Onisaburo Deguchi

Onisaburo Deguchi (出口 王仁三郎, Deguchi Onisaburō), born Kisaburō Ueda 上田 喜三郎 (1871–1948) was a Japanese religious leader. Together with his mother-in-law Nao Deguchi, he was one of the two spiritual leaders of the Oomoto religious movement in Japan. While Nao Deguchi is the Foundress (開祖, Kaiso) of Oomoto, Onisaburo Deguchi is the Holy Teacher (聖師, Seishi).

Onisaburo had studied Honda Chikaatsu's Spirit Studies (Honda Reigaku) and also learned to mediate spirit possession (chinkon kishin 鎮魂帰神) from Honda's disciple Nagasawa Katsutate (長澤雄楯) in Shimizu, Shizuoka. Starting from March 1, 1898, he followed a hermit named Matsuoka Fuyō (松岡芙蓉), who was a messenger of the kami Kono-hana-saku-ya-hime-no-mikoto (木花咲耶姫命), to a cave on Mount Takakuma near Kameoka, Kyoto, where Onisaburo performed intense ascetic training for one week. While enduring cold weather with only a cotton robe, as well as hunger and thirst, Onisaburo received divine revelations and claimed to have traveled into the spirit world.^[1][2]

Onisaburo met the founder of Omotokyo in 1898 and in 1899 they established the Kinmeikai, later called Kinmei Reigakkai. In 1900, Kisaburō married Nao's fifth daughter Sumi (also known as Sumiko) and adopted the name Deguchi Onisaburō. Oomoto teaches that the guardian spirit of Nao is Amaterasu, described as a male spirit in a female body, and Onisaburo's spirit is Susanowo, a female spirit in a male body.^[3]

1905 年に彼は『道の栞』を出版し[ 4 ]、エスペラント語[ ^{5 ]と}ポルトガル語^{[ 6 ]}の^{翻訳が1997}年に出版されました。長さと主題が似た別の本、道の光(『道の光』)も出版されました。出口王仁三郎はまた、水鏡（水鏡、249 章）、月鏡（​​月鏡、212 章）、玉鏡（玉鏡、383 章）からなる三鏡（三鏡、全 844 章）を執筆しました。^{[ 7 ]}

1908年、彼と出口直は大日本修斎会を設立し、1913年に大本教となり、1916年には皇道大本となった。その後すぐに、彼は『神霊界』という定期刊行物を発行し始めました。 ^{[ 4 ]} 1923年に国際計画言語であるエスペラント語を学び、大本の活動に導入した。 1924年、退役海軍大佐矢野裕太郎と黒龍会の仲間たちが王仁三郎をモンゴルへの旅に誘った。王仁三郎は、合気道の創始者植芝盛平を含む大本の弟子のグループを率いました。北一輝は以前黒龍会から中国に派遣され、大日本帝国で話される唯一の言語をエスペラントにするよう提案していた。

大本事件当時、彼は1935年の逮捕以来、約6年半拘留されていた。

彼はその流派の陽気な長老として記憶されており、西洋人には合気道の創始者である植芝盛平の教師であり宗教指導者として最もよく知られている。

大本教の「人類は共に前進し、地球上に新たな時代を築くべきである」という信条を信じる鬼三郎は、出口直が説く融合的な信仰を広めるために尽力した。彼は、霊界への旅を描いたとされる全81巻の『霊界物語』をはじめ、大本教の数々の霊的理想を説く、神学的な要素をふんだんに盛り込んだ多くの物語を著した。

出口王仁三郎は他にも『道の大本』や『霊の突破』など数多くの著作を残しています。

鬼三郎は生涯を通じて非常に派手な振る舞いを好み、自らデザインした豪華な衣装を身にまとい、仏教や神道の様々な神々に扮することを楽しんだ。また、シャーマンのような服装をしたり、しばしば女神の姿をとることもあった。彼の人生観は折衷的で、時には常軌を逸していると言えるほどだった。生涯の様々な時期に、彼は弥勒仏の化身であると主張し、しばしば自らを世界の変革者と称した。

大本信奉者の多くと同様に、鬼三郎は日本の創始者である神々が皇室の神々によって追放されたと信じていた。このため、彼は当時の権力者たちと対立する立場にあったが、それを巧みに隠すことができた。この点でも、より率直で直接的な主張をしていた出口直とは異なっていた。鬼三郎は、政府当局者をなだめつつ、同時に彼が不快あるいは非道徳的だと感じる彼らの企てを阻止することに非常に長けていた。

王仁三郎の遺産は主に芸術に関係しており、その中には豊富な書道や詩的な作品も含まれます。彼は映画、彫刻、陶器にも手を出し、現在多くの愛好家によって非常に価値があると考えられている数千点の品物を残しました。王仁三郎は、「芸術は宗教の母」 （芸術は宗教の母、芸術は宗教の母）ということわざを作ったことで知られています。^{[ 4 ]}

出口鬼三郎ゆかりの大本神社には以下のようなものがある。

• 高熊山にある出口鬼三郎の洞窟は、1898年前半に鬼三郎がそこで苦行を行い、霊界に入った場所です。^{[ 8 ]}現在、大本信奉者たちは毎月この洞窟への巡礼を行っています。^{[ 9 ]}
• Zuisen-en (瑞泉苑), the historic site of Onisaburo's birth home in Anao, Kameoka.^[8] The site was destroyed during the Second Oomoto Incident in 1935 but was rebuilt shortly after the end of World War II. It is located next to Kongo-ji (金剛寺) in Anao. Zuisen-en is noted for its holy well mentioned in various Oomoto scriptures.
• Okutsuki (奥都城) cemetery in Ayabe, where Onisaburo Deguchi is buried in a mound. His mother-in-law Nao Deguchi and wife Sumi Deguchi are buried in adjacent mounds. Nao Deguchi is buried in the front right mound, and Onisaburo Deguchi is buried in the front left mound, while Sumi Deguchi's mound is located just behind the two front mounds.^[10][11]

Onisaburo Deguchi was a highly prolific writer. As a result, the list of works below consists of a selection of some of his most representative sacred writings, and is far from exhaustive.^[12][13]

• Michi no Shiori (道の栞, composed in 1904 and published in 1905) (online text). Translated into Esperanto, Portuguese, and English in 1997.
• Michi no Hikari (道の光, composed in 1903 and 1905; later published in 1920). Excerpted from Chapter 6 (玉の礎) and Chapter 9 (道の大本) in Oni bunko (王仁文庫). Various passages in Michi no Hikari contain paraphrases from the New Testament gospels, particularly the Sermon on the Mount.
• Michi no Oomoto (道の大本, composed in 1905 and published in 1927). (online text)
• Izunome Shin'yu (伊都能売神諭, 37 volumes, composed during 1918–1919) (online text)
• Reikai Monogatari (81 volumes composed during 1921–1926 and 1933–1934) (online text)
  • Tama no Ishizue (霊の礎, 11 pieces composed around 1922 and published in 1924). These texts show influences from Honda Chikaatsu (本田親徳), from whom Onisaburo Deguchi derived his practice of chinkon kishin (鎮魂帰神), and from Emanuel Swedenborg's spiritualism. They are in volumes 16–20, 23, 24, 37. (Tenseisha book)
  • Oomoto sanbika (大本讃美歌), songs of praise from volumes 61 and 62 of the Reikai Monogatari
• Three Mirrors (三鏡三鏡、全 844 章)。 1925 年から 1934 年にかけて出口王仁三郎によって口述筆記されました。1958 年版は、大本の出版社である天声社から 1958 年に出版されました。最新の完全版は 1999 年に八幡書店から出版されました。 (オンラインテキスト)
  • 水鏡(水鏡、249 章)
  • Moon Mirror (月鏡、212 章)
  • 玉鏡（全383話）
• 大本宣伝歌集（1926年）。歴史的には、これらは大本教の布教活動中に歌われた歌です。
• 吾妻の光（1931年、4,943首）
• 惟の道（1932年～1935年、全106編）。これは、出口鬼三郎が1932年から1935年にかけて新聞「人類愛善新聞」に発表した全106編のエッセイをまとめたものである。新聞掲載のエッセイは、他の編集者によって編集・修正されているため、出口のオリジナルの言葉がそのまま含まれていない場合が多い。これらのエッセイは1935年12月5日に書籍として出版された。これらのエッセイは第二次大本事件の3日前に発表され、直後に政府によって発禁処分となった。しかし、その後1994年に再出版されている。^{[ 14 ] [ 15 ]}（オンラインテキスト）
• 大本の道（大本の道、「大本の道」）。 1957 年に出版された 1,068 首の詩で構成されています。これは、『愛善の道』（1947 年、497 首）の改訂版です。詩は大本の基本的な教えを要約しています。 (オンラインテキスト)

• ストーカー、ナンシー・K. (2008).預言者の動機：出口鬼三郎、大本、そして帝国日本における新宗教の台頭. ホノルル：ハワイ大学出版局. pp. 1–280 . ISBN  978-0-8248-3226-1. JSTOR j.ctt6wqcd8 . 
• エミリー・グロゾス・オームズ著『明治日本における女性と千年王国運動：出口直と大本京』コーネル大学東アジアプログラム、1993年、ISBN 978-0-939657-61-2
• 『偉大な出口王仁三郎』出口京太郎著、チャールズ・ロウ訳、ISBN 4-900586-54-4
• 村上重義著『近代日本の宗教』H・バイロン・エアハート訳、東京、1980年。原題：近代百年の宗教。ISBN 978-0-86008-260-6
• シュテムラー、ビルギット (2009)。鎮魂鬼神は日本の新宗教における憑依を媒介した。 LIT Verlag Münster。ISBN 978-3-8258-6899-4. OCLC 391386033 . 

• reikaimonogatari.net –出口王仁三郎著、飯塚弘明 編によるオンライン著作集
• 出口王仁三郎著 天声社 天声社
• 出口王仁三郎の本（みいづ社みいづ舎）
• 出口王仁三郎の本（八幡書店）
• 出口王仁三郎の月、出口王仁三郎とその作品に特化した英語のウェブサイト
• ルース・ライザー著『偉大なる出口鬼三郎』を読む
• 聖師伝（聖師伝）（日本語全文オンライン）
• 1920年代に録音された、鬼三郎の詠唱音声