」も付与された。

1853年6月、ワイアンドット族の酋長ビッグ・タートルは、オハイオ・ステート・ジャーナルに部族の現状について手紙を書いた。ワイアンドット族は1845年に土地に対して約12万7千ドルを受け取っていた。ビッグ・タートルは、1850年の春に部族の酋長が政府に土地を返還したことを記している。彼らは収益の10万ドルを5%の政府株に投資した。^{[46]カンザスに移住した後、ワイアンドット族は2つの活気ある}安息日学校とともに良い図書館を設立した。彼らは禁酒の息子たちの分派を組織する過程にあり、かなり大きな禁酒協会を維持していた。ビッグ・タートルは、市場に年間余剰を生み出す農業生産高についてコメントした。彼は、ワイアンドット族の倹約はアーカンソー州境より北のどの部族よりも優れていると述べた。彼の記述によれば、ワイアンドット族は「満足し幸せ」であり、オハイオ州よりも先住民の領土でより良い生活環境を享受していた。^[46]

1855年までにワイアンドット族の人口は600人から700人にまで減少した。同年8月14日、ワイアンドット族は酋長を選出した。ミズーリ・リパブリカン紙のカンザス特派員は、選挙の審査員は仲間から信頼されている3人の長老だったと報じた。ワイアンドット族は同日、浮体式土地の一部を800ドルで売りに出した。1区画は640エーカー（2.6 km ²）だった。合計20,480エーカー（82.9 km ²）が25,600ドルで売却された。土地はカンザス州、ネブラスカ州、および不特定の場所にあった。測量は必要なく、土地の所有権は場所が判明した時点で完了した。^[47]

ワイアンドット族はカンザス州の政治で重要な役割を果たした。1853年7月26日、カンザスシティのワイアンドット評議会の集会で、ウィリアム・ウォーカー（ワイアンドット）がカンザスを含むネブラスカ準州の暫定知事に選出された。彼はワイアンドット族、白人貿易業者、および連邦政府による準州の組織化を先取りし、白人入植者によるカンザス入植から利益を得ようとした外部の利害関係者によって選出された。ウォーカーらは、提案された大陸横断鉄道のルートとしてカンザスを推進した。連邦政府はウォーカーの選出を認めなかったが、この政治活動により、連邦政府はカンザス・ネブラスカ法を可決し、カンザス準州とネブラスカ準州を組織化した。^[48]

1855年10月のニューヨークタイムズの記事では、ワイアンドット族は自由であり（つまり、米国市民として認められていた）、他の部族に課せられたような制限を受けていないと報じられた。彼らの指導者たちは全員一致で奴隷制を支持していたため、カンザスの自由州運動に反対する票が900票から1,000票増えた。 ^{[49] 1867年、}南北戦争 後、さらに部族のメンバーが中西部からインディアン準州に移された。今日、4,000人以上のワイアンドット族がカンザス州東部とオクラホマ州北東部に居住している。^[50]

オハイオ州の最後のワイアンドット族として知られる人物は、マーガレット・グレイ・アイズ・ソロモンで、「マザー・ソロモン」として知られる。ジョン・グレイ・アイズ酋長の娘である彼女は1816年に生まれ、1843年にオハイオ州を離れた。1889年までに彼女はオハイオ州に戻り、アッパーサンダスキーのワイアンドット・ミッション教会の修復を傍観した記録がある。彼女は1890年8月17日にアッパーサンダスキーで亡くなった。^[51]最後の純血ワイアンドット族は、1937年にオハイオ州アッパーアーリントンで亡くなったビル・ムース・クロウフットである。彼は、12のワイアンドット族の家族が後に残ったと述べた。^[52]

カナダとアメリカ合衆国での考古学調査により、ワイアンドット族の祖先のルーツが現在のカナダとアメリカ合衆国にあることが明らかになりました。また、人々の移住や、他の先住民グループ、フランスやイギリスの入植者との交流に関する証拠も得られました。1907年から、ジョージアン湾近くのイエズス会伝道所跡地で考古学的発掘調査が行われました。伝道所はその後、ヒューロン族の中のサントマリーとして再建され、ワイアンドット族とイエズス会の歴史を解説する生きた博物館となっています。この建物は殉教者聖堂に隣接しています。このローマカトリックの聖堂は、北米の10人の殉教者に捧げられています。

19世紀半ば以降、ワイアンドット族は、失われた土地の補償が十分に受けられなかったため、米国で土地の権利を主張した。米国連邦政府は、1940年代にさまざまなネイティブアメリカン部族が申し立てた苦情に対処するため、インディアン請求裁判所を設立した。裁判所は請求を裁定し、議会は、米国政府による条約違反による損失、または彼らの領土を侵略した入植者による土地の損失に対する補償として、8億ドルを割り当てた。ワイアンドット族は、ネイティブアメリカンをミシシッピ川の西側のインディアン準州に強制移住させた1830年のインディアン移住法に基づき、オハイオ州の土地を連邦政府に強制的に売却したことに対する補償を求めて土地請求を行った。当初、米国はワイアンドット族に1エーカーあたり75セントで土地の代金を支払っていたが、土地の価値は1エーカーあたり1.50ドルであった。^[53]

議会は先住民の請求を解決する期限を設けるつもりだったが、連邦地方裁判所は土地請求やその他の補償訴訟を引き続き審理した。1985年2月、米国政府はワイアンドット族の未解決の請求を解決するため、ワイアンドット族の子孫に550万ドルを支払うことにようやく同意した。この決定により、143年も前の条約に関連する請求が解決した。1842年、米国は部族にオハイオ州の土地を適正価格よりも低い価格で売却するよう強制していた。インディアン事務局のスポークスマンは、政府が1985年7月に、インディアン強制移住の影響を受けたワイアンドット族の子孫であることを証明できるカンザス州とオクラホマ州の3,600人に1人あたり1,600ドルを支払うと述べた。^[53]

20 世紀を通じて、現代のワイアンドット族は自分たちの文化とアイデンティティを主張し続けました。1999 年 8 月 27 日、ケベック、カンザス、オクラホマ、ミシガンから遠く離れたワイアンドット族の代表者が、オンタリオ州ミッドランドの歴史的な故郷に集まりました。そこで彼らは正式にウェンダット連合を再設立しました。

また、カンザス州ネイティブアメリカン部族を自認する組織のリストとミシガン州ネイティブアメリカン部族を自認する組織のリストにも、ワイアンドット族の子孫であると自認するグループが存在します。

カナダにはワイアンドット・ファースト・ネーションが1 つあります。

• ヒューロン・ウェンダット族は、ケベック州ウェンダケ（現在はケベック市域）の2つの保留地を拠点としている。2021年時点で、この先住民族は約6,980人のメンバーを抱えており^[1] 、主にフランス語を母国語とし、カトリック教徒である。彼らは子供たちの間でワイアンドット語の復活に取り組み始めている。何十年もの間、ケベックのウェンダット族の主な収入源は、陶器、スノーシュー、夏用と冬用のモカシン、その他の地元で生産された工芸品の販売であった。^[54]

アメリカ合衆国には、連邦政府に認定されたウェンダット族が 1 部族存在します。

• ワイアンドット・ネーションはオクラホマ州ワイアンドットに本部を置き、^[55] 2023年には6,883人の会員が登録していた。^[2]

アメリカ合衆国で ネイティブアメリカンの部族であると自認する2 つの組織は、ワイアンドット族であると自認しています。

• カンザス州ワイアンドット族、カンザス州カンザスシティに本部を置く^[56]
• ミシガン州トレントンに本部を置くアンダードン・ネーションのワイアンドット族^[57]

廃止されたウェンダットのコミュニティには以下のものがあります:

• アッパーサンダスキー保留地（1818年 - 1842年）、アメリカ合衆国オハイオ州の旧ワイアンドット保留地
• クスクスキー、18 世紀半ばのペンシルベニア州とオハイオ州のワイアンドットのいくつかのコミュニティ

他のイロコイ語族と同様に、ワイアンドット族は歴史的に定住農民であり、狩猟や釣りで食生活を補ってきた。^[17]歴史的に、女性はトウモロコシ、カボチャ、豆（「スリーシスターズ」）のいくつかの品種を主食として栽培し、さまざまな種類の種子を保存し、さまざまな目的に最適な作物を生産するよう努めてきた。また、木の実、果物、野生の根菜類も収集し、これらの農産物の調理には主に男性が捕まえた魚が使われてきた。男性は歴史的に、狩猟シーズンに利用可能な鹿やその他の動物を狩ってきた。^{[58]伝統的に、女性は作物の植え付け、栽培、加工のほとんどを行ってきたが、男性は畑を開墾したり、歴史的には木製の柵で村を要塞化したりする最も重労働を手伝ってきた。木材は伝統的に}焼畑方式で集められ、藪は伐採されてきた。 ^[59]各家族は伝統的に耕作する土地を所有しており、個々の家族が使用しなくなった後はコミュニティの共有財産に戻されていました。^[60]

^{歴史的に、ヒューロン族は1エーカーから10エーカー（40,000平方メートル）}の広さの村に住んでいた。そのほとんどは敵の攻撃から身を守るために、2列、時には3列に高くて頑丈な木の柵で囲まれ、強固に要塞化されていた。また、他のイロコイ文化グループと同様に、樹皮で覆われたロングハウスにも住んでいた。ロングハウスは20世帯以上が1つの住居に住めるもので、長さはさまざまで、中には30フィートから40フィートのものもあった。典型的な村や町には、歴史的に900人から1,600人が30から40のロングハウスに住んでいた。^[22]土壌が肥沃でなくなり、薪を採取していた近くの森が薄くなると、村は約10年ごとに移動した。^[61]ヒューロン族は近隣のペトゥン族や中立族とタバコの貿易をしていた。^[62]

古代ヒューロン族の生活様式は、実際には非常に性別に特化していた。男性は戦争に出かけたり、人々を養うために獲物を狩ったりした。女性は衣服を作り、獲物を調理・加工し、農業をし、子供を育てた。^[63]

他のイロコイ族と同様に、ワイアンドット族は伝統的に母系血縁制度を採用しており、子供は母親の家系に生まれたとみなされ、その地位は母親から受け継がれる。このように、母親の兄は伝統的に息子にとって実の父親よりも重要である。^[63]

子どもは成長するにつれて、社会の中での役割を徐々に身につけていきます。男女ともに、後にコミュニティーに役立つ特定のことを大人から学びます。たとえば、子どもの頃、女の子は人形の服の作り方を学びます。これは、人々に衣服を作るために必要なスキルを身に付けることになります。男の子には小さな弓が与えられ、非常に小さな獲物を狩る練習をさせます。すべての幼い子どもは社会に溶け込み、年齢に応じて小さな仕事と責任が与えられます。男の子は男性と一緒に狩猟イベントに参加し、狩りの仕方を直接学び、狩りのときに何をすべきかについてのヒントを得て、大きくなったときに必要なスキルを身に付けます。女の子も同様に、女性が日常生活を送る様子を追って観察し、小規模で真似をすることで学びます。^[64]

ヒューロン族の呪術師は、アレンディワネと呼ばれていました。これは、超自然的な力を持つ人を表す言葉です。アレンディワネは夢を見て病気を診断しました。夢を見ている間や夢を見た後に、オキと呼ばれる霊が火や幽霊、鳥（カラスやワシなど）の姿で現れ、病気の原因と治療法を説明しました。^[65]これらの呪術師は、死にゆく人々にも治療を施し、彼らの夢や幻影を解釈しました。ヒューロン族は、死にゆく人々は超自然の世界と特別なつながりを持っていると信じており、彼らの夢や幻影を非常に真剣に受け止め、特に信頼できる情報源とみなしていました。死にゆく人々からの要求は「議論の余地がない」と考えられていました。^[66]

彼らの幻視や夢に関する信仰は、ヒューロン族がキリスト教に改宗し始めたときにも引き継がれた可能性が高い。17世紀にキリスト教に改宗したヒューロン族が臨終の際に見た天国やイエス・キリストの幻視に関する記録がいくつかあり、それが信者の地上での生活に影響を与えた。例えば、ある記録では、死に瀕した女性がジャン・ド・ブレブフという地元の宣教師にビーズのブレスレットを頼んだと記されている。彼女は臨終の幻視で、最近亡くなった妹が彼からそのようなブレスレットを受け取ったことを知ったからである。^[66]

ワイアンドット族の神話によると、イオシェカは最初の男と女を創造し、あらゆる宗教儀式や儀礼、悪霊と戦う能力、治癒、タバコの聖餐の使用など、多くの技術を彼らに教えました。

そして、彼（シャンプラン）の火縄銃の雷鳴は150年間鳴り響いた。勇敢な敵はモホーク族だった。五部族はフランスに対して根強い敵意を抱き続け、真の平和が訪れたのはほんの数回だけだった。

— ウィリアム・ブランドン、アメリカン・ヘリテージ・ブック・オブ・インディアンズ^[67]

サミュエル・ド・シャンプランは、憎むべき敵との継続的な戦いで援助を要求したヒューロン族とアルゴンキン族の戦闘部隊と共に戦ったため、イロコイ族と不倶戴天の敵となった。イロコイ族はフランス人をほぼ100年にわたって敵とみなしていた。^[68]

• コンディアロンク

• ウェンドラス ワイアンドット族またはウェンダット族、ヒューロン(オン)=ネーションおよびヒューロン(オン)カッティ族とも呼ばれる

• アクステル、ジェームズ（1981年）。『東アメリカのインディアン：男女の記録史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-502741-9。
• ブランドン、ウィリアム (1961)。アルビン・M・ジョセフィー (編)。アメリカン・ヘリテージ・ブック・オブ・インディアン。アメリカン・ヘリテージ – サイモン＆シュスター。pp. 174–219。ISBN 9780070012745。
• ディカソン、オリーブ(1996)。「ヒューロン/ワイアンドット」。フレデリック E. ホクシー (編)。北米インディアン百科事典。ホートン ミフリン。263～265 ページ。ISBN 978-0-395-66921-1。
• チャールズ・ガラッド、コンラッド・E・ハイデンライヒ (1978)。「キオノンタテロノン (ペトゥン)」。ブルース・トリガー (編) 『北米インディアンハンドブック』第 15 巻、北東インディアン。スミソニアン協会。394 ～ 397 ページ。ISBN 978-0-1600-4575-2。
• ハイデンライヒ、コンラッド E. (1978)。「ヒューロン」。ブルース・トリガー (編) 『北米インディアンハンドブック』第 15 巻、北東部インディアン。スミソニアン協会。pp. 368–388。ISBN 978-0-1600-4575-2。
• ラベル、キャサリン・マギー（2013年）。『分散したが滅亡せず：17世紀ウェンダット族の歴史』UBC出版。ISBN 978-0-7748-2556-6 
• サガルド、ガブリエル(1865) [1632]。 Le Grand Voyage du Pays des Hurons Situé en l'Amérique vers la Mer Douce, ès Derniers Confins de la Nouvelle France dite Canada: avec un Dictionnaire de la Langue Huronne [アメリカに位置し、甘い海に向かうヒューロン国の大航海、カナダとして知られるヌーベルフランスの最後の地域: ヒューロン語辞典付き] (フランス語)。 Vol. I. パリ: トロス図書館。
• サガルド、ガブリエル (1865) [1632]。 Le Grand Voyage du Pays des Hurons Situé en l'Amérique vers la Mer Douce, ès Derniers Confins de la Nouvelle France dite Canada: avec un Dictionnaire de la Langue Huronne [アメリカに位置し、甘い海に向かうヒューロン国の大航海、カナダとして知られるニューフランスの最後の地域: ヒューロン語の辞書付き] (フランス語)。 Vol. II.パリ：トロス図書館。
• トリガー、ブルース G. (1969)。「北部のヒューロン族農民」ホルト、ライナーハート、ウィンストン。
• トリガー、ブルース・G. (1987)。『アタエンシックの子供たち: 1660 年までのヒューロン族の歴史』マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-0627-5。

ウィキメディア・コモンズには、ヒューロンに関連するメディアがあります。

部族の公式ウェブサイト

• ワイアンドット・ネーション、ワイアンドット、オクラホマ州
• ヒューロン・ウェンダット・ネイション、ウェンデイク、ケベック州

認識されていないグループ

• カンザス州ワイアンドット族
• ミシガン州アンダードン・ネイションのワイアンドット

他の

• サガードのヒューロン語辞典 – ヒューロン語の最も古く、最も完全な辞書の 1 つ
• ヒューロン・ウェンダット博物館、ウェンデイク、ケベック州
• 「死者の饗宴」、エリック・R・シーマン、ベルフロワ、2011 年 8 月 2 日
• ヒューロンの歴史