ハイチャーチ

ハイチャーチとは、キリスト教の教会論、典礼、神学の信念と実践であり、「儀式、司祭の権威、秘跡」を強調するものである。^{[1]この用語はさまざまな}キリスト教の伝統に関連して使用されているが、起源は主に英国国教会の伝統であり、そこではローマカトリックや東方正教会と一般の人々の心に関連付けられているいくつかの儀式的実践を使用する教会について説明している。反対の伝統はローチャーチである。英国国教会について論じる現代のメディアは、意味が正確に一致していないにもかかわらず、ローチャーチよりも福音派、ハイチャーチよりもアングロカトリックという用語を好むことが多い。 ^{[説明が必要]}ハイチャーチ派を含む他の現代の宗派には、ルーテル教会、長老派教会、メソジスト教会などがある。^[2]

ハイチャーチという用語は、その歴史から、オックスフォード運動やアングロカトリックとはまったく異なる英国国教会の側面も指します。ハイチャーチでありながら、典型的な英国国教会の慣習や『祈祷書』の典礼慣行を厳守する教区が残っています。これらは現在、センター教会と呼ばれています。

高教会派の英国国教会は、低教会派よりもローマカトリックや東方正教会の教えや精神性に近い傾向があり、比較的手の込んだ音楽、祭壇画、聖職者の祭服、そして秘跡の重視がその特徴です。本質的に伝統的です。

それでもなお、高教会派には、公式のローマカトリック教会と東方正教会の教えによれば忌み嫌われる（女性の叙階や程度の差はあれ中絶など）改革派キリスト教全体の主流の現代的コンセンサスに共感する多くの司教、他の聖職者、信奉者が含まれている。

ハイ・チャーチという用語は、プロテスタント教会の中でも、個々の会衆や牧師が典礼慣行において分裂を示す要素にも適用されてきた。たとえば、ハイ・チャーチ長老派教会とハイ・チャーチメソジスト教会などである。また、ルター派教会内には、英国国教会に匹敵する歴史的なハイ・チャーチとロー・チャーチの区別がある（新ルター派と敬虔主義を参照）。

ハイチャーチは、17世紀から18世紀初頭にかけて宗教的寛容に反対する人々を表すために使われた「ハイチャーチマン」という呼称から派生した語で、「ハイ」は「極端な」という意味である。^[3]ピューリタンが英国国教会に伝統的な典礼の強調点、司教制の構造、教区の装飾などを放棄するよう要求し始めたため、ハイチャーチの立場は、英国国教会と改革派キリスト教の違いを最小限に抑え、他のキリスト教の見解を受け入れるためにできるだけ広く門戸を開くことで教会をできるだけ包括的にしようとした、広義の教会を推進するラティテュディナリアンの立場ともますます区別されるようになった。

時が経つにつれ、オックスフォード運動の指導者の何人かは、オックスフォード運動の父の一人で、一時は高教会主義者でもあったジョン・ヘンリー・ニューマンの道をたどり、ローマカトリック教徒になった。生涯高教会主義者であったエドワード・ブーヴェリー・ピュージー牧師は、英国国教会の司祭であり続け、オックスフォード運動の精神的父であり続けた。19世紀を振り返ると、それほどではないが、高教会という用語は、カロリン派の神学者の信仰や、リトル・ギディング共同体によって実践されていた断食や聖体拝領前の長い準備など、当時の敬虔主義の強調とも結び付けられるようになった。

ジェームズ1世の治世中、イングランド国教会内の党派感情の高まりを抑え、国教会に従わなかった、あるいは近年国教会を離れた穏健派の清教徒を教会と和解させようとする試みがなされた。欽定訳聖書を作成するプロジェクトは、そのような和解の試みの一つであった。英語圏の英国国教会信者と他のプロテスタント信者が同様にジェームズ王欽定訳聖書を継続的に使用していることは、この協力の試みが成功したことの反映である。

しかし、チャールズ1世の治世中に、イングランド国教会内の清教徒と英国国教会の間の分裂が激しくなり、教会外の非国教徒のプロテスタント勢力が数的にも声高にも強くなるにつれ、高教会派の立場は、高教会派のカンタベリー大主教ウィリアム・ロード（ラウディアニズムを参照）の指導力、およびイングランドと王室の他の領土におけるプロテスタント非国教徒の拡大を抑制する政府の政策と結び付けられるようになった。例えば、スコットランド国教会に司教制を再び課そうとする試みを参照。この政策は、ウィリアムとメアリーの治世まで「成功」していたが、このとき、スコットランド聖公会に属するごく少数のスコットランド人を除いて司教の職は廃止された。

英国国教会の国教廃止と、共和国による英国国教会の信仰と慣習の迫害を受けて、英国国教会党が騎士議会で政権に復帰したことで、イングランドの政治体制における高教会派の地位が力強く復活した。一世代にわたる闘争に勝利した英国国教会の貴族階級は、玉座と祭壇、つまり教会と国家の同盟を新たに強化することにより、再英国国教会化された英国国教会を王政復古の最も重要な要素の1つとして再び定着させる必要性を感じた。英国国教会を守るための戴冠式の誓いを守ったステュアート朝の王チャールズ1世の殉教に対する敬意は、高教会派の正統性の特徴となった。同時に、ステュアート朝は英国国教会への忠誠を維持することが期待されていた。これは高教会派にとって重要な問題となり、チャールズ2世の弟でローマカトリックに改宗したジェームズ2世の治世下の王政復古政策を妨害し、高教会派の挫折につながった。これらの出来事は名誉革命に至り、カトリックのステュアート家は英国王位から排除された。その後、役職者の王位への忠誠の誓いと王位継承をめぐる分裂が起こり、 1688年の国王の事実上の退位とウィリアム3世とメアリー2世の即位を認めなかった非信者司教が排除され、高教会派の団結に大きくダメージを与えた。

その後、追放された王朝の支持者であるジャコバイトがイングランドとスコットランドの王位を取り戻そうとした試みをめぐる出来事は、英国における反カトリックのレトリックの先鋭化と、分離主義的な非陪審派としばしば関連付けられてきた、キャロライン高教会主義のより儀式的な側面から高教会派を遠ざけることにつながった。ジャコバイト派で著名なウェールズの牧師であるトーマス・ハンコーンは、1710年4月18日にスウォンジー州の巡回裁判所で説教（名誉と幸福への正しい道）を行い、その中で「理神論、自由思想、反三位一体論の見解の急速な成長」について不満を述べた。^{[4] [5]}ハンコーンの怒りの対象は「無宗教、冒涜、不道徳」、そして「好奇心旺盛で探究心のある懐疑論者」と「罪に蝕まれたよろめく国民」であった。後に彼は十分の一税の権利を再び主張する運動に参加した。^[6]結局、アン女王の治世下で、高教会派は当時強い結びつきを持っていたトーリー党とともにその運命を復活させた。

しかし、初期のハノーヴァー朝では、高教会派とトーリー党の両方が再び支持を失いました。これにより、高教会派とトーリー党の見解はますます疎外されていきました。18世紀の大部分は、教会運営において実利主義的な寛容主義者であったホイッグ党と貴族の支配に委ねられたからです。この時代は理性の時代でもあり、イングランド国教会の精神的な眠気と愚鈍化の時代でした。

こうして、18世紀末から19世紀初頭までには、高教会派の間でさえ広まって​​いた典礼慣行は、19世紀のカトリック復興運動の下で後に見られるような趣旨のものではなかった。高教会派の聖職者と信徒は、イングランドの教会の政治的立場に関する伝統的な高潔な態度と、彼らの騎士道的先祖が打ち負かした低教会派のわめき声に対する秩序ある威厳ある教会主義の考えを反映して、質素だが礼儀正しい礼拝様式を伴う無愛想な信仰に関連して、しばしば「高潔で無愛想」と呼ばれた。時が経つにつれ、彼らの高教会派の立場は、書物好きの教会員と田舎の地主の残党の間で硬直化した。この伝統の19世紀初期の教会員の例として、ロバート・イングリス国会議員が挙げられる。

オックスフォード運動が成功し、 19世紀半ば以降、儀式の復興がますます強調されるようになってから初めて、「高教会派」という用語は、後の「アングロ・カトリック」という用語に近い意味を持つようになった。それでも、この用語は、福音派の立場の「低教会主義」と対比するために、同時期に使用されただけだった。これは、再び、アングリカン派（国教会）とプロテスタントの非国教徒の大多数との分離を緩和することを目指したもので、この頃には、メソジスト派だけでなく、バ​​プテスト派、会衆派、長老派などの古いプロテスタント宗派の信者も含まれており、総称して「旧非国教徒」と呼ばれていた。

旧高教会派がトーリー党と同盟を結んでいたのとは対照的に、英国国教会派は社会主義、労働党、そして教会の集会におけるより大きな意思決定の自由 とますます結びつくようになった。

19世紀半ば以降、ハイ・チャーチという用語は、一般的に、よりアングロ・カトリック的なものと関連付けられるようになり、ラティテュディナリアンはブロード・チャーチと呼ばれ、再興した福音主義派はロー・チャーチと呼ばれた。しかし、ハイ・チャーチは、オックスフォード運動以前のハイ・チャーチの英国国教会信者を指すこともあり、彼らは秘跡、教会の伝統、三重の聖職を重んじるが、自らをアングロ・カトリックとは考えていない。この派は現在、センター・チャーチ、または、さらに高位のアングロ・カトリックの立場と区別するために オールド・ハイ・チャーチと呼ばれている。

• オックスフォード大学キーブル・カレッジ
• ピュージー ハウス、オックスフォード
• セント・スティーブンス・ハウス、オックスフォード
• ナショタハウス

• アドルショー、GWO（1941）『高教会の伝統：17世紀の典礼思想の研究』ロンドン：フェイバー
• クロス、FL（編）（1957）『オックスフォードキリスト教会辞典』ロンドン：オックスフォード大学出版局、ハイ・チャーチマン社、636ページ
• ハイン、デイビッド（1991）「アメリカの寄宿学校の高教会的起源」教会史ジャーナル42（1991）：577-95。
• ヒルソン・スミス、ケネス（1993）『16世紀から20世紀後半までのイングランド国教会の高位教会主義』エディンバラ：T＆Tクラーク

• 高教会対低教会：リチャード・マンマナとシンシア・マクファーランドがアングリカンズ・オンラインのために編集した教会ジョークのドキュメンタリー物語