ガーション・エデルスタイン

ラビ ガーション・エデルスタイン זצ'ל
ヘブライ語
エーデルシュタイン、2000年代頃
個人的
生まれる	イェラクミエル・ガーション・エーデルシュタイン ( 1923-04-18 )1923年4月18日 シュミャチ、ロスラヴリスキー・ウイズド、スモレンスク県、ロシアSFSR、ソ連（現ロシア）
死亡	2023年5月30日(2023-05-30)（100歳） ブネイ・ブラク、イスラエル
宗教	ユダヤ教
国籍	イスラエル
親	ラビ・ツヴィ・イェフダ・エーデルシュタイン（父）
母校	ポノヴェジ・イェシバ
位置	ロシュ・イェシヴァ
イェシーバ	ポネヴェジ・イェシバ、ブネイ・ブラク

イェラクミエル・ゲルション・エーデルシュタイン（1923年4月18日^[1] - 2023年5月30日）は、ソ連生まれのイスラエルのラビであり、ポネヴェジ・イェシバのローシュ・イェシバ、ヴァード・ヘイシボスの会長、イスラエルのデゲル・ハトーラー党の精神的指導者であった。 ^[2]彼はリトアニア人コミュニティからガドル・ハドール であると広く考えられていた。^[3]

2017年後半にアハロン・イェフダ・ライブ・シュタインマン師が死去した後、エーデルシュタイン師はハイム・カニエフスキー師とともに、リトアニア・ハレディ派コミュニティの大半を代表するデゲル・ハトーラー運動を主導した。2022年3月、カニエフスキー師の死去に伴い、エーデルシュタイン師がリトアニア公衆の単独指導者となった。^[4]

エーデルシュタインは、ソビエト連邦のスモレンスク近郊のシュミヤッチの町で、同市のラビであり、『ベン・アリエ・タルムード』の著者であるラビ・イェラクミエル・ゲルション・エーデルシュタインの息子であるラビ・ツヴィ・イェフダ・エーデルシュタインと、メラストフカのラビであるラビ・モルデハイ・シュロモ・モフショヴィッツの娘ミリアムの息子として生まれた。

彼の母親は、息子たちの出生日を誤って記入した偽造証明書を入手し、実年齢より3歳若く記載し、イェフセクツィヤ管轄下の国立学校に入学させなかった。彼は、父のツヴィ・イェフダ・ラビがエストリンに毎日長時間ゲマラとリショニームを教える代わりに、チャバド派のラビ・ザルマン・ライブ・エストリンのもとでトーラーを学んだ。 ^[5]母親がチフスに罹患した後、彼と弟のヤコブ・エーデルシュタイン・ラビは、叔母であるクリモビッチのレベッツィン・リヴカ・ツィヴィア・パスのもとに送られ、そこでチャバド派のラビ、モシェ・アクセルロッドに育てられた。アクセルロッドは後に、父親の弟子でチャバド派のラビ、モルデハイ・エリヤフ・シュネオールのもとに密かにトーラーを学ぶよう彼らを送った。^[6]そこで彼らは母親の死の知らせを受け取った。^[7]

1934年ニサンの月、父親はラビ・クックの助けを借りてイスラエルの地への移住許可証を取得し、息子たちにシュミヤッチに戻るよう要請した。この間、祖母のレベッツィン・ライゼルが家事を切り盛りして兄弟を育て、父親はトーラーの勉強に専念できた。1934年イアルの月、家族は「ノヴォ・ロシア」号に乗ってオデッサからイスラエルの地へ向かい、ラグ・ボメルに到着した。^[7]家族はエルサレムへ行き、祖父のラビ・イェラクミエル・ゲルション・エーデルシュタインとともにヴォロジン・イェシーバーで学んだラビ・イッセル・ザルマン・メルツァーとラビ・クックを訪ねた。^[7]

5694年エルル月（1934年）、数か月間親戚の間を転々とした後、父親は家族をラマト・ハシャロンに定住させました。ラマト・ハシャロンには宗教学校がなかったため、父親は家具がなかったためオレンジの木箱を机代わりにして、息子たちを自宅で教えました。彼らはロシュとリーフでゲマラを、またいくつかの論文ではトゥールとベイト・ヨセフも学びました。安息日には、論文に関連したトピックでラムバムを学びました。 ^[7]兄弟たちはまた、自宅に特別の家庭教師を呼んで、当時の公用語であった英語、文法、算数も学びました。^[7]

1935年（5695年）、彼らの父親は地元のラビに任命されました。 5702年のエルル月に向けて、息子たちはゲルションの勧めでロムザのイェシーバーに送られました。彼らは、前日に学期が始まったことを知らずに、エルル月の1日に自宅からペタク・ティクヴァのイェシーバーまで歩きました。マシュギアチのラビ、アブラハム・アバ・グロスバードは、彼らのために空きがないと言いました。イェシーバーの秘書であるシュロモ・ザルマン・モーゼス（メナヘム・エリエゼル・モーゼスの父）が彼らに会い、ヘシュワン月の初めにイェシーバーで彼らのためのベッドが見つかるまで自宅で寝るように勧めました。父親の指示に従い、彼らはラビ・シュムエル・ロゾフスキーの勉強会に参加しました。^[7]

1年後、父親はレイチェルと再婚し、レベツィンが家事を引き受けてくれるので、邪魔されることなく勉強に集中できると説明して、息子たちに戻ってくるように頼んだ。兄弟は父親と一緒に勉強を再開した。^[7] 5704年（1943-1944年）の冬、ポネヴェジ・イェシーバーが設立されると、イェシーバーの長に任命されていたラビ・シュムエル・ロゾフスキーは、父親に彼らをイェシーバーの創設グループに参加させるように頼んだ。彼らはイェシーバーの最初の6人の生徒の1人だった。当時イェシーバーはブネイ・ブラクのリグマン・シナゴーグにあり、生徒は市内のあちこちで部屋を借りて住んでいた。2人の弟はラビ・ミシェル・イェフダ・レフコヴィッツの家に泊まり、ラビは自分の唯一の寝室をイェシーバーに貸していた。

イェシーバーの創設者であるラビ・ヨセフ・シュロモ・カハネマンは、孤児院「バテイ・アボット」にやってきたホロコースト生存者の学生たちを教える教師として彼を任命した。5706年（1946年）、彼はイェシーバーで年少の学生たちに講義をするよう任命された。5708年（1948年）、彼はパルデス・ハンナのラビであるラビ・イェホシュア・ゼリグ・ディスキンの娘であるヘニー・レイチェルと結婚し（彼女は5762年ティシュリー月14日に亡くなった）、^[8]同年、ラビ・カハネマンは彼をイェシーバーの教師（ラム）に任命した。

エデルシュタイン師は、チャゾン・イシュとして知られるアヴロホム・イェシャヤ・カレリッツ師と親しかった。父がヘシュワン月5711年（1950年）20日に亡くなった後、彼はラマト・ハシャロンのラビの地位を引き受けるかどうか熟考した。しかし、彼はすでにイェシーバーで地位に就いており、妻がブネイ・ブラクからの移転を拒否したため、その役割は彼の兄弟であるヤコブ・エデルシュタイン師に割り当てられた。

1990年代半ば、ポネヴェジ・イェシヴァ内で継承争いが勃発した。この問題に関するラビ裁判所の判決を受けて、エデルシュタイン師は5760年イヤール（2000年）に学生たちへの一般講義（シウル・クラリ）を開始し、バルーク・ドヴ・ポヴァルスキー師とともに事実上イェシヴァの最高責任者となった。後にシュムエル・マルコヴィッツ師も加わった。

紛争が続いたため、ラビ・エデルシュタインはイェシーバーを2つの派閥に分裂させました。現在、ポネヴェジ・イェシーバーには2つのイェシーバーがあります。1つはラビ・エデルシュタイン（ラビ・ポヴァルスキーと共に）が亡くなるまで率いており、もう1つはラビ・マルコヴィッツが率いています。彼のイェシーバーの安息日と祝日の祈りは、メインのイェシーバーホールではなく、「オヘル・ケドシム」の建物^[9]で行われます。

5763年（2003年）、ラビ・エデルシュタインはデゲル・ハトーラー党のトーラー賢者評議会に任命されました。

5761年（2001年）、ラビ・エデルシュタインの講義の最中、反対派の学生たちが講義を妨害して講義を中止させようとした。アハロン・イェフダ・ライブ・シュタインマン・ラビは、ラビ・エデルシュタインのトーラの権威を軽視した人々への抗議を表明し、許しを求める手紙を彼に送った。^[10] 5768年（2008年）、反対派は建物の窓からヨーグルトのカップをエデルシュタインに投げつけた。これに続いて、彼のイェシーバーで支援集会が開催され、ハイム・カニエフスキー、ミシェル・イェフダ・レフコヴィッツ、ニシム・カレリッツのラビが出席した。シュタインマン・ラビは集会に手紙を送った。^{[11] [12]}

妻の死後、ラビ・エデルスタインは妻を偲んで、土曜日の夜に自宅で タハロットの教団のクラスを開いた。

ラビ・エデルシュタインは1946年から最後の年のロシュ・ハシャナまで、ポネヴェジ・イェシヴァでバアル・トケア（ショファル吹き）を務めた。 ^{[13] [14]}彼の死後、その役割はベイト・ミドラシュ・エリヨン・イェシヴァの長の一人である息子のラビ・イスラエル・エデルシュタインに引き継がれた。^[15]

2023年5月、シャブオットの祝日中、エデルシュタイン師は呼吸困難のためブネイ・ブラクのマヤネイ・ヘイシュア医療センターに入院した。 ^{[16]数日後、容態は悪化し、5783年}シヴァン月10日（2023年5月30日）の火曜日の朝、100歳で亡くなった。^[17]

彼の葬儀は彼が亡くなった日にブネイ・ブラクで行われ、ポネヴェジ・イェシバ・ホールからポネヴェジ・イェシバ墓地まで続いた。^[18]警察の推計によると、約20万人が参列した。^{[19] [20]}

エーデルシュタイン師は、勉強は各生徒の性格に合わせて行うべきだという見解を持っていました。彼によると、学習スタイルが学習者の性格に合えば、楽しみと満足度が増し、リトヴァク派の理想に沿って、何年にもわたって勉強を続けることが容易になります。また、多くのページをカバーする速いペースの勉強の方が、ほとんどの生徒にとって有益であると彼は信じていました。さらに、知識を身に付け知識を広げることは、健全な論理を形成し、タルムードの議論を適切に理解するために不可欠であり、学習者にさらなる満足をもたらすと考えていました。エーデルシュタイン師はまた、ムッサール（倫理文学）の学習の重要性も強調しました。彼はほとんどの講演でムッサールの学習の重要性を奨励し、ラビ・ハイム・カニエフスキー師への追悼演説でもその必要性に言及し、それが人の性格と人生のあらゆる領域にもたらす利益を指摘しました。彼はまた、ムッサールの学習は楽しく、個人が興味を持つ本で行われるべきだと強調しました。

エデルシュタイン師は、教育者たちに生徒たちと個人的なつながりを築くことを奨励し、それが子供たちにトーラーへの愛を植え付ける基礎であると考えました。^[21]

彼は、個人とその周囲との自然な関係を損なう極端な行動に反対しました。結婚したイェシーバーの学生（アヴレイヒム）との講演で、彼は次のように述べました。

時には、さまざまな計算やミスから、不自然な行動をとる人がいます。たとえば、勉強に没頭して些細な会話を避け、家族や周囲の人々への適切な配慮を怠る人がいます。ある若者が、勉強に没頭して些細な会話を避けていました。家に帰ると、食事をし、休み、すぐに勉強に戻りました。これは正しいやり方ではないと指摘され、家族の幸福に関心を示し、困っている人々に気を配る必要があると指摘されました。彼はそうし始め、人生はずっと幸せになりました。すべての家庭人男性は家族に献身し、家族のために時間を捧げ、妻が自分と共有したいことを聞く必要があります。賢者たちが言ったように（キドゥシーン 49b）、女性は9つの尺度で話しました。女性には話し相手が必要です。（「ダルケイ ハチズク」会報、第142号）

彼は、子供たちを優しく教育し、強制や否定的な雰囲気を作らないようにする必要性について、強く、そして一貫して強調した。彼は、子供たちに物事を説明することで、彼らは正しいことや良いことを理解するようになると信じており、子供たちが苦労しているときに強制すると、否定的な反応を引き起こすだけだ。正しいアプローチは、励まし、動機づけることだと彼は言った。クリヤット・シェマとテフィラの時間を逃した十代の若者に親が執着することについて尋ねられると、彼は「優しく！強制せずに！」と強調した。さらに、親が子供たちに「小言を言う」べきかどうか尋ねられると、彼は異常に長い答えを始めた。

「いや、いや、いや、いや、いや、小言を言わないで[...] 強制は否定的な反応を生みます。子供に強制してはいけません。強制は教育とは逆の結果をもたらします。教育は、面白く、友好的で、愛情のある方法でのみ行われるべきです[...] 親切にのみ！子供は批判されているとさえ感じるべきではありません[...] 批判を感じたら、それは彼らを深く傷つけます[...] これは教育における重要な原則です。 」 ^[22]

彼は宗教的儀式を放棄した者（ヨツィム・ベシェエラ）や「中退者」を「ティノコット・シェニシュブ」（文字通り「捕らえられた幼児」）とみなし、彼らを「敬意と友情をもって扱う」よう求めた。彼らを家族から遠ざけたり叱ったりするいかなるアプローチにも強く反対し、他の子供よりも家族の中で彼らを受け入れる義務を強調した。彼は、衣服など宗教的基準に合わない必要品に対しても彼らに経済的支援を与えるよう助言し、^[23]穏やかな説得を通じて変化を促す努力もした。^[24]

彼は、シャローム・バイト（夫婦の調和）に苦しんでいる男性たちに、彼が「沈黙と敬意」と呼ぶものに従うようアドバイスした。つまり、夫は妻が不満や怒りを表明したときには沈黙し、争いがエスカレートするのを避けるために反応してはならないということである。さらに、彼はどんな状況でも常に敬意を示すようアドバイスし、それが幸せで愛情深い結婚生活につながると述べた。^[25]彼は毎週の講演で、たとえどちらかが相手に怒っていても、声を荒らげてはならないと頻繁に強調した。なぜなら、自制心は夫婦関係でも他人との交流でも怒りを防ぐからである。^[26]

2012年、授業中に彼はこう述べた。

「トーラーやミツヴォを守らない世俗的なユダヤ人であっても、人類愛から他人を救うために命を危険にさらすなら、ハルゲイ・ロッド（ロッドの殉教者）が町の住民の幸福のために自らを犠牲にしたように、来世で分け前を得る。ナショナリズムとは何か？それは人々への愛だ。軍隊の世俗的な兵士は他人を救うために命を危険にさらす。彼らはロッドの殉教者のようなものではないのか？もし世俗的なユダヤ人がハレディ派よりも命を危険にさらす覚悟があるなら、彼はハレディ派よりも偉大である。」^[27]

この発言は論争を巻き起こし、代表団が撤回を迫ったが、彼は拒否した。別の機会に彼は、たとえ無信仰のユダヤ人であっても、他のユダヤ人のために自分を犠牲にすれば来世に入ることができると強調した。彼はさらに、「たとえ国家主義からそうしたとしても」、ユダヤ人の国家主義は「同胞のユダヤ人に対する愛」であり祝福されているので「諸国の国家主義」とは異なると付け加えた。

イスラエルではハレディムと宗教 に対する否定的な態度が時折強調される公共の議論があり、それに対して彼は講演の中で次のように述べた。

「トーラーとミツヴァを守る人々に対して扇動者や批判者がいるこの時代に、世俗的な人々の大半は憎しみに満ちておらず、非常に前向きな姿勢を持っていることを私たちは忘れてはなりません。煽動する人々でさえ、しばしば良い資質を持っており、通常は歓迎されないアプローチを経験したことなど、外的要因によって動機づけられています。」

彼は、ハレディムが自分たちを憎んでいると信じる人々から扇動が起こることもあると付け加えた。トセフタ^[28]は、ラビ・アキバがアム・ハアレツ（無学な人）だったとき、たとえ良い資質を持っていたとしても、「学者をください。私は彼をロバのように噛みます」と言ったと説明している。これは、学者が自分を憎んでいると彼が誤って考えたためだが、実際には、「学者は罪人を憎むのではなく、罪を憎む」のである。

COVID-19パンデミックの間、エデルシュタイン師はウイルスの拡散を防ぐために厳格なアプローチを取り、感染のリスクがあるため、早い段階でミニアン（祈祷定員会）での祈りを禁止しました。 ^{[29] [30] [31]}

エデルシュタイン師は、ハレディ派の指導者に相談することなく、ハレディ派の一般大衆にとって必要なコンテンツをブロックしているという主張から、ラビ通信委員会の現在の活動に反対した。しかし、彼は長年代替委員会の設立を控え、最後の日々になって初めてそのような措置に賛同した。彼が亡くなった朝、これに関する声明が彼の信奉者と関係のあるヤテ・ネエマン紙に掲載された。^[32]

エデルシュタイン師は、エゼキエル書第36章の救済の預言が彼の時代に成就していると信じ、神がその名を神聖なものとするため捕囚民を集めるという約束を守り、イスラエルの地を再建していると主張した。さらに、彼は、エゼキエルの言葉「あなたがたは、わたしがあなたがたの先祖に与えた地に住むであろう」のとおり、ユダヤ人が二度と捕囚に陥らないことが今や保証されていると述べた。彼は、預言者の言葉に基づき、アム・イスラエル（イスラエルの人々）が完全に悔い改める前であっても、神の名を神聖なものとするため救済が始まると説明した。この悔い改めは、後に「イスラエルの地のトーラー」を学ぶことによってもたらされると彼は言い、それはイスラエルの地の神聖さのおかげで捕囚から戻ったときに得られる特別なレベルのトーラーの学習であると説明した。彼はこれを預言者の「そして私はあなたに清い水を振りかける」という約束と解釈し、それは今日この国でトーラが大いに普及し、海外からの学生さえも学びにやって来て、より高いレベルのトーラを感じていることを通して実現されていると説明した。これにより、ユダヤ人は完全な悔い改めへと促され、それによって救済の完全な実現に値するだろうと彼は言った。^[33]

彼の兄弟であるラビ・ヤコブ・エーデルシュタインは、ラマト・ハシャロンのラビを務めた。

彼の異母兄弟であるラビ・シュロモ・エーデルシュタインは、バト・ヤムのボボフ・イェシーバーの講師、モディーン・イリットの「ノアム・ハトーラー」イェシーバーの校長、フランスのパリの「ニシュマット・イスラエル」コレッルの校長、ブネイ・ブラクの「アハヴァト・アハロン」イェシーバーの校長を務めていた。

彼の義理の兄弟であるラビ・ルーベン・ヨセフ・ゲルショノウィッツ（妹のペシアと結婚）は、ヘメドのヘムダット・シュムエル・イェシバとネティヴォトのイェシバ・ハネゲブの校長を務めていました。

もう一人の義理の兄弟、ラビ・イツハク・デイヴィッド・ブライトシュタイン（異母妹のショシャナ・リヴカと結婚）は、エルサレムのエダ・ハハレディ派のバダツ（ハレディ派の裁判所）でサフラ・ダヤネイ（裁判官の書記）を務めていた。

彼の義理の兄弟であるラビ・シモン・モシェ・ディスキンは、コル・トーラー・イェシバの講師であり、『マサト・ハメレフ』シリーズの著者でした。

もう一人の義理の兄弟、ラビ・ヨセフ・ディスキンは、ティフェレト・シオン・イェシバの長の一人でした。

彼はパルデス・ハンナのラビ、イェホシュア・ゼリグ・ディスキンの娘、ヘニア・レイチェルと結婚した。彼女はティシュレイ5762 年 14 月 (2001 年) に亡くなりました。

• 彼の娘メイラは、ポネヴェジ・イェシバの長の一人であり、かつてはイェシバ・ラビヌ・ハイム・オゼルの講師であったラビ・デイビッド・レヴィと結婚した。彼らの義理の息子であるラビ・アハロン・ワイスは、ラビ・イスラエル・メイア・ワイスの息子であり、ミール・イェシバ・モディーン・イリットの講師である。
• 彼の息子、ラビ・ツヴィ・イェフダは、ブネイ・ブラクのオルホット・トーラー・イェシバの長である。
• 彼の息子、ラビ・ベザレルは「アハバト・アハロン」イェシーバーの長であった。彼は父の死後約 4 か月後の 5784 年ティシュリー月 16 日に亡くなった。
• 彼の息子、ラビ・イスラエルは、ブネイ・ブラクのベイト・ミドラシュ・エリヨン・イェシバの講師である。
• 彼の息子、ラビ・ヨセフ・シモンは彼より先に亡くなりました。^[34]
• 彼の娘ビラは、イェシヴァト・ラビヌ・ハイム・オゼルの講師であるラビ・アブラハム・イェシャヤフ・アドラーと結婚した。
• 彼の娘ショシャナは、オルホット・トーラー・イェシバの長であるラビ・イタマール・ガルボズと結婚した。

彼の叔父はヘルズリヤのラビ、ラビ・ビンヤミン・モフショーウィッツであった。ラビ・モルデチャイ・シュムエル・カロル、クファル・ハシディズム村のラビ。そしてクリンツィとテルアビブのラビ、ラビ・イェフダ・イツチャク・ベルマン。

彼のいとこには、ポネヴェジ・イェシヴァの指導者の一人であるラビ・モルデチャイ・シュロモ・ベルマンが含まれる。ラビ・エリヤフ・エリエゼル・ミシュコフスキー、クファール・ハシディズムのラビ、イェシヴァト・クネセット・ヒズキヤフの首長。ラビ・イツハク・イェキエル・ヤアコヴォヴィッツ、ヘルズリヤのラビ。ラビ・ヤアコフ・ニッサン・ローゼンタール、ハイファのラビ裁判所所長。そしてモシャフ・ヘメドのラビ、ラビ・シュロモ・ノア・カロル。

• ミマゲッド・グレシュ・イェラヒム-イェシーバーでの講義から編集された、タルムード・バブリについて。
• ラムバムの教団に関する注釈と解説– 2012 年に出版され、彼の学生によって編集されました。
• シャスに関する注釈と解説– 5781 年から出版が開始されました。

2000 年頃から、彼の講義を学生たちが編集した印刷された小冊子が出版され始めました。このシリーズには以下の内容が含まれています。

• Shiurei Rabbi Gershon – ポネヴェジ・イェシヴァで研究された冊子について。
• Shiurei HaGrig – ラビ・ガーション・エーデルシュタインによるエヴァモット、ケトゥボット、バーヴァ・カンマ、バーヴァ・メツィアなどの講義。
• ジフロン・ヤコブ– ラビ・ゲルション・エデルシュタイン（およびラビ・バルーク・ドヴ・ポヴァルスキー）による、ババ・バトラ論集の第 2 章、第 3 章、第 8 章の講義。
• Asifat Shemot – 休日関連のトピックに関する記事と講義のコレクション。
• Darka Shel Torah – 研究方法について。
• Kuntres Da'at Mevinim – 学習方法について。
• ピトガム・ハメレク– プリムの祭りについて。
• アナネイ・カヴォド– 仮庵祭について。
• ホタモ シェル コーエン ガドル– ハヌカの日に。
• Darkei HaChizuk – Pirkei Hadracha (指導章) – 5778; およびDarkei HaChizuk – Inyanei Tzibbur (公共事項)、5781。これは彼が自宅で学生たちに毎週講義していた内容を集めたものです。これらの講義とその他の講義は、 Darkei HaChizukというタイトルの週刊パンフレットに掲載されています。

5779年以来、彼の教えの選りすぐりの内容を特集した週刊誌が『Mimaged Gresh Yerachim』というタイトルで発行されている。