人類学（小説）

ヒト科

本の表紙
著者	クラウス・エブナー
原題	人類学
言語	ドイツ語
ジャンル	風刺小説
出版社	FZA出版社
発行日	2008年10月
出版地	オーストリア
メディアタイプ	印刷（ペーパーバック）
ページ	100
番号	978-3-9502299-7-4
先行	アウフ・デア・キッペ
に続く	ヴェルメルス

『ホミニド』はオーストリアの作家クラウス・エブナーによる短編小説です。何百万年も前を舞台に、中央アフリカに生息する絶滅した人類の一団を描いた架空の物語です。聖書の天地創造の7日間を参考に、この小説は7日間を舞台としています。主人公のピタールが一団を率いて文明社会に向かうにつれ、一族のリーダーであるコステロとライバルのレとの間に緊張が生じます。物語の中で、ピタールは道具を発明し、火の使い方を発見し、マルマと恋に落ちます。7日目は物語の転換点となり、一団のメンバーは互いに別れます。

登場人物の現代語とピタルの現代史、哲学、科学に関する深い知識が、この小説のグロテスクなユーモアに拍車をかけている。一方、彼の2人の友人は、古代ローマ文学や中国のことわざを引用している。この本は、2008年10月にウィーンの出版社FZA Verlagから出版された。2008年から2010年にかけて、オーストリアとドイツの批評家や作家数名がこの小説の書評を発表した。

エブナーが最初に小説を書こうと思ったのは2006年のことだった。^[1] このテーマでは長編小説には不十分だと考え、当初は考えなかった。2008年2月、エブナーは短編小説と随筆の部門でウィーン工房賞を受賞した。受賞者は賞金に加え、賞の主催者であるウィーンの出版社FZAから100ページの本の出版を申し出られた。そこでエブナーは4ヶ月で物語を書き上げ、完成させた。この本は同年10月にドイツ語で『ホミニド』という題名で出版された。^[1]出版社はウィーンで朗読会を開催し、この作品を一般に公開した。^[2]

この小説は「1日目」から「7日目」までの7章から成り、各章の出来事は連続した日に起こる。各章は聖書の天地創造の7日間に言及している。^[3]エブナーの他の作品と比較すると、ホミニドは先史時代を題材にした最初の作品である。作者は以前にも、短編小説「アラムの書記」^[4]や「瞬間」^[5]で宗教的信仰のテーマを取り上げており、物語には風刺的なスタイルを頻繁に使用していた。^[6]

Hominid は、数百万年前の中央アフリカの熱帯雨林とサバンナの移行地帯を舞台としている。主な登場人物は、道具や火が使われるようになる前に存在し、現在は絶滅した、主に樹上に生息していたヒト科のアウストラロピテクス・アファレンセスである。 ^[7]物語は、主人公ピタルの一人称で語られる。社会や自然環境について熟考した結果、ピタルは仲間を文明へと導くことを決意する。 ^[8]「そこで私は、暗闇に光を当て、『光あれ』という標語に従ってろうそくに火を灯すことにした。」^[9]彼の言語能力、思考、話し方は現代人のそれに相当し、歴史、政治、哲学、文学にも精通している。ピタルが、まだ発明も開発もされていない特定の展望や人工物について時折語るコメントは、グロテスクなシナリオにユーモアを加えている。^{[10]ピタルの親しい友人には、ラテン語のフレーズを発音し、}古典古代の作家を引用するカルペディエムと、中国哲学に頻繁に言及するラオがいる。

仲間のヒト科の動物に自分について来るよう説得するのは困難だったが、ピタールは、最近死んだソーンから指揮権を引き継いだ一族の長である家父長コステロをなんとか説得した。群れは、木から降りる回数を増やすために防風林を建設したが、これによって地上の捕食動物に襲われるリスクが高まった。コステロと群れのもう一人の仲間レとの間には対立が生まれ、レは現在のアルファの指導力に疑問を抱くだけでなく、コステロのメスを欲しがっていた。激化する権力争いを緩和するため、ピタールは平和的に紛争を解決するために議会を設置しようとする。しかしコステロは、ウィンストン・チャーチルやエイブラハム・リンカーンの有名な演説を引用し、議会を自分の権力を固める場とみなしている。他のメンバーは規律の欠如と見栄っ張りの無関心でこの高貴な考えを台無しにしている。^[11]

小説のサブプロットの 1 つは、ピタールとバンドの女性メンバーであるマルマとの芽生えつつある恋を詳細に描いている。コステロは女性グループを自分のハーレムとみなしているが、マルマはピタールに恋をすると彼との関係を断つ。毎日、登場人物たちは新たな洞察や工芸品を発見するが、7 日目には疲労困憊から解放される休息を求める。しかし、この休息はサーベルタイガーの襲撃によって中断される。コステロを含むバンドのメンバー数名が殺され、レーが権力を握ることになる。ピタールとマルマはバンドを離れることを決意し、「間に合うように出発すべきだ。レーと彼の新しい帝国は、ソーンの以前の統治を考慮すると、第三帝国になるだろう」と述べた。^[12]ピタールとマルマはサバンナに向かうが、この行動は楽園からの追放とアフリカ起源説の両方を暗示している。^[13]奇数章のみでラブストーリーが語られ、それが小説の目玉となっている。作家のカリン・ゲイヤーは、ピタールとマルマのラブストーリーとそのテキスト内での位置づけが「始まりと終わりの第二の解釈」を提供していると評している。^[11]

出版社アロヴェルのウィーン地域責任者との会話の中で、エブナーは登場人物の名前に隠された意味を明らかにした。^[14]

• アクシャヤ: この名前はヒンディー語(特にサンスクリット語) に由来し、「不屈」を意味します。アクシャヤは毅然とした性格の女性キャラクターで、コステロに対して前線に立つことが多いものの、バンドのメンバーです。ある意味では、彼女はトップに反対して自分で決断を下すことで、母権制の統治形態を体現しています。
• ボンゴ:アフリカの人々と言語に由来し、アフリカのいくつかの国の地名にも使われています。また、アドリアーノ・チェレンターノの映画「ビンゴ・ボンゴ」と森のカモシカの一種を暗示しています。この小説では、ボンゴは、バンドの他のメンバーをからかうが、その若さとユーモアによって反発から守られている、道化師のような少年の男性として描かれています。
• カルペディエム：ラテン語で「一日をつかめ」、文字通り「一日を摘み取れ」という意味で、ホラティウスの詩に由来する。カルペディエムはピタールの親友であり、ラテン語の引用や表現を使用している。^[15]
• コステロ: 英語とイタリア語を組み合わせた姓。コステロはバンドのリーダーです。権力の座に留まることに熱心な彼は、ピタールの考えが勝利の助けになるかもしれないと認識しています。このため、彼はピタールを支持しています。
• ジャミラ: コステロのハーレムに属する女性キャラクター。彼女の名前は「かわいい人」を意味するアラビア語に由来しています。
• イシャ: コステロのハーレムに所属する女性キャラクター。ジャミラと共に一族のリーダーを口説く。彼女の名前はセム語で「女性」を意味するものに由来する。
• コンラッド:古高ドイツ語で「大胆な、または優れた顧問」を意味します。コンラッドはラーの信奉者であり、ラーの代弁者として行動し、ピタールの考えに異議を唱え、嘲笑します。
• ラオ:イントネーションによって、この単語は中国語で「堅固な、堅固な」または「古い」という意味になります。また、道徳経の著者である哲学者老子、または東南アジアに住むラオス人のいずれか、または両方を暗示しています。ラオというキャラクターは中国の哲学者の言葉を引用しており、ピタールの友人です。サーベルタイガーの攻撃の後、彼はバンドを離れ、東アフリカとアジアの方向へ向かいます。
• ルーシー: 1974 年にエチオピアで発見されたアウストラロピテクス・アファレンシスの標本の骨格であるルーシーへの言及。ルーシーは、このグループのほとんどの子供たちの母親です。本の最後で、彼女はラオとマルマとともに東アフリカへ出発します。
• マルマ:マルマは共感覚から生まれた人工語で、曲線的で滑らかな形を表します。マルマはピタルの愛情深い仲間になります。マルマを通して、ピタルは愛の力と甘さを発見します。
• マニシャ: この名前はヒンディー語とサンスクリット語に由来し、「賢い」という意味です。ヒンズー教では、マニシャは精神の女神です。一族の女性の間では、マニシャは男性の間でのラオと同じような役割を果たしています。彼女は男性との議論で自分の意見を主張しやすく、彼女の推論は機知に富み論理的です。
• ピタール主人公の名前はサンスクリット語に由来し、「父」を意味します。イントネーションは 2 番目の音節にあります: 「Pitár」。ピタールは、自分が主人公である物語を語ります。
• Re : イタリア語で「王」の意味。古代エジプトの 太陽神Re またはRaの暗示でもある。Re はコステロの敵であり、敵対者。攻撃的な性格で、Pitar がバンドのリーダーを支持していると認識しているため、彼は Pitar を敵とみなしている。彼は何度もコステロに反抗するが、あえて反乱を起こすことはない。コステロとバンドの他のメンバーを殺したサーベルタイガーの攻撃により、小説の最後で Re がリーダーになることができる。
• ロードデンドロン:ギリシャ語で「バラの木」を意味する、ツツジ科の花の咲く植物の属。キャラクターのロードデンドロンは、環境に配慮した姿勢を持つバンドの男性メンバーです。ロードデンドロンは、ストーリーの中では脇役に過ぎません。
• ルース:ヘブライ語で「仲間」の意味。ルースは、独特の強い性格を持つ女性バンドメンバーです。バンドが最初のフロントガラスを製作しているとき、彼女は労働法について熱心に議論し、ストライキを開始します。
• ソーン: この名前はゲルマン語に由来し、ルーン文字Thurisaz 「Þ」の名称で、「θ」と発音されます。ソーンは一族の長男であり、賢者とみなされています。彼は最初の 2 章にのみ登場し、その終わりに死にます。王朝の観点から見ると、彼はコステロの前任者でした。

この小説は、皮肉な観点から人類化を扱っている。類人猿のようなアウストラロピテクス・アファレンセスから歴史、技術、文化的表現を備えた現代社会への人類の進化が、わずか 7 日間に凝縮されている。^[10]信仰への強い言及は、科学的洞察への数多くの言及と対照的である。人類の進化は中央アフリカで始まり、ルーシーはアウストラロピテクス・アファレンシスの最初の骨格に付けられた名前である。登場人物は、ホモ・エレクトス^[16]が火を制御できる人類種であろうと述べている。オロリン^[17]とトゥマイ^[18]は、知られている最も古い人類の祖先のうちの 2 つを表し、エジプトピテクス・ゼウキシス^[19]は最も初期の霊長類の 1 つである。イングリッド・ライケルは、科学的な言及と独特の皮肉な口調を通じて、この本がいかなる宗教や原理主義にも取り込まれてはならないことを書評で明らかにしている。^[20]

学者たちは古代の父権制と母権制の社会について知っているが、アウストラロピテクスのような遠い昔の種の社会についてはほとんど何も語られていない。クラウス・エブナーは、今日のチンパンジーとボノボの社会の例に基づいて、小説「コステロとアクシャヤ」で父権制と母権制の両方の登場人物を登場させた。^[11]女性キャラクターの中には、非常に強く自意識過剰な者もいる。例えばアクシャヤは、コステロですら彼女から離れるほど毅然としている。^[21]政治的権力は男性が支配しているが、社会構造は母権制と母系制のようで、学者が示す先史時代の社会のイメージと一致している。^[22]

もう一つのテーマは、ピタールとマルマのラブストーリーである。バンドの社会は男性階層における性的魅力によって動かされていると描写されているが、ピタールとマルマの関係は彼らを伝統的な習慣から脱却させる。ピタールはアルファ男性ではないが、彼は自ら恋愛関係を始め、マルマはコステロのハーレムを去る。このラブストーリーは、愛が人類のかなり後期の文化的成果であることを示している。さらに、カリン・ゲイヤーは、ラブストーリーとストーリーライン内でのその位置づけを「始まりと終わり」という別の概念として定義する際に、宗教的要素に対してピタールとマルマの愛の重要性を強調している。^[23]

『ホミニド』は、 1つの直線的なストーリーラインを持つ短編小説である。 ^[24]しかし、それは7つの章に分かれており、各章は1日の物語を表している。この本の風刺的な性格は、根底にあるグロテスクなシナリオ、ピタルと仲間のホミニドのスピーチ、まだ発明されていない遺物への言及、そして世界の歴史と文学への数多くの言及から生じている。^[25]

ドイツの文芸雑誌『フェルスターカー』のシュテフェン・ロイエは、その書評のタイトルで、エブナーは物語の登場人物を「現代の若者のように話させる」と述べている。言及に関しては、その多くは古典ラテン語作家からの引用であることが多い。^[26]

イングリッド・ライヒェルが述べているように、エブナーの文体は細部に富んでおり、彼女は「言葉の芸術家」を正確に指摘している。^[27]エブナーの先行作品を批評した他の批評家たちも、同様の判断を下している。例えば、ヴォルフガング・ラッツは『アウフ・デア・キッペ』について^[28]、ジュリア・ラファエルは『失われたもの』について^[29]である。

ハインツ・ゲルスティンガーは、この本は「人類の精神の目覚めの歴史」であると考えている。^[30]著者は、出来事を「穏やかな皮肉で遊び心のあるものに」滑り込ませている。^{[31]何人かの評論家は、登場人物の名前、ラテン語の引用や慣用句[10]}、そして天地創造の 7 日間と科学的人類化の類似性など、物語の皮肉と風刺的な側面を強調している。 ^{[20]イングリッド・ライケルは、}チャールズ・ダーウィンの進化論の150 周年にちょうど間に合う完璧な出版日を指摘している。^[20]エブナーの以前の本について書いた他の評論家と同様に、^[32]彼女は、「微妙で繊細なユーモアに浸った」詳細に富んだ言語の洗練された使用を強調している。^[33]

世界のさまざまな宗教への多くの明白な言及にもかかわらず、イングリッド・ライケルは、この小説は「ユーモアのある読者、理性的な読者（…）、ダーウィニスト、創造論者、信仰を持つ人々よりは少ないが無神論者、…原理主義者は完全に脱落する」ための本であると述べている。^[34]カリン・ゲイヤーは、物語の社会における家父長制ヒエラルキーと、暗示されている社会的母権制の並行進化を指摘し、前者はチンパンジーのコミュニティに似ており、後者はボノボのコミュニティを表しているという別の側面を特定している。さらに、彼女は女性キャラクターの強さを指摘している。^{[11]彼女は、}アウストラロピテクスの時代にはチンパンジーもボノボも存在しなかったが、「著者は古人類学的な正確さには興味がなく、私たちの社会を反映すること、人間の行動を明らかにすることに興味がある」と述べている。彼女はコステロをチンパンジーの群れのアルファと古典的なマネージャーに、アクシャヤをボノボのメスと現代のキャリアウーマンに例えています。^[35]これらの根本的な比較に関して、ゲイヤーは「別のレベルでは、類人猿と人間の永続的な概念的な混合に驚かされます。この構成は私たちに物思いにふけらせ、二重の意味で自分たちをサピエンスと考える私たちが最終的に人間をどこに分類すべきかという正当な疑問を投げかけます」と述べています。^[36]

有名な本や映画、格言、あるいはあまり知られていない本や映画、格言への数多くの言及は、相反する評価を引き起こしている。ハインツ・ゲルスティンガーとイングリッド・ライヒェルは、そのほのめかしの滑稽な効果をはっきりと強調しているが、ドイツの批評家ステッフェン・ロイエは、それらを「誇張されている」とみなし^[37]、「物語が展開するにつれて、ますますレヴューのようになってくる」と述べている^{[38] 。外国語、特にラテン語の多数の表現は、}初版では翻訳されていない。イングリッド・ライヒェルは、そのレビューの中で、出版社に新版に用語集を追加するよう求めている^[20] 。その後、著者は自身のウェブサイトでそのような用語集を公開した^{[15] 。}

• エブナー、クラウス。人科動物。ウィーン: FZA Verlag、2008 年。ISBN 978-3-9502299-7-4 
• エブナー、クラウス。Hominide、クラーゲンフルト: Wieser Verlag 2016. ISBN 978-3-99029-206-8 

• （カタロニア語で）カーボネル、ユーダル。モヤ、サルバドール。サラ、ロバート。コルベラ、ジョセップ。サピエンス。情報を基にした人間の情報を収集します。エディシオン 62、バルセロナ 2000。
• （ドイツ語）ガムスイェーガー、ソーニャ。 「オートレンのゲシュプレッヒ。ソーニャ・ガムスイェーガー博士は、オートレン・マーティン・ドラゴシッツとクラウス・エブナーの研究を担当しています。」場所：Arovell-Kulturzeitschrift。音楽と文学と芸術。 No. 72. ゴーザウ-ザルツブルク-ウィーン、2009年。 16-18。
• （ドイツ語）ガイヤー、カリン。 「人類のシェーネ・ノイエ」。掲載場所: Kultur Online、Verein artCore、ブレゲンツ/ビンツ、2009 年 7 月 10 日。 2010 年 7 月 28 日に取得。
• （ドイツ語）ガースティンガー、ハインツ。 「ヒトナイドのレビュー」。で: Literarisches Österreich。 No. 01/09。ウィーン、2009 年。p. 21-22。
• （ドイツ語）ライケル、イングリッド。 「風刺は死んだ！^{[永久リンク切れ]} ” In: エトセトラ。 No. 36. ザンクト・ペルテン、2009 年。 76. ISSN 1682-9115。
• （ドイツ人）ロイ、シュテフェン。 「ダーウィンの悪夢 – クラウス・エブナーは「人類伝」を、最も重要なテーマとして捉えています。」で: Verstärker Online。ベルリン、2010 年。2010 年 7 月 28 日に取得。

• FZA-Verlag（出版社）
• Literra による書籍発表のお知らせ 2011-07-21 にWayback Machineでアーカイブ
• k360 カルチャー サービスによる書籍発表のお知らせ 2011-10-08 にWayback Machineでアーカイブ
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