神道宗派

宗派としての神道の原動力となったのは、神道と仏教の分離であり、これは明治元年（1868年）に神部が復活したことから始まった。これにより、前近代の天皇の指示である神道仏教の半禅宗が始まった。^{[ 12 ]}この指示により、儀礼と統治の統一が形成され、神道の統治が復活した。当時、公式の勅令により神道神職の世襲制が廃止され、白川家と吉田家の神道に対する支配権が終焉を迎えた。^{[ 12 ]}

神社の儀式は国家の宗教儀式であり、もちろん、個人や一族の私有財産ではない。これはこの国では一般的な慣習であり、神職は民衆とは別格の存在とみなされている。—明治4年大将軍公報第234号

この移行期においても、神道を布教する宣教師の概念は残っていた。1870年（明治3年）、天皇の泰教布告により、神道が国教と定められた。^{[ 13 ] [ 14 ]} 1872年（明治5年）には宣教組織として大教学院が設立されたが、1875年（明治8年）に解散した。同年、大教学院の後継として神道局が設立され、当初はばらばらだった民間信仰の宗教がこれに属した。

1872年、宣教局は廃止され、宗教省に置き換えられた。^{[ 15 ]} 4月には、神道の神官と僧侶が教同職に任命された。^{[ 13 ]}その後、宗教省は1877年に解散され、教同職は1884年に廃止された。^{[ 16 ]}

神職は当初、地理的に2つの区分に分かれていた。東区分は近衛忠房（伊勢神宮の神主）が、西区分は出雲大社の総神主千下高富が率いていた。これにより、伊勢派と出雲派の間で権力闘争が起こった。^{[ 17 ]} 1873年1月30日、地理的区分は廃止され、2つの地域は統合された。しかし、その後再び分割され、千下高富、甲賀武道、稲葉正国による3つの区分となった。その後、伊勢神宮の総神主田中頼康が加わり、4つの区分となった。同時に、黒住教と神道修成が特別に神道の宗派として設立され、区分制度は廃止された。^{[ 18 ]}

1873年5月、宗教省は宗教令を発布し、講社（宗教的な講義や集会）の承認基準を定めた。8月には、黒炭教、東方神（後の禊教）、御岳、富士伊山（後の扶桑教）のほか、仏教の講社も承認した。^{[ 19 ]}

1873年、神道と仏教の合同宗派である協同職の総本山として、大教学院が設立された。当初は小寺町と紀尾井町に、後に増上と芝の増上寺に増上寺が設立された。 ^{[ 20 ]}大教学院は、仏教側が宗教部の教えを具体化するために始めたが、後に完全に神道に重点を置くようになった。^{[ 21 ]}真宗が率いる仏教側は、大教学院から離脱した。^{[ 20 ]} 1875年4月30日、大教学院は宗教部の命令により解散された。^{[ 22 ]}

1875年3月、大教学院の解散直前に神道事務局が設立された。これは伊勢神宮をはじめとする日本各地の神社の神道神社と、私的な神道関連の興社に所属する神道神官や教師によって設立された。^{[ 20 ]}神道側は、様々な仏教宗派に対応する組織がないと感じており、^{[ 21 ]} 1875年3月27日（明治8年）、総神官末地三条西、総神官稲葉正国、田中頼康、平山清斎、津目鴻雪が共同で宗教省に神道の政府機関の設立を請願した。^{[ 23 ] [ 24 ]}

翌日の1875年3月28日、神主末地三条西は神道事務局の設立許可を得た。^{[ 23 ]} 4月8日、彼は宗教省にこれを実行に移すよう要請した。要請の内容は、伊勢の皇居を中心とする小さな神社であっても、神道の普及のために協力できるようにすべきだというものであった。^{[ 23 ]} 4月15日、神宮新潮社東京支所に事務局が開設された。^{[ 25 ]}伝統的に存在する神社、神道会社、民間信仰に基づく信徒を統合して準備が整うと、さまざまな宗派がそこから枝分かれして独立することができた。

翌年の1876年（明治9年）、神道庁内に神職養成のための寮が設立された。また、隆盛を極めていた黒住教と神道修成は独立した宗派となった。^{[ 26 ]}

稲葉正国は神道局の初代局長であった。^{[ 27 ]}田中頼康は伊勢神宮の宮司であり、神宮教の初代宗主であった。^{[ 28 ]}平山清斎は氷川神社の宮司であり、神道大成教と御嶽教の初代宗主であった。^{[ 29 ]}爪光雪は御嶽教の二代目宗主となる。^{[ 30 ]}

1886年に局は再編成され、後に神道大教となった。

1881年11月4日、神道局の後継機関として日本古典研究所が設立された。 ^{[ 36 ]}前身機関と同様、神道の神官を養成するために設立された統一的な神道宣教組織であった。^{[ 37 ]}皇室からの贈与により、小寺町区飯田町（現在の千代田区）に邸宅を購入した。^{[ 37 ]}

神道大会議の直後、内務大臣山田昭吉の提案により、この機関を設立することが決定された。^{[ 38 ]}有栖川孝仁親王が初代総裁に任命され、日本独自の学問分野を追求する意向を表明した。^{[ 39 ]}「帝国学院設立の告示」（久保立黒、井上頼国、五見中三郎、宍野昂の連名による）では、国体（国民のアイデンティティ）を維持するための人材を育成することが学院設立の目的とされた。^{[ 40 ]}帝国学院は地方に支部を設立し、学生を神職に就けるよう資格を与えた。^{[ 38 ]}

その機関は後に國學院大学に引き継がれた。

1868年12月（明治元年）、京都に帝国学院が設立されたが、翌年には廃止された。1872年に宗教省が設立されると、研究を担当するようになった。^{[ 41 ] [ 42 ]}

1882年（明治15年）、宮内学院が次々と設立された。これは、礼儀論争における教義研究の必要性に対する強い認識によるものであった。この論争は、教義主義者（神道の宗派）と国家学者（大学）に分かれていた。教義主義者が独立するにつれ、国家学者は刺激を受け、教義と学問の分離が進んだ。^{[ 36 ]} 4月30日、神宮教は伊勢に興学館大学を設立した。^{[ 36 ]} 5月30日、東京大学に古典学科が設立された。^{[ 38 ]}

神道の研究と教育において中心的な役割を果たしてきた多くの学者たちが追放され、折口忍や柳田邦夫といった民俗学者や、追放を免れた若い神道学者たちが取って代わった。^{[ 46 ]} 1946年3月20日、國學院大学は法人化され、内務省から委託されていた神職養成は、4月から神社本部を通じて新たな委託として継続された。翌年、GHQ宗教部のヴァンスとウッダードは、私立大学として神道の研​​究と神職養成を行うことに問題はないと判断し、1948年には神道養成組織を形成するために神道部が設立された。^{[ 47 ]}

神道講座を開講していた神道奨学協会も1946年に解散した。[ 48 ^{] 1949年}7月、天理教東京支部の錦光大教会で開かれた神道宗派連合会の会合で、神道宗派連合会の代表として國學院大学神道養成部で神道講座を開講することが決定され、この慣習は1966年まで続いた。^{[ 48 ]}神道講座を開講することで、大学は神社神道と宗派神道の両方を融合させた神道大学として宣伝された。^{[ 48 ]} 1996年時点では、國學院大学は宗派神道の講座を開講している唯一の大学と言われていた。

神道には主に5つの宗派があります。^{[ 1 ]}

1. 復興神道(復興神道) 系譜 -神道大教、真理教、出雲大社教(出雲大社に由来)を含む^{[ 1 ]}
2. 儒教神道–神道大成教(神道大成教)と神道主制^{[ 1 ]}
3. 山岳信仰の系譜 -実光経、扶桑経、御嶽経など^{[ 1 ]}
4. 浄化宗派 –禊教と真宗教^{[ 1 ]}
5. ユートピア団体 –黒住教、天理教、金光教^{[ 1 ]}

天理教は現在、文化庁によって神道の一派ではなく、様々な宗教の一つとして分類されている。^{[ 49 ]}

最初の独立した宗派は、 1876年（明治9年）の黒住教と神道修成であった。神宮教は1882年に設立されたが、後に1899年（明治32年）に伊勢神宮参拝会^{[ a ]}に再編成された。^{[ 50 ]}

1895 年、出雲大社教、黒住教、御嶽教、実光教、神道大成教、真宗教、扶桑教、神宮教の8教派が加盟し、神道同志会を結成しました。^{1899年（明治32年）} 、神道本部（神道大教）、真理教^、禊^教が加わり、神道懇和会と改称した。同年、神宮教は神宮本斉会に改組し連盟を脱退した。^{[ 53 ]} 1912年（明治45年）、金光教、神道修成、天理教が合流し、13のグループ（分離した神宮教を含めると14）が形成され、名称が神道教派連合会に変更された。^{[ 51 ]} 1934年、現在の名称である教派神道連合会が採用された。^{[ 51 ]}

第二次世界大戦後、大本は連盟に加盟したが、天理教と神道大成教は脱退した。天社土御門神道は戦後再建されたが、連盟には加盟しなかった。信州教は1959年に脱退したが、1994年に復帰した。

1995年、創立100周年を記念して「神道教会連合会創立100周年記念」が開催された。^{[ 54 ]}禊教、神道大教、神宮教、金光教、黒住教、扶桑教、御嶽教、神理教、大本、信州教、神道修成、出雲大社教、その他12の宗派に加え、天理教と神道大成教の会長も出席した。^{[ 54 ]}

現在、この連盟には12の加盟団体がある。^{[ 53 ]}

黒住教（くろづみきょう）は、アマテラスと深く関係のあるグループです。

神道修成派は儒教神道の一形態と考えられている。^{[ 49 ] [ 66 ] [ 1 ]} 1849年に新田國輝（1829-1902）によって創始された。 ^{[ 57 ]}彼は9歳で論語を読んだことで知られている。^{[ 57 ]}彼は20歳でこの宗派を創始し、^{[ 57 ]}日本人は神の子孫であると考えていた。^{[ 57 ]}彼は天皇への忠誠を哲学の中心に据え、尊王攘夷（「天皇を敬い、異民族を追放する」）を支持したが、後に戊辰戦争（幕府と天皇を支持する勢力との間の内戦）と明治維新を支持した。^{[ 57 ]}

黒住教とともに、1876年に独立を達成した最初の2つの神道宗派の1つである。^{[ 50 ]}戦後はあまり活動的ではない。^{[ 67 ]}

神宮教（じんぐきょう）は伊勢神宮を拠点とする宗派で、神宮泰摩を配布していた。出雲大社教と対立関係にあり、最終的には出雲大社教を離脱し、国家神道を支配するに至った。

出雲大社教は千下高富によって創立された。^{[ 58 ] [ 68 ]}信者数は1,266,058人である。^{[ 55 ]}福光神道の一派であり、かつては神宮教と大きなライバル関係にあった。

扶桑教は、伝統的に長谷川覚行（実光教とも関係があった）によって創始されたとされる山岳信仰の宗派である。 ^{[ 69 ]}

実行教は、伝統的に長谷川覚行（扶桑教とも関係があった）によって創始されたとされる山岳信仰の宗派である。 ^{[ 69 ]}

神道大成教（しんどうたいせいきょう）は、平山聖斎によって創立された儒教神道の宗派である^{[ 66 ] [ 1 ]}。

真宗教（神習教）は、禊教と並ぶ「浄化宗派」です。^{[ 1 ]}

安政粛清の生き残りである吉村正樹^{[ 70 ]}（1839年～1915年）^{[ 71 ]}によって創立された。^{[ 72 ]}吉村は伊勢神宮で働き、後に辰田神社の住職となったが、教育を制限する法律のため、子供たちを伊藤博文（首相になる前）に託し、家系の伝統に基づいて新たな分家を設立した。^{[ 73 ]}

御嶽教は御嶽山を信仰する山岳教派である。^{[ 74 ]} 1930年には300万人の信者がいたが、^{[ 75 ]} 2020年には約4万人に減少した。^{[ 55 ]}

神道大教は、大教学院の直接の後継団体である。その名称「大教」は、大教説で最初に宣言された三つの大教義を指す。^{[ 76 ]}

神理教（しんりきょう）は、神道大教や出雲大社教とともに、宗派神道の復古神道系統に属すると考えられている神道の宗派である。 [ ^{49 ] 「}神理教」という名称は神道のグループの間では比較的よく使われており、^{[ 77 ]}カルトやテロ組織であるオウム真理教とは異なる漢字を使用している。

1880年に佐野恒彦^{[ 77 ] [ 60 ]}によって設立された^{[ 59 ] [ 60 ]。}佐野は以前に医学を学び、伝統的な日本医学の提唱者であった。彼は若い頃に西田直海の下で国学を学んだ^{[ 78 ] [ 79 ]。}

佐野の思想は一神教と多神教の境界線を曖昧にし、超神教へと移行した。^{[ 77 ]}彼の神の概念は、キリスト教の普及に抵抗することを目的としていたが、同時に国民の大衆教化の目的に沿った教えを作り上げていた。神の概念の中核となる要素は、彼の生涯を通じて変わらなかった。^{[ 77 ]}

彼は、神（かみ）の語源は生命力（いきもち）に由来すると信じていた。彼はこれを、人間から自然に至るまで、あらゆるものの相互関連性を強調するものと捉え、そのためこれは一神教的な見解と解釈できると考えていた。^{[ 77 ]}彼はすべての神々が神聖な原理のもとに統一されていると考えており、それがこのグループの名前の由来である。^{[ 77 ]}

禊教（禊教、文字通り「禊教」）は、真宗教と並ぶ「浄化宗派」とみなされます。^{[ 1 ]}

このグループは今日ではあまり知られていない。^{[ 80 ]}儀式に非常に重点が置かれており、理論的な神学はほとんどない。この点で吉田神道とは対照的である。^{[ 80 ]}正しい心の状態と自制心を強調している。^{[ 80 ]}儒教神道の影響を受けているが、独自の伝統である。^{[ 80 ]}

金光教（こんこうきょう）は、伝統的な神道と、神仏守護から派生した取継ぎなどの独自の慣習の中間に位置する信仰である。

天理教（てんりきょう、Tenrikyo；「天理教」と表記されることもある）は、中山三樹によって創設された神道の一派である。1946年に独立した宗教団体として活動することが認められた後、天理教は神道の枠にとらわれない独自の宗教を確立した。

江戸時代、安倍晴明の子孫である土御門家は、水香神道を通じて儒教神道の影響を受け、天社土御門神道を創建した。しかし、占いや呪術を取り入れていたため、明治政府はこれを異教とみなし、天社神道禁止令を発布した。戦後、「天社土御門神道本部」として再建され、宗派神道や神社ではなく、宗教法人として登録された。

大本（大本、大本、直訳「大いなる源」または「大いなる起源」）は、1890 年代に出口直（1836 ～ 1918 年）と出口王仁三郎（1871 ～ 1948 年）によって設立された宗教です。大本は通常、神道をベースにした日本の新宗教として分類されます。

新教神道（しんきょうはしんとう）^{[ 81 ]は、教神道[ 82 ]}のサブセットであり、多数の組織から構成されている^{[ 83 ]}。仏教と儒教の影響を受けている^{[ 82 ]}。

これは、13の宗派を中心としない宗派神道運動の一部である。^{[ 84 ]}新しい神道宗派は、シャーマニズム的な指導、宗教的および哲学的信念の融合、緊密な社会組織、個人主義を特徴としている。^{[ 84 ]}一部のグループは一神教の特徴を持ち、極端な場合には仏教、儒教、民間信仰の妥協点を見出している。^{[ 84 ]}

新宗派神道の一例として、山影神道が挙げられる。