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グレゴリウス7世（ラテン語: Gregorius VII、 1015年頃- 1085年5月25日）は、本名ヒルデブランド・ディ・ソヴァーナ（イタリア語: Ildebrando di Soana）で、 1073年4月22日から1085年に死去するまで、カトリック教会の首長であり、教皇領の統治者であった。カトリック教会では聖人として崇敬されている。
偉大な改革派教皇の一人である彼は、グレゴリウス改革を開始し、教皇権の優位性を確立し、枢機卿団による教皇選出を規定する新しい教会法を確立するために皇帝ハインリヒ4世と争った叙任権闘争で果たした役割で最もよく知られている。彼はまた、教皇に選出される前の数年間、皇帝と教皇の関係の発展の最前線にいた。彼は、それまで一般的に結婚していた聖職者に対して義務的な独身制の政策を導入した最初の教皇であり、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]また、聖職売買の慣習を攻撃した。
教皇庁と神聖ローマ帝国の権力闘争の間、グレゴリウスはハインリヒ4世を3度破門し、ハインリヒは対立教皇クレメンス3世を任命して彼に対抗させた。グレゴリウスは改革が成功したことでローマ教皇の中でも最も偉大な人物の一人として称賛されたが、在位中は教皇権の専制的な行使を理由に一部の人々から非難された。[ 6 ]
後世、グレゴリウス7世は教皇権の支持者と反対者の両方にとって教皇至上主義の模範となった。叙任権闘争でグレゴリウス7世に反対したベノ・ディ・サンティ・マルティーノ・エ・シルヴェストロは、彼を降霊術、残虐行為、専制、冒涜の罪で告発した。これは後に、イングランドのプロテスタントであるジョン・フォックスなど、カトリック教会の反対者によって熱心に繰り返された。[ 7 ]対照的に、現代の歴史家で英国国教会の司祭であるHEJ・カウドリーは次のように書いている。「グレゴリウス7世は驚くほど柔軟で、手探りで行動したため、厳格な協力者と慎重で堅実な協力者の両方を困惑させた。しかし、彼の熱意、道徳的な力、宗教的信念は、彼が幅広い男女の忠誠と奉仕を驚くほど維持することを保証した。」[ 8 ]
グレゴリウスは、現在のトスカーナ南部、グロッセート伯領のソヴァーナの町で、鍛冶屋の息子としてヒルデブランド（イタリア語: Ildebrando ）として生まれた。[ 9 ]若い頃、彼はローマのアヴェンティーノの丘にある聖マリア修道院に留学した。伝えられるところによると、彼の叔父はアヴェンティーノの丘にある修道院の修道院長を務めていた。[ 10 ] [ 11 ]彼の師の中には、博識なアマルフィ大司教ラウレンティウスや、後の教皇グレゴリウス6世となるヨハネス・グラティアヌスがいた。[ 12 ]後者が1046年12月のスートリ公会議で神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世の承認を得て廃位され、ドイツに追放されると、ヒルデブランドは彼を追ってケルンへ行った。一部の年代記作家によると、ヒルデブランドは1048年にグレゴリウス6世が亡くなった後、クリュニーに移ったとされているが、彼がクリュニーで修道士になったという宣言には異論がある。[ 11 ]
その後、彼はクリュニー修道院長のトゥールのブルーノに同行してローマに行き、そこでブルーノは教皇に選出され、レオ9世という名を名乗り、ヒルデブランドを助祭兼教皇の管理者として任命した。1054年、レオはトゥールのベレンガルが引き起こした論争を受けて、ヒルデブランドを教皇特使としてフランスのトゥールに派遣した。[ 13 ]レオの死後、新教皇ヴィクトル2世は彼を教皇特使として承認し、ヴィクトルの後継者であるステファヌス9世は彼とルッカのアンセルムをドイツに派遣してアグネス皇后の承認を得ようとした。ヒルデブランドはアグネスへの嘆願に成功したが、ステファヌスはローマに戻る前に亡くなり、ヒルデブランドはすぐにローマ貴族による対立教皇ベネディクト10世の選出によって引き起こされた危機に巻き込まれた。[ 14 ]アグネスの継続的な支援により、ベネディクトは正式にニコラウス2世に取って代わられ、[ 15 ]リチャード・オブ・アヴェルサが派遣した300人のノルマン騎士の助けを借りて、ヒルデブランドはベネディクトが避難していたガレリア・アンティカ城の征服を自ら指揮した。[ 16 ] 1058年から1059年の間に、彼はローマ教会の助祭長に任命され、教皇庁で最も重要な人物となった。[ 17 ]
彼はまたもや、 1061年10月の教皇選挙でアンセルムス・オブ・ルッカ（大ルッカ）をアレクサンデル2世として選出する上で最も有力な人物であった。[ 11 ]新教皇はヒルデブラントとその支持者たちが考案した改革プログラムを提示した。[ 18 ]教皇顧問としての在任中、ヒルデブラントは南イタリアのノルマン王国との和解、北イタリアのパタリア運動との反ドイツ同盟、そして何よりも枢機卿に新教皇を選出する独占権を与える新しい教会法において重要な役割を果たした。[ 19 ]
グレゴリウス7世は、喝采によって選出された数少ない教皇の一人であった。1073年4月21日、ラテラノ大聖堂でアレクサンデル2世の葬儀が執り行われている最中、聖職者と民衆から「ヒルデブランドを教皇にせよ！」「聖ペトロは助祭長ヒルデブランドを選んだ！」という叫び声が上がった。ヒルデブランドは、この非正統的な選出を拒否する意思を明確にするため、すぐに逃亡して身を隠した。[ 20 ]彼は最終的に、有名な修道院が併設されているサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ教会で発見され、集まった枢機卿たちによって、ローマ聖職者の正当な同意を得て、民衆の度重なる喝采の中、教皇に選出された。 [ 21 ] [ 22 ]
当時もその後も、聖職者や民衆によるヒルデブランドへのこの並外れた支持の爆発が、完全に自発的なものだったのか、それとも計画的なものだったのかが議論されてきた。[ 22 ]ヒルデブランドの支持者であったスートリ司教ベニゾによれば、この騒ぎはサン・クレメンテの枢機卿司祭ウーゴ・カンディドゥス枢機卿が説教壇に駆け上がり、民衆に演説を始めたことから始まったという。[ 23 ]確かに、彼の選出方法は反対者から激しく批判された。彼の選出に対する非難の多くは、数年後まで提起されなかったことから、個人的な嫌悪感を反映したものだったのかもしれない。しかし、グレゴリウス自身が書簡1と2で状況を説明していることから明らかなように、それは607年の教皇憲章に反して行われた。この憲章は、教皇の埋葬後3日目まで教皇選挙を禁じていた。[24 ] [ 25 ]ウーゴ枢機卿の介入は、枢機卿司教のみが候補者を指名できるとするニコラウス2世憲法に反しており、さらに、神聖ローマ皇帝に相談しなければならないという憲法の要件を無視していた。[ 26 ]しかし、グレゴリーはその後、サン・ピエトロ・イン・ヴィンコリで行われた2回目の選挙で承認された。
グレゴリウス7世の初期の教皇書簡はこれらの出来事を明確に認めており、それによって彼の選出と人気に関する疑念を払拭するのに役立った。1073年5月22日、聖霊降臨祭に彼は司祭に叙階され、 6月29日、聖ペテロの座の祝日に司教に聖別され、教皇として即位した。[ 27 ]
選挙令において、彼の選挙人たちはグレゴリウス7世を次のように宣言した。
「敬虔な人、人間と神の知識に長けた人、公平と正義を愛する傑出した人、逆境に強く繁栄に節度のある人、使徒の言葉によれば、行儀が良く、非の打ちどころがなく、謙虚で、慎み深く、貞潔で、もてなしを好み、自分の家庭をうまく治める人。幼い頃からこの母なる教会の懐で惜しみなく育てられ、その生涯の功績により既に助祭長の地位に昇格した人。[...] そこで我々は、助祭長ヒルデブランドを教皇、使徒の後継者として選び、今後永遠にグレゴリウスの名を冠する者とする」（1073年4月22日）。[ 22 ]
グレゴリウス7世の外交政策における最初の試みは、ロベール・ギスカールのノルマン人との和解を目指すものであったが、結局両者は会談に至らなかった。北ヨーロッパの諸侯への十字軍の呼びかけが失敗に終わった後、 [ 28 ]ベネヴェントのランドゥルフ6世やカプアのリチャード1世といった他のノルマン諸侯の支持を得た後、グレゴリウス7世は1074年にロベールを破門することができた。
同年、グレゴリウス7世はラテラノ宮殿で公会議を招集し、聖職売買を非難し、教会の聖職者の独身制を確認した。これらの法令は、翌年（2月24日～28日）に破門の脅威の下でさらに強調された。 [ 28 ]特に、グレゴリウスは、司教の任命や罷免、あるいは司教の異動は教皇のみが行えると布告したが、この行為は後に叙任権闘争を引き起こすことになる。
グレゴリウス7世の主な政治的プロジェクトは、神聖ローマ帝国との関係であった。神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世の死後、経験の浅い息子ハインリヒ4世は、ドイツ君主制に対する激しい内部反対に対処しなければならず、グレゴリウスにとっては教会を強化する機会となった。[ 27 ]
グレゴリウスの選出後2年間、ザクセンの反乱がハインリヒの注意を奪い、彼は何としても教皇をなだめざるを得なかった。1074年5月、ハインリヒはニュルンベルクで教皇特使の前で懺悔を行い、グレゴリウスが追放した顧問たちとの友情を継続したことを償った。彼は服従の誓いを立て、教会の改革において教皇を支援することを約束した。[ 29 ]しかし、1075年6月9日の第一次ランゲンザルツァの戦い（ホンブルクの戦いまたはホーエンブルクの戦い）でハインリヒがザクセン人を破るとすぐに、若い皇帝は北イタリアで主権を再主張しようとした。ハインリヒはパタレーネと戦うためにエーベルハルト伯爵をロンバルディアに送り、長引く論争の的となっていた問題を解決して聖職者テダルドをミラノ大司教に任命した。そしてノルマン公ロベール・ギスカールに働きかけた。[ 27 ]
グレゴリウス7世は1075年12月8日付の厳しい書簡で、ハインリヒが約束を破り、破門された顧問官たちを支持し続けていると非難した。教皇はまた、皇帝を破門し、廃位させると脅す口頭メッセージも送った。同時に、グレゴリウスはチェンチオ1世フランジパーネに脅かされ、クリスマスの夜に教会で襲われて誘拐されたが、翌日には解放された。[ 27 ]
教皇の横暴な要求と脅迫はヘンリーとその宮廷を激怒させ、彼らの答えは1076年1月24日に急遽ヴォルムスで全国教会会議を招集することであった。グレゴリウスはドイツの聖職者の間で多くの敵を抱えており、かつてグレゴリウスと親しかったが今は敵対関係にあるローマの枢機卿フーゴ・カンディドゥスは、この機会に急いでドイツにやって来た。カンディドゥスは教会会議で教皇に対する告発のリストを宣言し、教会会議はグレゴリウスが教皇の地位を剥奪されたと決議した。告発に満ちた文書の中で、司教たちはグレゴリウスへの忠誠を放棄した。別の文書で、ヘンリーはグレゴリウスの廃位を宣言し、ローマ市民に新しい教皇を選ぶよう要求した。[ 27 ] [ 30 ]
公会議は2人の司教をイタリアに派遣し、彼らはピアチェンツァの教会会議でロンバルディアの司教たちから同様の罷免令を得た。パルマのローランは、ラテラノ大聖堂に集まったばかりの教会会議の前にこれらの決定を教皇に提示した。脅迫を拒否したため、すぐに激しい憤りの嵐が巻き起こり、グレゴリウスのなだめる言葉だけが使者の命を救った。[ 27 ]
翌日の1076年2月22日、グレゴリウスは厳かにハインリヒ4世に対する破門の宣告を下し、彼の王位を剥奪し、彼の臣民の忠誠の誓いを免除した。この宣告の効力は、ハインリヒの臣民、とりわけドイツ諸侯に完全に依存していた。同時代の証拠によれば、ハインリヒの破門はドイツとイタリアの両方で大きな影響を与えた。[ 27 ]
30年前、ハインリヒ3世は教皇位にふさわしくない3人の候補者を廃位させており、この行為は教会と世論によって認められていた。ハインリヒ4世が再びこの手続きを試みた際、支持を得られなかった。ドイツではグレゴリウスを支持する風潮が急速に広がり、諸侯は封建領主ハインリヒに対して反旗を翻した。聖霊降臨祭に皇帝は教皇に反対する貴族会議を招集したが、応じたのはごく少数だった。その間、ザクセン人は新たな反乱の機会を捉え、反王党派は月を追うごとに勢力を拡大していった。[ 27 ]
ヘンリーは今や破滅の危機に瀕していた。教皇特使パッサウ司教アルトマンが熱心に煽った騒動の結果、諸侯は10月にトレブルで会合を開き、新たなドイツ皇帝を選出した。ライン川左岸のオッペンハイムに駐屯していたヘンリーは、集まった諸侯が後継者について合意できなかったため、かろうじて王位喪失を免れた。[ 27 ]それにもかかわらず、諸侯はヘンリーがグレゴリウスに償いと服従をしなければならないと宣言した。破門記念日にヘンリーが依然として禁令下に置かれている場合、彼の王位は空位とみなされるべきであるとした。同時に、諸侯はグレゴリウスをアウグスブルクに招き、紛争の解決を図ろうとした。[ 27 ]
諸侯と教皇の両方に同時に反対することができなかったハインリヒは、グレゴリウスから赦免を得なければならないと悟った。当初、彼は使節団を通じてこれを進めようとしたが、グレゴリウスが彼の申し出を拒否したため、自らイタリアへ向かった。[ 27 ]教皇はすでにローマを離れており、ドイツ諸侯に1077年1月8日にマントヴァへの護衛を期待していると伝えていた。グレゴリウスが親しい同盟者であるトスカーナのマティルダの保護の下で避難していたカノッサにハインリヒが到着したという知らせを受けたとき、この護衛は現れなかった。ハインリヒはブルゴーニュを旅し、軍隊に礼儀正しく振る舞うよう命じ、ロンバルディア人から熱烈な歓迎を受けた。驚くべきことに、皇帝はプライドを捨て、裸足で雪の上にひざまずき、教皇に許しを請うた。この懺悔によって道徳的な状況は一転し、グレゴリウスはヘンリーに赦免を与えざるを得なくなった。カノッサへの行進はすぐに伝説となった。[ 27 ]
和解は、ヘンリーによる長期にわたる交渉と明確な約束の後にようやく実現し、グレゴリウス7世は政治的な影響を考慮して、しぶしぶながらも最終的に譲歩した。[ 31 ]教皇が赦免を与えれば、彼を仲裁者として招いていたアウクスブルクの諸侯の議会は無力化されることになる。しかし、悔い改めた者が教会に復帰することを否定することは不可能であり、グレゴリウス7世のキリスト教徒としての義務は彼の政治的利益に勝った。[ 27 ]
禁止令の解除は真の解決を意味するものではなかった。なぜなら、教皇と皇帝の間の主要な問題である叙任権の問題については何も言及されなかったからである。新たな対立は避けられなかった。[ 27 ]
ドイツ貴族の反乱は、皇帝の破門からの赦免によって終結しなかった。それとは対照的に、 1077年3月のフォルヒハイムでは、彼らはライバルの支配者、シュヴァーベン公ルドルフを選出し、教皇特使は中立を宣言した。グレゴリウス教皇はその後数年間、この中立を維持しようと努め、教皇の支持を得て優位に立とうとするほぼ同等の勢力を持つ両陣営のバランスを取ろうとした。彼の曖昧な態度は両陣営を苛立たせたが、 1080年1月27日のフラルヒハイムの戦いでルドルフが勝利した後、グレゴリウスは待つという方針を放棄し、1080年3月7日に再びハインリヒの破門と廃位を宣言した。[ 27 ] [ 32 ]しかし、ザクセン人の圧力により、教皇はこの戦いの重要性について誤った情報を得ていた。
教皇の非難は、4年前とは全く異なる反応を受けた。それは軽率な理由で不当に宣告されたものと広く見なされ、その権威が疑問視された。経験を積んだ皇帝は、この禁止令を違法であると強く非難した。[ 27 ]彼はブリクセンで公会議を招集し、1080年6月25日、出席した30人の司教はグレゴリウスの廃位を宣言し、ラヴェンナ大司教ギベール（ウィベール）を後継者に選出した。[ 33 ]グレゴリウスは10月15日に反撃し、聖職者と信徒に「狂った」「専制的な」分裂主義者ウィベールに代わる新しい大司教を選出するよう命じた。[ 34 ] 1081年、ハインリヒはイタリアでグレゴリウスに対する紛争を開始した。[ 27 ] 13人の枢機卿が教皇を見捨て、ライバルの皇帝ルドルフ・フォン・シュヴァーベンが10月16日に死去したため、皇帝はより強い立場に立った。 [ 35 ] 1081年8月、新たな皇帝候補としてルクセンブルクのヘルマンが擁立されたが、彼はドイツで教皇派を結集させることができず、ハインリヒ4世の権力は頂点に達した。[ 27 ]
教皇の主要な軍事的支援者であるトスカーナのマティルダ[ 36 ]は、アペニン山脈を越える西の通路からヘンリーの軍隊を阻止したため、ヘンリーはラヴェンナからローマに近づかざるを得なかった。ローマは1084年にドイツ王に降伏し、グレゴリウスはその後、サンタンジェロ城に亡命した[ 37 ]。グレゴリウスはヘンリーの申し出を拒否した。しかし、ヘンリーは、教皇がヘンリーを皇帝として戴冠させることに同意すれば、対立教皇ギベールを捕虜として引き渡すと約束した。しかし、グレゴリウスは、ヘンリーが公会議に出頭して懺悔することを主張した。皇帝はこれらの条件に従うふりをしながら、公会議の開催を阻止しようとした。それでも少数の司教が集まり、グレゴリウスは再びヘンリーを破門した[ 22 ] 。
この知らせを受けたヘンリーは、3月21日に再びローマに入り、支持者であるラヴェンナ大司教ギベルトが1084年3月24日に教皇クレメンス3世として即位するのを見届け、クレメンス3世はヘンリーを皇帝として戴冠させた。その間、グレゴリウスはロベール・ギスカールと同盟を結び、ギスカールはローマに進軍し[ 22 ] 、ヘンリーをチヴィタ・カステッラーナへ逃亡させた。
教皇は解放されたが、ローマ市民がノルマン人の同盟者の行き過ぎた行為に激怒したため、再びモンテ・カッシーノに退き、[ 38 ]その後、海沿いのサレルノ城に移り、1085年5月25日にそこで亡くなった。 [ 39 ]おそらくノルマン人の捕虜として。死の3日前、教皇は、2人の主犯であるアンリとギベールに対するものを除いて、宣告した破門の非難をすべて撤回した。[ 22 ]
1076年、グレゴリウスはレンヌのサン・メレーヌ修道院の修道士ドル・エウエンをドルの司教に任命した。これは、当時ブルターニュ北東部で軍事作戦を行っていたウィリアム征服王の支持を受けていた現職のユタエルと、ウィリアムに反対するドルの貴族の候補者ギルドゥインの両方を拒否したためである。グレゴリウスはユタエルが聖職売買で悪名高かったため、またギルドゥインは若すぎたため拒否した。[ 40 ]グレゴリウスはまた、ドル・エウエンに大司教のパリウムを授与したが、ドルが大司教になる権利とパリウムを使用する権利に関する長年の訴訟が最終的に決着した際には、聖座の裁定に従うことを条件とした。[ 41 ]
ウィリアム王は自分がとても安全だと感じていたので、教会の管理に独裁的に干渉し、司教がローマを訪問することを禁じ、司教区や修道院の任命を行い、教皇が霊的権力と世俗的権力の関係についての異なる原則について彼に説教したり、商業を禁じたり、使徒座の臣下であることを認めるよう命じたりしても、ほとんど不安を示さなかった。[ 27 ]ウィリアムは、新たに獲得した王国の統一性を強調する必要があったのに反対して、グレゴリウスが教会のイングランドを2つの州に分割することを主張したことに特に腹を立てた。グレゴリウスが聖職者の任命に関して世俗の権威からの教会の独立をますます主張するようになったことは、ますます論争の的となった。[ 42 ]彼はまた、司教団が承認と指示をローマに求めるように強制しようとし、高位聖職者が定期的にローマに出席することを要求した。[ 43 ]グレゴリーはイングランド王に教会政策の変更を強制する権限を持たなかったため、承認できないことは無視せざるを得ず、ウィリアム王に特別な愛情を表明することが賢明だとさえ考えた。[ 27 ]全体として、ウィリアムの政策は教会にとって大きな利益となった。[ 44 ] [ 45 ]
グレゴリウス7世と他のヨーロッパ諸国との関係は、彼のドイツ政策に大きく影響された。神聖ローマ帝国が彼のエネルギーの大部分を吸収したため、彼はドイツ王に対して示さなかったまさにその節度を他の君主に示さざるを得なかった。ノルマン人の態度は彼に厳しい現実を突きつけた。ニコラウス2世の下で彼らに与えられた大きな譲歩は、中央イタリアへの進軍を阻止する力を持たないだけでなく、教皇庁に対する期待された保護さえ確保できなかった。グレゴリウス7世がハインリヒ4世に追い詰められたとき、ロベール・ギスカールは彼を運命に任せ、ドイツ軍が彼自身を脅かしたときだけ介入した。そしてローマが占領されると、彼は都市を自軍に明け渡し、彼の行為によって引き起こされた民衆の憤りがグレゴリウスの追放につながった。[ 27 ]
グレゴリウス7世はいくつかの国で教皇の主権を主張し、自ら主張する所有権の承認を得ようとした。「古来の慣習」を根拠に、コルシカ島とサルデーニャ島はローマ教会に属するとされた。スペイン、ハンガリー、クロアチアも彼女の所有地であると主張され、デンマーク王に教皇から領地として領土を保持するよう説得する試みが行われた。 [ 27 ]
グレゴリウスは教会政策と教会改革に関して孤立していたわけではなく、強力な支持を得ていた。イングランドではカンタベリー大司教ランフランクが彼に最も近い存在であり、フランスでは後にリヨン大司教となるヒュー・ド・ディエ司教が彼の擁護者であった。[ 27 ] [ 46 ]
フランス王フィリップ1世は、聖職売買の慣習と教会に対する暴力的な行為によって、即決措置の脅威を招いた。1074年には破門、罷免、聖職停止が差し迫っているように見えた。しかしグレゴリウスは、国王の態度に変化は見られなかったものの、脅迫を実行に移すことを控えた。それは、間もなくドイツで勃発する紛争において、国王の力が分散することを避けたかったからである。[ 27 ]
グレゴリウス教皇は、ルーシー伯エブレス2世に率いられたアル・アンダルスへの十字軍を組織しようと試みた。[ 47 ]
グレゴリウスは実際、キリスト教世界のすべての国と何らかの関係を築いたが、これらの関係が必ずしもそれに伴う教会政治的な希望を実現するとは限らなかった。彼の書簡はポーランド、キエフ・ルーシ、ボヘミアにまで及んだ。彼はアルメニアをローマとより緊密な関係にしようと試みたが、成功しなかった。[ 27 ] [ 48 ]
グレゴリウスは特に東方を憂慮していた。ローマとビザンツ帝国の分裂は彼にとって大きな痛手であり、彼はかつての友好的な関係を回復するために尽力した。グレゴリウスは皇帝ミカエル7世に接触しようと試みた。東方のキリスト教徒に対するイスラム教徒の攻撃の知らせがローマに伝わり、ビザンツ皇帝の政治的困惑が増すと、彼は大規模な軍事遠征の計画を思いつき、信徒たちに聖墳墓教会の奪還に参加するよう促した[ 27 ]。これは第1回十字軍の予兆であった[ 39 ] 。遠征隊への参加者を募るにあたり、彼は東方キリスト教徒の苦難を強調し、西方キリスト教徒には彼らを助ける道徳的義務があると主張した[ 49 ] 。
彼の生涯の仕事は、教会は神によって設立され、神の意志がすべての法の基礎となる単一の社会で全人類を包摂するという任務を託されていること、教会は神聖な機関として、あらゆる人間の構造、特に世俗国家よりも優位にあること、そして教皇は教会の長として、地上における神の代理人であり、教皇への不服従は神への不服従とキリスト教からの離反を意味するという確信に基づいていた。しかし、この理想を政治的に実現するには、すべての世俗の君主と権威の廃止が必要であっただろう。[ 27 ]
このように、グレゴリウス7世は実務的な政治家として、国家の存在を摂理によるものとして認め、教会と国家の共存を神の定めとして認め、聖職権と国家権の結合の必要性を強調した。しかし、彼は両権力を対等な立場に置くことを断固として拒否し、教会が国家より優位であることに疑いや議論の余地はなかった。[ 27 ]彼は、すべての重要な紛争事項をローマ、最終的には教皇自身に委ね、それに伴い司教の権限を縮小することを望んだ。司教たちは伝統的な司教の独立性を保持していたため、彼の教皇在位期間は高位聖職者との闘争によって特徴づけられる。[ 27 ]
教皇至上権の確立をめぐるこの闘争は、聖職者に対する強制的な独身制の擁護と聖職売買への攻撃と関連している。グレゴリウス7世は教会に聖職者の独身制を導入したわけではないが、前任者よりも闘争を激化させた。1074年、彼は既婚司祭を認める司教への服従を信徒から免除する回勅を発布した。翌年、彼は信徒たちに既婚司祭に対して行動を起こすよう命じ、これらの聖職者から収入を没収した。司祭の結婚に対する運動と聖職売買に対する運動の両方が、広範な抵抗を引き起こした。[ 27 ]
彼の著作は主に教会統治の原則と実践を扱っている。[ 22 ]それらはマンシのコレクションに「グレゴリウス7世の記録または書簡集」というタイトルで収められている。[ 50 ]彼の現存する書簡のほとんどは彼の記録に保存されており、現在はバチカン文書館に保管されている。
グレゴリウス7世によるカトリック教会の世俗支配を抑制するための改革は、ヨーロッパにおける都市自治の台頭の重要な要因として特徴づけられてきた。[ 51 ]
グレゴリウス7世は近代大学の誕生において極めて重要な役割を果たした。1079年の彼の勅令は、大聖堂付属学校の組織的な設立を命じるものであり、これらの学校は後にヨーロッパ初の大学へと発展した。
教皇パウロ六世は、グレゴリウス七世が聖体におけるキリストの実在の教義を確証する上で重要な役割を果たしたとみなした。ベレンガリウスに課せられたグレゴリウスのこの信仰の告白[52]は、教皇パウロ六世の1965年の回勅『ミステリウム・フィデイ』 [ 53 ]に引用されている。
私は心から信じ、公然と告白します。祭壇に置かれたパンとぶどう酒は、聖なる祈りと救い主の言葉の神秘によって、私たちの主イエス・キリストの真の、本来の、命を与える肉と血に実質的に変化し、聖別された後にはキリストの真の体となるのです。[ 54 ]
この信仰告白は、12世紀に始まったヨーロッパの教会における「聖体復興」のきっかけとなった。[ 53 ]
グレゴリウス7世教皇はサレルノで亡命中に死去した。同市の大聖堂にある彼の石棺の碑文には「私は正義を愛し、不正を憎んだ。ゆえに、私は亡命中に死ぬ」と記されている。[ 10 ] [ 55 ]
グレゴリウス7世は1584年に教皇グレゴリウス13世によって列福され、1728年5月24日に教皇ベネディクト13世によって列聖された。[ 22 ]
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