ルソン島の歴史

ルソン島の歴史（ルソンじゅうせき）は、フィリピン諸島最大の島であるルソン島で起きた出来事を扱っている。 2007年にカラオ人が発見され、ルソン島はフィリピンで発見された最高齢の人間の記録を塗り替えた。カラオ人はタボン人より約2万年前の人物である。^{[1]ルソン島の記録による歴史は、1989年に}ラグナ銅版碑文が発見された西暦900年頃に始まった。その後、ルソン島は日本人の年代記に登場し始めた。一例としては、『日本書紀』があり、ルソン島は22の記録に登場する。[ 2 ^]ルソン島は、スペイン が支配を確立する前は、ボルネオ、マレー、ジャワ、インド、沖縄、日本と交易関係にあったヒンドゥー教・仏教王国、イスラム教の公国、民族宗教部族に分割されていた。第二次世界大戦では、日本軍占領下、ルソン島は最も激しい戦闘の一つを経験した。ルソン島は最大の島であるだけでなく、フィリピンが西暦になって以来、首都マニラと国内最大の大都市メトロマニラを擁し、フィリピンの経済と政治の中心地であった。

フィリピンにおける石器時代の技術の体系的な使用の最初の証拠は、紀元前約5万年まで遡ると推定されており^[3]、原フィリピン社会の発展におけるこの段階は、紀元前約500年の金属工具の出現で終わったと考えられていますが、石器はその時期以降も使用され続けました。^{[4]しかし、ルソン島、特に}カリンガのリワンでの新しい発見では、カリウムアルゴンテストによって最大92万年前、少なくとも75万年前のものと測定された石器が見つかりました。^[5]

フィリピンで知られている最古の人類の遺骨は、2007年にアルマンド・サルバドール・ミハレスがカガヤン州ペニャブランカのカラオ洞窟で発見した化石である。これは、1962年にロバート・ブラッドフォード・フォックスが発見したタボン原人よりも古い、67,000年前の遺骨である。^[6]具体的には、発見物は単一の61ミリメートルの中足骨で構成されており、ウラン系列アブレーション法で年代測定したところ、少なくとも約67,000年前のものであることが判明した。^{[1]カヤオ原人が}ホモ・フローレシエンシスである可能性は確実であるため、これがホモ・サピエンスの遺骨であると決定的に証明されれば、タボン原人の47,000年前の遺骨よりも古く、フィリピンで知られている最古の人類の遺骨となり、アジア太平洋地域では最古の人類の遺骨の1つとなる。^{[7] [8]}

カヤオマンとその同時代人が現在のインドネシアからルソン島に移住した主な説は、彼らがいかだでやって来たというものである。専門家によると、これが起こったおおよその時期は、人類が海を渡る長距離航海が可能になったと考えられる時期より前であることは注目に値する。また、カヤオマンは陸橋でフィリピンに渡った可能性もあると指摘されている。これは、カヤオマンが生きていた当時は氷河期と呼ばれ、海面が低かったためである。海面が低かったため、フィリピンと東南アジアの他の地域の間には地峡があった可能性がある。^[9]

フィリピンでの採鉱は紀元前1000年頃に始まった。しかし、カガヤンのムサン洞窟で真鍮の針が発見され、その年代は針が作られた紀元前2160年にまで遡った。^{[10]この時代の金属職人は、}炭化による軟鉄の硬化など、現代の冶金プロセスの大まかなバージョンをすでに開発していた。しかし、典型的なパターンとは異なり、鉄の道具の前に銅や青銅の道具への移行はなく、石から鉄への移行であった。^[11]

ギリシャ人は西暦21年頃にヴィサヤ諸島に到達した可能性があり^[12]、一部の学者^{[誰？ ]は、}ヨセフス、ポンポニウス・メラ、プトレマイオスなどの古典作家による黄金の島（スマトラ）と黄金のケルソネソス（マレーシア）の記述をフィリピンの場所と混同しています。^{[要出典]フィリピン起源の金の宝飾品が1世紀の}エジプトで発見されています。^{[13] [14] [15] [疑わしい-議論] [検証が必要]}

ラグナ銅版碑文はフィリピンで発見された最古の文書として知られている。この銅版は1989年にラグナ州ルンバンのワワ村のルンバン川河口付近で砂地労働者によって発見された。この銅版の碑文はオランダの人類学者アントーン・ポストマによって初めて解読された。^{[16] [17]}

碑文は20×30cm（8×12インチ）以下の薄い銅板に刻まれており、文字は板に直接刻まれている。この碑文は、加熱して柔らかくした金属の巻物に文字が刻まれていた当時の他のジャワの巻物とは製造方法が異なっている。^[18]

そこにはサカ暦822年ワイサカの月、下弦の月の4日目、つまりグレゴリオ暦900年4月21日月曜日に当たる日が刻まれている。^[19]使用されている表記体系はカウィ文字で、言語は古期マレー語の一種であり、サンスクリット語からの借用語が多数含まれ、古期タガログ語と古期ジャワ語の間に起源を持つ非マレー語の語彙要素もいくつか含まれている。^{[20]この文書には、所持者である}ナムワランの子供たちが、1カティと8スワルナ（865グラム）に相当する金の負債から解放されると記されている。 ^{[18] [19]}原文は英語訳とともに書かれた。（地名は太字で表記されている。）

ラグナ銅版碑文は、ブトゥアンの黄金タラやセブ島の14世紀の陶器や金の宝飾品など、最近の発見物とともに、植民地時代以前のフィリピンの歴史を振り返る上で重要な意味を持つ。当時、スペイン到来以前の明白な文書記録が見つかっていないことから、西洋の歴史家の一部は、フィリピンは他のアジア諸国から文化的に孤立していると考えていた。著名なフィリピンの歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、 1968年に『フィリピンの歴史研究のためのスペイン到来以前の資料』を出版し、これらの説を否定した。同書はその後1984年に出版された。^[22]

バランガイ政府は200年頃に出現し、その名前はマレーの船バランガイに由来している。協定、平和条約、相互同盟によってスペインに最初に征服されたビサヤ諸島のより発展したバランガイ（セブ、ボホール、パナイなど）では、 ^[23]ダトゥはサコップまたはハオプ（他の場所ではバランガイと呼ばれる）の社会秩序の頂点にいた。^[24]ルソン島では、社会構造はビサヤ諸島のバランガイに比べて不安定で複雑であった。タガログ族はビサヤ諸島の人々よりも広範囲な商業を享受し、ボルネオの政治的つながりの影響を持ち、生計を立てるために水稲栽培に従事しており、植民地時代以前にルソン島で支配的なバランガイを築いていたが、スペインのアウグスティノ会修道士マルティン・デ・ラダは彼らを戦士というよりは商人であると評した。^[25]

ルソン島のバランガイのより複雑な社会構造は、まだ分化の過程にあったため、あまり安定していなかった。イエズス会の司祭フランシスコ・コリンは、17世紀半ばにビサヤの社会構造と大まかに比較しようとした。ダトゥ、ラカン、アポという用語は首長を指すが、ダトゥが属する貴族階級はマギヌー階級として知られていた。マギヌー階級の男性は誰でも、個人の功績によってダトゥになることができる。^[26]

永楽帝は鄭和の航海中にルソン島に中国の総督を設置し、1405年にコ・チャラオをその地位に任命した。 ^{[27] [過剰な引用]}また、この群島の指導者の中には中国の封臣もいた。^{[28] [29]}永楽帝の治世中に、中国はこの地域との貿易で優位に立った。^[30]

1595年頃、スペイン人はボクサー写本として知られる写本を作成した。これにはスペイン統治初期のフィリピン人のイラストが含まれている。フィリピンと他の極東諸国に関する記述や歴史的言及のほか、これらの地域の住民とその特徴的な衣装を描いた75枚のカラーイラストも含まれている。少なくとも15枚の挿絵はフィリピン諸島の原住民を扱っている。^[31]

7世紀から15世紀初頭にかけて、現在のマニラ首都圏に形成された3つの都市国家^[32] 、セブ、イロイロ、^[33] ブトゥアン、パンガシナン州に位置するルヤグ・ナ・カボラン王国、パンパンガ州に位置するザバグ王国とワクワク王国、アパリ（日本や沖縄の琉球王国との貿易に特化していた）など、数多くの繁栄した貿易の中心地が出現した。

マーイ（ Ma -i 、Mai、Ma-yi、Mayiとも表記、中国語：麻逸、Pe̍h-ōe-jī：má it）は、中国の皇室年代記『朱凡志』と『宋史』に存在が記録されている、スペイン以前のフィリピンの国家である。^{[34] [35]また、}ブルネイの王室記録にもマイド国として記録されている。^{[36]この国家は}ミンドロ島を中心としていたと言われている。^{[34] [37]}

趙如瓊の『朱凡之』によれば、刘罪は馬夷と呼ばれる国の島の一つである。これはルソン島であると推定される。^[38]

北宋代（960年- 1127年）の971年には、すでに麻逸（現在のミンドロ島北部のマイト）の商人が広州に来ていた。彼らの活動は中国海商局の役人の目に留まった。商人は982年に再びやって来た。南宋代には、福建の中国海商局の役人が、フィリピンのさまざまな島々からさらに多くの商人が到着したと報告した。麻逸、白蒲邇（現在のバブヤン諸島）、三嶋三島（三嶼三嶼とも呼ばれていた）で、この言葉は加麻延（現在のカラミアン）、巴姥酉（現在のパラワン）、蒲裏喚（おそらく現在のマニラ近郊のトゥリアハン川）の3つの島を総称して指していた。彼らの貿易活動、特に三虞の商人による貿易活動は、元代（1271年 - 1368年）まで続いた。 ^[39]

マイ国はボルネオ島の北にある。原住民は川の対岸の大きな村に住み、布をシーツのようにかぶったり、腰布で体を隠したりしている。入り組んだ荒野には出所不明の金属製の像（仏像）が散らばっている。この海岸にたどり着く海賊はほとんどいない。貿易船が港に入ると、公式の広場の前で止まる。公式の広場はその国の物々交換や貿易の場であり、船が登録されると、自由に行き来できるからだ。地元の役人は白い傘を使う習慣があるので、商人は贈り物としてそれを贈らなければならない。

—  ^[40]

• 宝石の島

• アゴンシージョ、テオドロ A.ゲレーロ、ミラグロス（1975）。フィリピン人の歴史 (第 4 版)。 RPガルシア。ISBN 9712345386. 2014年4月24日閲覧。
• アゴンシージョ、テオドロ A. (1962)。フィリピンの歴史。イナン・ウィカ出版社。ISBN 9712345386. 2014年4月24日閲覧。
• アリップ、ユーフロニオ・メロ（1954年）。フィリピンの政治と文化史。第1～2巻（改訂版）。アリップ＆サンズ。 2014年4月24日閲覧。
• アントニオ、エレノア D.ダロ、エヴァンジェリン M.インペリアル、コンスエロ M.サムソン、マリア・カルメリタ・B.ソリアーノ、セリア D. (2007)。ターニングポイント I' 2007 版 (完全版)。株式会社レックス書店ISBN 978-9712345388. 2014年4月24日閲覧。
• ビショップ、カール・ホワイティング (1942)。戦争背景研究。スミソニアン協会寄稿。スミソニアン協会。 2014年4月24日閲覧。
• ビショップ、カール・ホワイティング (1942)。『遥か彼方の文明の起源：簡潔なハンドブック』。スミソニアン協会寄稿。スミソニアン協会。 2014年4月24日閲覧。
• コルプス、オノフレ D. (1957)。フィリピンの官僚制。フィリピン大学行政研究所。2014 年4 月 24 日に取得。
• デメトリオ、フランシスコ・R.（1981年）。『神話とシンボル：フィリピン（第2版）』ナショナルブックストア。 2014年4月24日閲覧。
• デル・カスティージョ・イ・トゥアゾン、アントニオ (1988)。オリエント海の女王ウルドゥジャ王女: シュリヴィジャヤとマジャパヒト海洋帝国の政治的軌道に乗る前と後: フィリピンのヒスパニック以前の歴史。 A.デル。カスティージョ・イ・トゥアソン。2014 年4 月 24 日に取得。
• ディゾン、エウセビオ（1983）『フィリピンの金属時代：考古冶金学的調査』マニラ：フィリピン国立博物館
• ファーウェル、ジョージ（1967年）。『アジアの仮面：今日のフィリピン』。プレガー。 2014年4月24日閲覧。
• フィッツジェラルド、チャールズ・パトリック（1966年）。東アジアの簡潔な歴史。プレガー。 2014年4月24日閲覧。
• ホー、カイ・レオン編（2009年）。つながりと距離：東南アジアと中国（イラスト入り版）。東南アジア研究所。ISBN 978-9812308566. 2014年4月24日閲覧。
• Jocano、F. Landa (2001)、Filipino Prehistory: Rediscovering Preconlonial Heritage、ケソン市: Punlad Research House, Inc.、ISBN 971-622-006-5
• カーノウ、スタンリー（2010年）。『私たちのイメージ：フィリピンにおけるアメリカ帝国』（完全版）。ランダムハウスLLC。ISBN 978-0307775436. 2014年4月24日閲覧。
• クリーガー、ハーバート・ウィリアム (1942)。フィリピンの人々。出版第 3694 巻 (スミソニアン協会)。スミソニアン協会。ISBN 9780598408662. 2014年4月24日閲覧。
• ラックマン、ノロディン・アロント (2000)。モロアーカイブ: ミンダナオ島と東アジアにおける武力紛争の歴史。 FLC を押します。2014 年4 月 24 日に取得。
• Liao, Shubert SC編 (1964)。「フィリピンの文化と経済への中国の参加」。Bookman。2006年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月24日閲覧。
• マヌエル、エスペリディオン・アルセニオ（1948年）。「タガログ語における中国語要素：フィリピンの他の言語や文化に対する中国の影響の兆候、およびオーストロネシア語学への探究」。ヘンリー・オトリー・ベイヤー寄稿。フィリピニアナ出版。 2014年4月24日閲覧。
• オステリアス、ハンス・アーヴィド（1963年）。『喜びの島々：フィリピンガイド』。G.アレン＆アンウィン。 2014年4月24日閲覧。
• パンガニバン、ホセ・ヴィラ;パンガニバン、コンスエロ・トーレス（1965年）。フィリピン人の文学: 調査 (第 5 版)。リンバガン フィリピン人。2014 年4 月 24 日に取得。
• パンガニバン、ホセ・ヴィラ;パンガニバン、コンスエロ・トーレス - (1962)。フィリピン人文学調査（第 4 版）。リンバガン フィリピン人。2014 年4 月 24 日に取得。
• キリノ、カルロス（1963年）。フィリピン地図作成、1320-1899（第2版）。北イスラエル。 2014年4月24日閲覧。
• レイヴンホルト、アルバート (1962)。フィリピン：動き続ける若い共和国。ヴァン・ノストランド。 2014年4月24日閲覧。
• レガラド、フェリックス・B.フランコ、クインティン B. (1973)。パナイの歴史。セントラルフィリピン大学。
• ロセス、アルフレッド R. 編（1977）、「ボクサーコーデックス」、フィリピンの遺産：国家の形成、vol. IV、フィリピン: Lahing Pilipino Publishing, Inc.
• セビリア、フレッド;フランシスコ、バラグタス（1997）。フランシスコ・バラクタスとフィリピン・ナショナリズムのルーツ：フィリピンの偉大な詩人の生涯と時代、そして卓越した文学と政治活動の彼の遺産。商標出版社法人ISBN 9789719185802. 2014年4月24日閲覧。
• スコット、ウィリアム・ヘンリー（1984年）、フィリピン史研究のための先史時代の資料、ニュー・デイ・パブリッシャーズ、ISBN 971-10-0226-4、 2008年8月5日取得
• スペンサー、コーネリア（1951年）。『セブンサウザンドアイランド：フィリピンの物語』アラジンブックス。 2014年4月24日閲覧。
• Tan, Antonio S. (1972)。フィリピンの中国人、1898-1935年：彼らの国民的覚醒に関する研究。RP Garcia Publishing Company 。 2014年4月24日閲覧。
• ユスト、ウォルター編 (1949)。ブリタニカ百科事典: 普遍的な知識の新概説、第9巻。ブリタニカ百科事典。 2014年4月24日閲覧。
• Walter Yust 編 (1954)。ブリタニカ百科事典。『ブリタニカ百科事典 第 9 巻: 普遍的な知識の新しい概観』。ブリタニカ百科事典。2014年4 月 24 日閲覧。
• Zaide, Gregorio F. (1957)。スペイン統治以前のフィリピン。フィリピン政治文化史第1巻（改訂版）。フィリピン教育会社。 2014年4月24日閲覧。
• Zaide, Gregorio F. (1979)。フィリピンの歴史のページェント：政治、経済、社会文化。第1巻。フィリピン教育会社。 2014年4月24日閲覧。
• フィリピン（共和国）。文化局（1965年）。フィリピン：情報ハンドブック。国家経済会議（フィリピン）（改訂版）寄稿。フィリピン共和国、外務省。2014年4月24日閲覧。
• フィリピン華人歴史協会 (1975)。フィリピン華人歴史協会年報。第5～8巻（改訂版）。2014年4月24日閲覧。
• IAHA会議（1962年）。隔年会議議事録、第1号。フィリピン歴史協会。 2014年4月24日閲覧。
• フィリピン：情報ハンドブック。1955年。 2014年4月24日閲覧。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• マニラ大学東アジア研究ジャーナル。第7巻（改訂版）。マニラ大学。1959年。 2014年4月24日閲覧。
• Unitas、第1-2号。第30巻。サント・トマス大学。1957年。 2014年4月24日閲覧。
• 研究者、第 2 号、Vol. 2. パンガシナン大学ダグパン大学。 1970 年。2014 年4 月 24 日に取得。
• フィリピン社会科学・人文科学レビュー。第24～25巻。フィリピン大学教養学部。1959年。 2014年4月24日閲覧。
• フィリピン社会科学・人文科学レビュー。第24巻。フィリピン大学教養学部。1959年。 2014年4月24日閲覧。
• 行政学研究、第4号。フィリピン大学行政学研究所。1957年。 2014年4月24日閲覧。
• 台湾の台北市にある台湾省博物館で開催された第2回隔年会議の議事録。中華民国、1962年10月6日〜9日。台北。1963年。 2014年4月24日閲覧。
• 年鑑。1965年。 2014年4月24日閲覧。
• フィリピン年鑑と事実ハンドブック。1977年。 2014年4月24日閲覧。
• 国際異なる文明研究所(1961)。Compte rendu。寄稿者 国際植民地研究所。研究所。 2014年4月24日閲覧。