ファーティマ朝の芸術

ファーティマ朝美術とは、エジプトと北アフリカに拠点を置いたファーティマ朝（909年 - 1171年）の工芸品や建築物を指す。ファーティマ朝は当初マグリブに樹立され、9世紀のシーア派イスマイール派の反乱がその起源である。北アフリカに築かれたファーティマ朝の都市には、多くの記念碑が現存しており、その始まりはチュニジア沿岸のマハディアである。マハディアは、969年のエジプト征服と 、現在のカイロの一部である「勝利の都市」アル・カヒラの建設以前の主要都市であった。この時代は上流階級の繁栄が特徴で、装飾芸術における豪華で精巧に作られた品々が生み出され、彫刻が施された水晶、ラスターウェアやその他の陶磁器、木や象牙の彫刻、金の宝飾品やその他の金属製品、織物、書籍、貨幣などが含まれていた。これらの品々は個人の富を反映しただけでなく、海外で歓心を買うための贈り物としても使われた。最も貴重で価値の高い品々は、アル・カヒラのカリフ宮殿に集められた。1060年代、数年にわたる干ばつで軍隊に報酬が支払われなかった後、宮殿は組織的に略奪された。^{[1] : 200}図書館は大部分が破壊され、貴重な金製品は溶かされ、いくつかの財宝は中世キリスト教世界中に散逸した。その後もファーティマ朝の工芸品は同じ様式で作られ続けたが、より大勢の人々に合わせて、あまり貴重ではない材料が使われた。

水晶製の水差しは、一枚の水晶の塊から彫り出された水差しである。イスラムのファーティマ朝の職人によって作られ、イスラム美術の中でも最も希少なものの一つとされている。^[2]現存するものは少なく、現在ではヨーロッパ各地のコレクションに収められている。これらは元々イスラムの環境から奪われた後、再び奉納されたため、大聖堂の宝物庫に収められていることが多い。10世紀後半にエジプトで作られたこの写真の水差しは、幻想的な鳥や獣、ねじれた蔓で精巧に装飾されている。 1062年に破壊されたカイロのカリフ・ムスタンシルの宝物には、1800個の水晶製の容器が入っていたとみられる。原石の水晶を壊さずにくり抜き、繊細で非常に浅い装飾を彫るには、高度な技術が必要だった。

ファーティマ朝は、織物、陶器、木工品、宝石、そして重要なロッククリスタルなど、さまざまな美しい芸術作品を制作しました。ロッククリスタルは純粋な水晶でできており、ファーティマ朝が大変重んじた熟練の職人によって形作られました。ファーティマ朝の職人が製作したすべてのロッククリスタルの作品の中で、ファーティマ朝のロッククリスタルの水差しは、イスラム美術の領域全体で最も希少で価値のある作品の 1 つと考えられています。「2008 年にイギリスの地方オークションで水差しが異例の形で登場し、その後昨年 10 月にクリスティーズで販売されるまで、存在が知られていたのはわずか 5 つだけでした。オークションに水差しが登場したのはこれが初めてでした。最後に市場に登場したのは、1862 年にヴィクトリア アンド アルバート博物館が購入したものです。」^[3]ヴェネツィアのサン・マルコ寺院の宝物庫には水差しが2つ収蔵されている。パリのサン・ドニ修道院の宝物庫からは、さらに水晶の水差しが1つ発見された。これは、シチリア王ルッジェーロ2世がブロワ伯テオバルド4世に、 1140年頃、娘イザベルと息子ロジェーロ3世の結婚を記念して贈ったものだった。テオバルドは後に、この水差しを修道院長シュジェールに贈った。^[4]

「現存する水晶の物体には識別できる刻印はなく、飲み物用のゴブレットか、液体を入れる水差しや洗面器、おそらく食後の客の手を洗うための容器の一種であると思われる。」^[3]何世紀にもわたって、水晶を使って作られた物体には多くの魔法の特性や効能が関連していると考えられてきました。

10 世紀から 11 世紀にかけて、西洋の中世の宝物庫に収められていたロック クリスタルのほとんどはエジプトで生産されました。スペインでは、コルドバのカリフ時代に半島に渡った小さな破片がいくつか発見されました。ロック クリスタルを作るには、必要な形を損なわずにクリスタルをくり抜く必要があります。装飾の準備ができたら、彫刻には通常、花や動物、特に鳥やライオンが描かれます。台座には金や宝石がよく使われます。ロック クリスタルの容器は、洋ナシ形のボディ、くちばし状の縁、ハンドルが付いていることが多く、元々は水差しの縁と本体の下部をつなぐ垂直の親指部分がありました。水差しのデザインは首を回り、本体を下りてハンドルに至ります。「鳥や動物、アラベスク模様の葉を覆う線や点のテクスチャを含め、すべての細部が優れた技術で穴あけされ、カットされています。」^[5]

サンクトペテルブルクとヴェネツィアのサンマルコにある 2 つの水晶ランプは、中世イスラムの水晶水差しとして最後に残った 2 つのものです。「この 2 つのランプは、一般的なイスラムの球形の花瓶のようなランプとは形がかなり異なります。この珍しい形は、ランプの素材によって部分的に説明できます。水晶は高価で、彫刻師には熟練が求められたため、これらの貴重な品物の製作は王族や貴族にしか認められませんでした。」^[6]サンクトペテルブルクのランプは、船の形をした初期キリスト教の金属製ランプにまで遡ります。サンマルコのランプは珍しい水差しで、中世イスラムの写本のイラストに登場している可能性があります。現代のファーティマ朝のガラスに関する知識も同様に、あるいはそれ以上に問題があります。「いくつかの特別な浮き彫りカットまたはカメオガラスの水差しは、サイズ、形状、装飾が水晶の水差しに非常に似ているため、一部の学者はファーティマ朝エジプトのものであると考えています。」^[7]ロッククリスタルはイスラム以前とイスラム初期時代の金属製容器を模倣してデザインされています。

結局のところ、ファーティマ朝時代の水晶は装飾芸術を体現している。多くの水晶とその彫刻家は、カリフに大切にされた作品で素晴らしい技術を発揮した。エジプトの水晶彫刻の伝統は見事なもので、最も純粋な水晶はアラビアやバスラ、東アフリカのザンジ諸島から輸入された。ペルシャの詩人で哲学者のナスィール・イ・フスローは、「イエメンは純粋な水晶の産地であり、この産地が発見される前は、マグリブやインドから質の悪い水晶が輸入されていた」と述べている。^[8]水晶は、今日発表されている伝統工芸の進歩に貴重な洞察を与えてくれた。

建築においては、ファーティマ朝はトゥールーン朝の技術を踏襲し、類似の材料を使用したが、独自のものも開発した。カイロでは、最初の会衆用モスクは、都市とともに建設されたアル・アズハル・モスク（「壮麗な」）であり（969-973年）、隣接する高等教育機関（アル・アズハル大学）とともに、イスマーイール派シーア派の精神的中心地となった。ファーティマ朝建築と建築装飾の重要な例であるアル・ハキム・モスク（在位996-1013年）は、ファーティマ朝の儀式と行列において重要な役割を果たし、ファーティマ朝カリフの宗教的、政治的役割を強調した。精巧な葬祭記念碑の他に、現存するファーティマ朝の建造物としては、アクマル・モスク（1125年）^[9]や、強力なファーティマ朝の首長で宰相であったバドル・アル・ジャマーリ（在位1073-1094年） が建造を委託したカイロの城壁の記念碑的な門などがある。

ファーティマ朝では装飾写本や写本が一般的でしたが、テキストが使用される方法はこれだけではありませんでした。公共のテキストは、屋外の記念碑や建物の側面に大きな碑文の形をとった。例えば、 1002年から1003年にかけてアル・ハキム・モスクに碑文が追加されました。碑文は歩行者が読めるように、判読しやすい花模様のクーフィー体で書かれていました。 ^[10]場合によっては、碑文はファーティマ朝の正統性を確立することを意図していました。例えば、カイロのバブ・アル・ナスル（勝利の門）には、ファーティマ朝の指導者たちが統治権の根拠とした2人の宗教指導者、アリとムハンマドの名前が刻まれていました。この2人の名前はアクマル・モスクにも刻まれています。他の例では、クルアーンから「家の者」を意味する「アール・バイト」に言及する一節が公共の建物に刻まれている。アール・バイトという語句はアリーと関連しており、これも統治の正当性を強調している。^[11]

ファーティマ朝において書物が普及していたことは、ダール・アル＝イルム（知識の家）の存在によって実証されている。1045年には、ダール・アル＝イルムに科学・文学分野の書籍6,500冊^[12]が収蔵されていたと報告されている。12世紀にファーティマ朝が崩壊すると、カイロにあった図書館や蔵書は散逸し、完全な写本を見つけることは困難となった。^[13]ファーティマ朝写本の内容やスタイルに関する情報を提供できるのは、テキストと紙の断片だけである。同じページにテキストとイラストの両方が掲載されている例はまれであり、装飾写本に関する情報を集めることは困難である。場合によっては、既存のテキストに後からイラストが追加された可能性がある。^[12]ファーティマ朝のイラストレーションのスタイルは、カイロで発掘された1枚の紙片によって実証されている。この一枚の紙には両面に絵が描かれており、片面にはライオン、もう片面にはウサギが描かれている。このページが科学や動物学を題材にした本から生まれたものかどうかは不明だが、ファーティマ朝美術における自然主義的かつ人物的表現の大きなパターンの一例である。^[14]

969年から1171年までエジプトを支配したファーティマ朝は、10世紀初頭に現在のチュニジアに拠点を置いていた。カリフたちは、贅沢な儀式のための芸術品を惜しみなく後援することで知られていた。残念ながら、突然の芸術的隆盛を説明する写本や建物はほとんど残っていない。ファーティマ朝初期の現存する唯一の建築記念碑は、チュニジアのアル・マフディヤにあるモスクである。ファーティマ朝の写本についてはほとんど知られていないが、最もよく知られているイスラム写本の一つである「青いコーラン」は、ジョナサン・ブルームによって、ファーティマ朝の後援を受けた10世紀チュニジアのものとされている。^[15]

青いコーランはもともと600枚の葉で構成されており、各葉の大きさは30cm×40cmです。現存するのは37ページのみですが、世界中に散在しています。^[16]水平方向の藍色の羊皮紙の各葉には、同じ長さの金色のクーフィー体文字が15行記されています。詩節の終わりは銀のメダリオンで飾られていますが、それ以外には追加の装飾はありません。^[17]

青いコーランは、数千年もの間その鮮やかな青色を保っていることで有名です。ほとんどの学者は、羊皮紙は藍色に染められたと結論付けています。^[17]イスラム書物の保存の専門家であるシェリル・ポーターは、羊皮紙を染めると斑点が残るため、羊皮紙を染めることはほぼ不可能であると指摘しました。ボストン美術館の紙の保存家であるジョーン・ライトは、実験を通じて、羊皮紙に色をこすりつけるだけで、青いコーランと似た色合いの均一な藍色を再現することができました。^[17]

素晴らしい色彩に加えて、金文字もこの本のもう一つの目立った特徴である。エディンバラ大学のアラン・ジョージは、この文字は金粉をインク顔料として使って書かれたと主張した。この技法はクリソグラフィーと呼ばれている。 ^[18]クリソグラフィーはキリスト教の写本でよく行われ、イスラム教のテキストにも記載されている。後にジョーン・ライトによる顕微鏡検査で、金粉ではなく金箔が使われていたことが明らかになった。書家は、まず透明な接着剤を塗ったペンで文字を書き、金箔を塗り、次に紙に付かなかった破片を払い落とした可能性が高い。学者たちはまた、この文字がダークブラウンのインクで輪郭が描かれていることにも気づいた。ダークブラウンの色が金を部分的に覆うことがあるため、輪郭を描くことは金箔の羽毛のような縁を「整える」ために、そして写本をよりクリーンで鮮明に仕上げるために使われた最終段階であると推測するのが妥当である。^[17]

並外れた配色は数世紀にわたって見る人を魅了してきたが、その意味は依然として不明である。青と金の組み合わせは、青いコーランの芸術家やパトロンにとって馴染みのあるものだっただろう。ラピスラズリは、しばしば「金」の斑点を含む濃い青色の半貴石で、アフガニスタンで採掘され、古代ギリシャの宝飾品に使用されていた。岩のドームの内部は、濃い青色の背景に金のモザイクの碑文で飾られている。アラン・ジョルジュは、金の文字と濃い青色の背景のコントラストが「闇に光が共鳴する」と主張した。^[19]青いコーランは、他の多くのコーランの文字と同様に、ろうそくの光と自然光の両方で読まれただけでなく、おそらく信者によって見られた。したがって、光は本の配色を理解する上で重要な役割を果たした。金箔の効果は、強い光源でより輝き、暗闇に光を照らすアッラーの言葉の力を視覚的に強調しただろう。^[19]

青のコーランの起源と時代については、現在も議論が続いている。ジョナサン・ブルームは、主に本のアブジャド番号体系に基づいて、この本がファーティマ朝初期にチュニジアで制作されたとしている。一方、アラン・ジョルジュは、この本がアッバース朝下の8世紀または9世紀のバグダッドで制作されたとしている。^{[19] [17]}ジョルジュの帰属は、書体のスタイルに由来している。帰属はもっともらしいが、学者たちはまだこの本の起源と時代を確定させる強力な証拠を欠いている。

ファーティマ朝のクルアーン写本

ファーティマ朝時代の写本の一例としては、2部構成のコーラン写本の第1巻がある。これはアル・フサイン・イブン・アブダラーによって写され、1028年にエジプトのカイロで制作されたと推定されており、紙に金、顔料、インクなどの貴重な材料が使用されている。書道は非常に装飾的で色彩豊かで、縁取りは金の幾何学的かつ自然主義的なデザインとなっている。1062年、ファーティマ朝とイエメンの支配者の間につながりが生まれ、宗教的、政治的権力を強化し、インド洋と紅海への貿易ルートへのアクセスを獲得した。この写本は、ファーティマ朝のカリフであるアル・ムスタンシル・ビーラーがイエメンの支配者アリー・スレイヒに自身の富と政治的、宗教的権力を示すために交換された。そのため、この写本は最終的にイエメンのサナアに行き着き、おそらく6世紀にイエメンがオスマン帝国に征服されるまでそこに留まり、その後トルコのブルサに運ばれた。オスマン帝国のスルタン、ムラト1世の墓に安置され、その後1913年にイスラム寄贈博物館に収蔵された。

このコーランの写本は、貿易と政治活動によって写本が複数の国や政府に分散した様子を表しています。この例を見れば、ファーティマ朝の書籍資料の所在の難しさや、なぜ完全な状態で残って識別可能なものがほとんどないのかが理解しやすくなります。^[20]

現在アガ・ハーン博物館に収蔵されている金のコーランケースは、ファーティマ朝統治下の11世紀エジプトにある。大きさは4.7 x 3.9 cmで、ミニチュアのコーランを収めるために使われていた。^[21]ケースの右上に付いている輪は、所有者がアクセサリーやお守りとして身につけていたことを示唆している。ケース全体は金でできている。使われている技法は「ロープと粒のフィリグリー」と呼ばれ、ファーティマ朝のジュエリーによく使われていた。フィリグリーとは、金属線（「ロープ」）を複雑な模様にねじったり曲げたりして作る装飾品である。金のフィリグリーとビーズの粒状化（「粒」）を組み合わせると、彫刻のような効果が生まれ、ケースの表面に立体感を与える。金と精巧な模様の使用は、パトロンの富とコーランへの最大限の崇拝を伝えている。このコーランケースは、その種のものとしてはおそらく唯一のものである。貴金属である金はしばしば溶かされて再利用されていたため、希少性が高まったと考えられる。そのため、ファーティマ朝の古い宝飾品の多くは現在では存在していない。^[22]

精巧に装飾された本のほかに、政府の文書も中世中東の政治体制について深い洞察を与えてくれる貴重な情報源です。1500年以前の中東には、中世ヨーロッパのものに比べて現存する文書が少ないという誤解が広まっています。学者たちは中世中東の政治体制を無関心か専制的と特徴づける傾向があります。どちらの状況も、公文書が不要であったために公文書が少なかったことの説明になります。カイロのゲニザで発見された大量のファーティマ朝の文書は、この広く受け入れられているが誤った考えに異議を唱えています。^{[23]カイロのゲニザとは、文書が保管されていた}ベン・エズラ・シナゴーグの屋根裏部屋を指します。ゲニザのコレクションでは、これまでに1600点のファーティマ朝の国家文書が発見されています。ケンブリッジにある最大のゲニザのコレクションには、まだ研究されていない国家文書がさらに収蔵されています。国家文書には君主への請願書、高官への覚書、財政記録、税収、会計、元帳、法令などが含まれていた。^[23]文書の包括性と豊富さにより、学者たちは、無関心と権威主義という2つの極端な政治体制の間に位置していたと思われるファーティマ朝の国家運営を再構築することができる。

シナゴーグで最も多く見つかった文書の種類は、国の法令です。法令のほとんどは断片的ですが、他の文書はそのまま残っています。断片化された法令は、もともと長い縦の巻物 (ロトゥリ) で、単語間のスペースが広くなっています。断片は意図的に切り取られたようで、巻物形式の法令は保管されることを意図していなかったことが示唆されています。ファーティマ朝の断片のほとんどには、余白に書かれた典礼詩や聖書の段落などのヘブライ語のテキストがあります。ファーティマ朝の法令とヘブライ語の文字が並置されていることから、これらの文書はシナゴーグで働く聖歌隊員によってスクラップペーパーとしてリサイクルされた可能性が高いことがわかります。元の巻物は、法令としてだけでなく、下級の役人に印象づけるためのパフォーマンスの小道具としても機能していた可能性があります。役目を終えると、それらは廃棄されました。聖歌隊はパフォーマンスの性質上、詩や聖書の朗読などの宗教的なパフォーマンスのために意図的に法令の巻物を選んだ可能性がある。^[23]

ファーティマ朝時代の写本は珍しいため、ファーティマ朝時代の他の文書の例から、筆記や文体の技法について学ぶことができます。その一例が、11世紀の木版印刷技法タルシュで印刷された護符の巻物です。巻物上部のシンボルは「ソロモンの巻物」、つまり六芒星として知られています。巻物の残りの部分には、コーランの詩、呪文、祈りを含むクーフィー体文字のテキストが書かれています。これらの巻物は1枚の紙で写本ではなかったため、護符の箱に保管されていました。箱に収まるように巻かれていたため、小さくする必要がありました。この例は、高さ23cm、幅8.4cmです。^[24]タルシュ技法のため、これらの巻物は単色でした。これらの巻物は写本ではないが、初期イスラム世界の信仰文学を代表するものであり、敬虔さと信仰心の巡礼文化から生まれたものである。^[25]

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• イスラム美術における最も貴重な品、ファーティマ朝の水晶水差し
• Trésors fatimides du Caire、アラブモンド研究所でのファーティマ朝芸術の展覧会
• ブロンズ動物彫像（アクアマニレ、香炉、噴水器具、香水ディスペンサー）：ライオン 1、ライオン 2 ^{[永久デッドリンク‍ ]}、ライオン 3、チーター、雄鹿、雌鹿、ガゼル、雄羊、野ウサギ、鳥、オウム
• ロッククリスタルの水差し：ヴェネツィア 1、ヴェネツィア 2、ベルリン
• 象牙の彫刻額、ペルガモン イスラム美術館