ロシュ・イェシバ

ロシュ・イェシヴァ（ヘブライ語：ראש ישיבה、複数形：ראשי ישיבה、roshei yeshiva、rashe yeshiva、英語化複数形：rosh yeshivas ）は、伝統的な宗教文書、主にタルムードとトーラー、およびハラハー（ユダヤ法）の研究に焦点を当てたユダヤ教の教育機関であるイェシヴァの学長に与えられる称号である。

ローシュ・イェシヴァの一般的な役割は、タルムード研究と実務を監督することです。ローシュ・イェシヴァは、最高位のシウール（授業）を行うことが多く、また、セミチャと呼ばれるラビ叙任のための授業を受講する許可を学生に与えるかどうかを決定するのもローシュ・イェシヴァです。

この用語は、ヘブライ語の「ロシュ」（「頭」）と「イェシーバー」 （ユダヤ教の宗教教育の学校）の合成語です。ロシュ・イェシーバーには、タルムードの包括的な知識と、口頭および多くの場合印刷物で 「チドゥシム」 （小説）と呼ばれる新しい視点を分析し提示する能力が求められます。

YU のラビ・アイザック・エルチャナン神学校などの一部の機関では、多くのラビにローシュ・イェシヴァの称号が与えられ、イェシヴァの学長はローシュ・ハ・イェシヴァとして知られています。

ローシュ イェシーバーの主な役割は、単に学部長になることではなく、通常、イェシーバーで最高レベルの講義を行うことです。講義は通常、少なくとも 2 年間のプログラムです。イェシーバーで学んだ学生は、通常「ローシュ イェシーバーの学生」として知られています。講義は、彼らが通常タルムード分析と批判的推論の手法を習得するものであり、この手法はローシュ イェシーバーの特定のスタイルに基づいています。

さらに、イェシーバは正統派ユダヤ教内の特定のコミュニティの生活において中心的な役割を果たしているため、ローシュ・イェシーバの地位はイェシーバ内の地位以上のものとなります。ローシュ・イェシーバは、拡大コミュニティにおけるリーダーシップの支柱と見なされることが多いです。

ハシディズムのユダヤ教では、ローシュ・イェシーヴァの役割は、それを統括するハシディズムの王朝の長であるレベに次ぐものである。多くのハシディズムのグループでは、学校のローシュ・イェシーヴァはレベの息子か婿、つまりレベの後継者とみなされる人物となる。しかし、ハシディズムのコミュニティ内でのイェシーヴァの役割は、リトアニア系ユダヤ人 (リトヴィシェ) コミュニティほど重要ではない。ハシディズムの学生は通常 18 歳で結婚し、ほとんどの場合、イェシーヴァ教育はそこで終了する。リトアニア系ユダヤ人コミュニティの学生は通常 23 歳頃から結婚するまで勉強を続け、大多数は結婚後もコレッルで勉強を続ける。その結果、リトアニア系ユダヤ人コミュニティにおけるローシュ・イェシーヴァの役割は、ハシディズムのコミュニティにおける役割よりもはるかに重要である。

イェシーヴァは、ミシュナとタルムードの賢者たちの学問的伝統を引き継いでおり、彼らはしばしば何百人もの学生を抱えるアカデミーを率いていました。バビロニアのタルムードのアカデミーでは、ローシュ・イェシーヴァはレイシュ・メティヴタ（アラム語で「アカデミーの長」 ）と呼ばれ、ガオンという称号を持っていました。ローシュ・イェシーヴァに対する敬意は、多くの点で、リトアニア世界におけるハシディズムの姿勢の移植です。

イェシーヴァの規模に応じて、複数のローシュ・イェシーヴァが存在することがあり、時には一つの大家族から構成されることもある。ローシュ・イェシーヴァには家族による一族の家系があり、例えばソロヴェイチク家、フィンケル家、ファインスタイン家、コトラー家、クック家は、米国やイスラエルの多くのイェシーヴァの長となっている。

ホロコースト以前は、大規模なイェシーバーのほとんどは東ヨーロッパに拠点を置いていました。現在、世界のイェシーバーとそのローシュ・イェシーバーの大部分は、米国とイスラエルにあります。

以下は有名なローシュ・イェシーヴァのリストです。

ロシュ・メシヴタ（別名ロシュ・メティヴタ）^[1]という称号には長い歴史があり、何世紀も遡ります。^[2]この役職は大学の学部長に相当します。^[3]

イェシーバーの生徒の個人的および倫理的発達は、通常、マシュギアチまたは精神的指導者として知られる別の人物によって管理されます。19世紀のムッサール運動によって導入されたこの概念により、人格の完成がイェシーバーに通う目的の 1 つになりました。代表的で影響力のあるマシュギアチの1 人は、ラビエリヤフ エリエゼル デスラーです。

• イェシヴィッシュ
• ヨーロッパのイェシーボ一覧（第二次世界大戦前）