ハイム・ナフマン・ビアリク

ハイム・ナフマン・ビアリク
ビアリク、1923年
生まれる	( 1873-01-09 )1873 年 1 月 9 日ロシア帝国、ヴォルィーニ県 イヴヌィツャ(現在のウクライナ、ジトームィル州)
死亡	1934年7月4日(1934-07-04)（61歳）オーストリア、 ウィーン
休憩所	トルンペルドール墓地、イスラエル
職業	詩人、ジャーナリスト、児童文学作家、翻訳家
文学運動	ホヴェヴェイ・シオン
サイン

ハイム・ナフマン・ビアリク（ヘブライ語：חיים נחמן ביאַליק、1873年1月9日 - 1934年7月4日）^{[a]は、主に}ヘブライ語とイディッシュ語で詩を書いたユダヤ人の詩人である。ビアリクは現代ヘブライ詩の先駆者、当時の新しい精神を声に出したユダヤ人思想家の先駆者の一人とみなされており、今日ではイスラエルの国民的詩人として認められている^[1]。著名な随筆家であり物語作家であったビアリクは、ヨーロッパの言語からの主要な作品の翻訳も行った。^[2]

ハイム・ナフマン・ビアリクはロシア帝国のヴォルィーニ県ラディで、ジトーミル出身の木材商イツィク・ヨセフ・ビアリクとその妻ディナ・プリヴェの子として生まれた^{[3] 。 [4]}彼には、シェフテル（1862年生まれ）という兄と、チェニャ・イデス（1871年生まれ）とブリュマ（1875年生まれ）という2人の姉妹がいた^[5] 。ビアリクが8歳のとき、父親が亡くなった。母親は彼をジトーミルに連れて行き、正教徒の祖父ヤンクル・モイシェ・ビアリクのもとで暮らした。ビアリクは20年以上も母親に会えなかったが、やがてオデッサで母親と一緒に暮らすようになった。^[6]

ジトーミルでビアリクは、受けた伝統的なユダヤ教の宗教教育と並行して、ヨーロッパ文学を探求した。15歳のとき、祖父を説得してヴィリニュス県のヴォロジン・イェシーバーに入学し、ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンのもとで勉強し、そこでユダヤ教の教育を続けながら、ヨーロッパ文学の知識を広げたいと考えた。そこでビアリクはハスカラ運動、つまりユダヤ啓蒙運動に遭遇し、その結果、イェシーバーでの生活から遠ざかっていった。ハイム・ソロヴェイチクの伝記には、匿名の学生（おそらくビアリク自身）がハスカラ運動に関与したためにイェシーバーから追放されたという話が書かれている。ハイム・ラビが彼を連れ出そうとしたとき、ビアリクは「なぜ？」と尋ねた。それに応えて、ラビは、ビアリクに自分の執筆の才能をイェシーバーの世界に対して使わないよう説得するのに時間を費やしたと述べた。 1898 年に書かれた「ハマトミッド（タルムードの学生）」などの詩は、ビアリクのその生き方に対する大きな相反する感情を反映している。一方では、イェシーバーの学生たちの勉学に対する献身と熱意に対する賞賛、他方では彼らの狭い世界に対する軽蔑である。

18歳のとき、ビアリクはメンデレ・モチェル・スフォリムやアハド・ハアムなどの作家に憧れ、ロシア帝国南部の現代ユダヤ文化の中心地であるオデッサへ旅立った。そこでビアリクはロシア語とドイツ語、文学を学び、ベルリンの正統派ラビ神学校への入学を夢見ていた。孤独で無一文だったビアリクはヘブライ語を教えることで生計を立てた。

1892年、ビアリクは、イェホシュア・ハナ・ラウニツキ（1859年 - 1944年）編集の小冊子に、シオンへの憧れを表現した最初の詩「エル・ハツィポール『鳥に』」を発表し、オデッサのユダヤ人文学界への扉を開いた。そこでビアリクはホヴェヴェイ・シオン運動に参加し、作家のアハド・ハアムと親しくなり、ビアリクのシオニストとしての考え方に大きな影響を与えた。

1892年、ビアリクはヴォロジン・イェシーバーが閉鎖されたという知らせを聞き、宗教教育をやめたことを祖父に知られないようにジトーミルの自宅に戻った。到着すると、祖父と兄が死にかけていた。彼らの死後、ビアリクは1893年にマニャ・アヴェルブフ^[7]と結婚した。

彼はしばらくの間、キエフ近郊のコロスティシフにある義父の木材会社で簿記係として働いていた。しかしこれはうまくいかず、1897年にロシア帝国の支配下にあったポーランド・コングレス領ヴィスワ地方ドンブロヴァ盆地の小さな町ソスノヴィエツに移った。そこでビアリクはヘブライ語教師として働き、副収入を得るために石炭商としても働いた。1900年、ソスノヴィエツでの田舎暮らしに憂鬱を感じたビアリクは、オデッサで教師の仕事を確保した。

ビアリクはアメリカを訪れ、コネチカット州ハートフォードに住む従兄弟のレイモンド・ビアレックと暮らした。彼は女優メイム・ビアリクの高祖父の叔父にあたる。 ^[8]

1900 年はビアリクの「黄金期」の始まりとなった。彼はシオニストや文学界で活動を続け、文学的名声は高まり続けた。1901 年に彼の最初の詩集がワルシャワで出版され、批評家から高い評価を受け、「国民的ルネサンスの詩人」と称された。ビアリクは 1904 年にワルシャワに短期間移住し、アハド・ハアムが創刊した週刊誌「ハシロア」の文芸編集者として6 年間務めた。

1903年、キシナウの虐殺事件を受けて、オデッサのユダヤ人歴史委員会はビアリクにキシニエフ（現在のキシナウ）へ行き、生存者にインタビューして報告書を作成するよう依頼した。ビアリクは調査結果を受けて、ユダヤ人の立場に対する苦悩を力強く表明した叙事詩『虐殺の街で』（当初は「マッサ・ネミロフ」名義で出版）を書いた。この詩は反ユダヤ主義の暴力に対する受動性を非難しており、何千人ものユダヤ人の若者が平和主義を捨ててロシアの地下組織に加わり、皇帝に対抗したと言われている。 ^[9]ロシア帝国でユダヤ人自衛隊が設立され、後にパレスチナでハガナーが結成された。^{[10] [6]}

オデッサを訪れていたとき、ビアリクは画家のイラ・ヤンと初めて出会い、^[12]ビアリクは彼と長年秘密の恋愛関係を続けた。^[13]

1900年代初頭、ビアリクはイェホシュア・ラウニツキ、シムチャ・ベン・ツィオン、エルハナン・ライブ・ルインスキーとともに、ヘブライ語の古典や教科書の出版を目的とした出版社モリアを設立した。彼は、ウィリアム・シェイクスピアの『ジュリアス・シーザー』、 フリードリヒ・シラーの『ウィリアム・テル』 、ミゲル・デ・セルバンテスの小説『ドン・キホーテ』 、ハインリヒ・ハイネの詩、S・アンスキーの『ディブック』など、さまざまなヨーロッパの作品をヘブライ語に翻訳した。

1899年から1915年にかけて、ビアリクはロシア帝国各地のさまざまな定期刊行物に約20編のイディッシュ語の詩を発表した。これらの詩は、現代のイディッシュ語詩の中でも最高傑作の一つとされることが多い。1908年以降、ビアリクは散文で執筆するようになった。ビアリクはラウニツキと共同で、 『セフェル・ハアガダー』（伝説の書、 1908年 - 1911年）を出版した。これはタルムードに散在する民話や格言を収録した全3巻の版である。この本は、テーマ別にまとめられた数百のテキストから構成されている。すぐに傑作と認められ、何度も再版されている。ビアリクはアンダルシアの詩人で哲学者のソロモン・イブン・ガビロールの詩も編集し、ミシュナの現代注釈書に着手したが、ミシュナの6つのセダリム（秩序）の最初のゼライムを完成させたのみであった。^[14]このため、ビアリクは、より科学的なテキストではなく、伝統的なヴィルナ版のミシュナを意図的に使用することを選択し、おそらくミシュナのセダーに対する最初の現代的な注釈を作成しました。この注釈は、序文に内容の要約と関連する聖書のすべての節を含んでいました。^[15] 1950年代に、ハノック・アルベックの指導の下、ビアリク研究所はビアリクのプロジェクトを拡張して、ミシュナ全体の注釈を出版しました。

1919年、ビアリクはオデッサでドヴィール出版社を設立した。^{[16] [17]}現在イスラエルに拠点を置くこの出版社は、1986年にズモラ・ビタン出版社に買収され、その後キネレット出版と合併したため、今日ではキネレット・ズモラ・ビタン・ドヴィールとして知られている。オデッサでビアリクはソプラノ歌手の イサ・クレーメルと親しくなり、彼女がコンサートの舞台でイディッシュ語を歌う最初の女性となるきっかけを作った。

ビアリクは1921年までオデッサに留まったが、ボルシェビキ革命後の増大するパラノイアの結果、ソビエト当局によってモリア出版社が閉鎖された。マクシム・ゴーリキーの介入により、ヘブライ人作家の一団はソビエト政府から国外脱出の許可を得た。

ビアリクは、第二ポーランド共和国と革命トルコのアンカラを経てベルリンに移り、そこで友人のイェホシュア・ラウニツキとシュマリヤフ・レヴィンとともにドヴィール出版社を再設立した。そこでビアリクは、ユダヤ教のラビ大学と共同で、ヘブライ語で最初の科学雑誌を出版した。

ドイツで、ビアリクは著名なユダヤ人作家や出版者のコミュニティに参加した。その中には、シュムエル・ヨセフ・アグノン、 サルマン・ショッケン（ショッケン百貨店のオーナーでショッケン・ブックスの創設者）、歴史家のシモン・ドゥブノウ、イスラエル・イシドール・エリアシェフ、ウリ・ツヴィ・グリーンバーグ、ヤコブ・クラツキン（ベルリンのエシュコル出版社の共同創設者）、モイシェ・クルバク、ゼーヴ・ラツキー（「ベルトルディ」）（1922年にベルリンのクラル・ファルラグ出版社の共同創設者）、シモン・ラウィドヴィッツ（クラル・ファルラグの共同創設者）、ザルマン・シュネオール、ノフム・シュティフ、ショール・チェルニコフスキー、ショシャナ・ペルシッツ（オマナット出版社の創設者）、マルティン・ブーバーなどがいた。彼らは、ベルリンのショイネン地区にあるヘブライ委員会の家（ヘブライ語：בת וועד העברי、ローマ字表記：  Bet Havad haIvri ） 、ヘブライ語コーナーのあるカフェ・モノポール、またはカフェ・デス・ヴェステンス（どちらもベルリンのより優雅な西部地区にあった）で定期的に会合を開いていた。

ビアリクは、1922年8月8日に亡くなったクラル出版のヘブライ語編集長ソール・イスラエル・フルウィッツの後を継ぎ、その間に80冊の書籍を出版した。^[18]

1923年1月、ビアリクの50歳の誕生日がベルリン・フィルハーモニー管弦楽団の旧コンサートホールで祝われ、著名人が一同に会した。^[19]

ビアリクが初めてパレスチナを訪れたのは1909年である。^{[10] [6]} 1924年、彼は出版社ドヴィルとともにテルアビブの町に移り、文化活動や公共事業に専念し、イシューブで有名な文学者となった。1927年、ビアリクはヘブライ作家協会の会長に選出され、終身その地位にあった。その年、彼はテルアビブのオネグ・シャバット協会を設立し、シャバットの午後にトーラーを学び歌を歌うための共同集会を後援した。ビアリクは厳格なユダヤ教徒ではなかったが、シャバットの公的な遵守はユダヤ人を守るために不可欠であると信じていた。彼のコミュニティ活動に対する批判に対して、ビアリクは「良い詩と良い行いのどちらが好ましいか判断できる裁判官を見せてください」と答えた。^[20]

ビアリクは様々な種類の詩を書いたが、おそらく最も有名なのは、ユダヤ人の再覚醒を呼びかける長編の民族主義的な詩だろう。ビアリクはこれらの詩を書く前から、ユダヤ人虐殺に対するユダヤ人の反応に感じた怒りと恥辱から目覚めていた。ビアリクは詩『虐殺の街で』で、自分たちを守る力を育てず迫害者に意志を押し付けたキシナウのユダヤ人を激しく非難した。 ^[21]愛、自然、シオンへの憧れ、そして子供向けの詩についての情熱的な詩も同様に賞賛されている。

ビアリクは詩のほとんどをアシュケナージ発音で書いた。今日、現代イスラエルのヘブライ語はセファルディ発音（ミリアム・シーガルが「新アクセント」と呼ぶもの）を使用している。つまり、さまざまなソースからの母音と子音の混合である。^[22]そのため、ビアリクの詩は書かれたときの韻律で朗読されることはほとんどないが、シーガルによれば、アシュケナージ（最後から2番目の）の強勢パターンは今でも維持されている。^[23]

ビアリクはヘブライ語の復興に大きく貢献した。彼の時代以前はヘブライ語はほぼ専ら典礼に使用されていた。ビアリクの後を継いだヤコブ・スタインバーグやヤコブ・フィクマンなどのヘブライ語詩人の世代は「ビアリク世代」として知られている。

ビアリクはイスラエルの国民的詩人として称えられている。テルアビブのビアリク通り22番地にあった彼のかつての家であるビアリク・ハウスは、博物館と文学イベントの中心地に改装されている。ビアリク文学賞はテルアビブ市によって設立された。ハイファ郊外のキルヤト・ビアリクと、ラアナナ市に隣接するモシャブのギバト・ヘンは、彼にちなんで名付けられている。研究機関兼出版社であるビアリク研究所も彼にちなんで名付けられている。彼は、イスラエルの同じ都市で彼の名にちなんで名付けられた2つの通りを持つ唯一の人物である（テルアビブのビアリク通りとヘン大通り）。カナダのオンタリオ州トロントには ビアリク・ヘブライ・デイ・スクールがある。^[24]ベネズエラのカラカスにあるユダヤ人コミュニティの学校はヘルツル・ビアリクと名付けられており、アルゼンチンのロサリオにあるユダヤ人学校も彼にちなんで名付けられている。

ビアリクの詩は少なくとも30の言語に翻訳され、そのいくつかはポピュラーソングとして曲付けされている。これらの詩とそれに基づく歌は、現代イスラエルとユダヤ世界全体の教育と文化に欠かせないものとなっている。

ビアリクは1934年7月4日、オーストリアのウィーンで、前立腺手術が成功した1週間後に突然の心臓発作で亡くなった。^[25]テルアビブでの彼の埋葬には、彼の自宅、彼の名前にちなんで名付けられた通りから彼の最後の安息の地まで、大規模な哀悼行列が続いた。^[要出典]

• 
  メンデレ・モケル・スフォリム、ショーレム・アレイヘム、モルデカイ・ベン・アミ、ハイム・ビアリク、オデッサにて、1910年
• 
  ソビエトロシアを離れる前のオデッサのヘブライ人作家たち、1921年
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  ベラルーシ人民共和国のパスポート、1921年
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  イスラエル 10 リロット 表裏、1968 年
• 
  イスラエルの郵便切手、1959年
• 
  イスラエル、ラマト・ガンの像

• 選集（詩と散文）ハセファー、1924年；ニューヨーク、ニューパレスチナ、1926年；フィラデルフィア、ユダヤ人出版協会、1939年；ニューヨーク、ヒスタドルト・イヴリット・オブ・アメリカ、1948年；ニューヨーク、ブロック、1965年；ニューヨーク、アメリカ・ヘブライ会衆連合、1972年；テルアビブ、ドヴィル・アンド・ザ・エルサレム・ポスト、1981年；コロンバス、アルファ、1987年
• 短い金曜日テルアビブ、ハシャオット、1944年
• タマネギの騎士とニンニクの騎士ニューヨーク、ジョーダン、1939年
• ランダムハーベスト - CN ビアリックの短編小説、コロラド州ボルダー、ウェストビュープレス（ペルセウスブックス）、1999年
• 現代ヘブライ詩そのもの（2003年）、 ISBN 0-8143-2485-1 
• ビアリクの歌: ハイム・ナフマン・ビアリクの詩選、シラキュース、シラキュース大学出版、2000年
• 選集：バイリンガル版（ルース・ネヴォ訳）、エルサレム：ドヴィル、1981年。

• ホルツマン、アヴナー (2017)。ハイム・ナフマン・ビアリク：ヘブライ語の詩人。ニューヘブン。ISBN 978-0300200669。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• タマル・ロテム、「忘れられた花：国民的詩人ハイイム・ナフマン・ビアリクの生涯と作品は適切に教えられていない」、ハアレツ新聞、2001 年 7 月 17 日
• ジヴァ・シャミール、「スピリチュアルな商人と動かない放浪者：ビアリクの作品に登場する登場人物と語り手」、『ビコート＆パルシャナット』誌 2002 年
• ジヴァ・シャミール、「毒を塗られた千の口：ビアリクの作品に見る現代の反ユダヤ主義の分析」、『KESHER』ジャーナル第33号、2003年春。
• ジヴァ・シャミール、「物語がなければ歴史もない」、ビアリックの「テクスチャから文脈への物語」（1998 年頃の講演）、www.zivashamir.com

• インターネット アーカイブにある Hayim Nahman Bialik の著作または Hayim Nahman Bialik に関する作品
• LibriVoxの Hayim Nahman Bialik の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ペトリ・リュッコネン。「ハイム・ナフマン・ビアリク」。書籍と作家。
• ハイム・ナフマン・ビアリクの個人原稿と手紙