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『贈り物と珍品の書』 は、6世紀から11世紀にかけての富と華美の歴史をアラビア語で記した書物である。1071年以降のある時期に、ファーティマ朝カリフ国の官僚によってエジプトで書かれた。現存する写本は不完全で、明確な作者も不明である。アル＝カーディー・アル＝ラシード・アフマド・イブン・アル＝ズバイルの著作とされているが、この説は広く受け入れられているわけではない。
『贈り物と珍品の書』は現状では完全に匿名であり、その著者は議論の的となっている。[ 1 ]
このテキストの最初の編集者であるムハンマド・ハミダッラーは、著者をアル＝カーディー・アル＝ラシード・アブー・ル＝フサイン・アフマド・イブン・アル＝カーディー・アル＝ラシード・イブン・アル＝ズバイルと特定した。この名前はアル＝グーズーリーによるいくつかの引用からのみ知られているが、ハミダッラーは、アル＝マクリーズィーの『ヒタト』に引用されている詩のムハッザブ・イブン・アル＝ズバイルと同一人物であると主張した。[ 1 ] 11世紀を扱った伝記辞典には、アル＝カーディー・アル＝ラシード・イブン・アル＝ズバイルは記載されていない。[ 2 ]
ガーダ・アル＝ヒッジャウィ・アル＝カッドゥーミーは博士論文の中で、ハミーダッラーのイブン・アル＝ズバイルを、その名前と称号に基づいて、1166年か1167年に亡くなった裁判官アフマド・イブン・アル＝ズバイルの高祖父の兄であると暫定的に特定した。 [ 3 ]後者はイブン・ハッリカーンの伝記辞典に記載されている。彼は世襲の尊称（ラカブ）アル＝カーディー・アル＝ラシードを持つ裁判官（カーディー）の家系に属していた。彼のアラビア語名のその他の部分は、クンヤであるアブー・ル＝フサイン（「アル＝フサインの父」）と、祖先の名前を指すナサブであるイブン・アル＝ズバイルである。彼の名前はアフマドであった。[ 2 ]彼は長男であったに違いない。なぜなら、彼は長男に父親と同じ名前（アル＝フサイン）を与えたからである。[ 4 ]
シャーキル・ムスタファーは、アル＝グーズーリーのイブン・アル＝ズバイルを12世紀の裁判官と同一視し、アル＝マクリーズィーのイブン・アル＝ズバイルを1166年に亡くなった詩人の弟と同一視している。どちらも11世紀のテキストの著者であるはずがない。より最近の著作で、アル＝カッドゥーミーはハミーダッラーの仮説を否定し、このテキストを匿名のものとして扱っている。[ 1 ]
著者の年代は、本文中の記述からおおよそ特定できる。1052年か1053年に、彼はティンニスで、ビザンツ皇帝コンスタンティノス9世からカイロのファーティマ朝カリフ、アル＝ムスタンシルの宮廷へ送られる贈り物の積み替えを目撃した。1070年、ティンニスで、宰相アル＝ヤズリーの息子カティール・アル＝ムルク・ムハンマドから、デニア王イクバール・アル＝ダウラからアル＝ムスタンシルに送られた贈り物について聞かされた。彼自身が言及している最新の出来事は、 1071年のダミエッタでの会合である。[ 1 ]
著者は1053年から1071年の間にエジプトに住んでおり、おそらくファーティマ朝の官僚であった。ハミダッラーは、1052年から1053年には既に官僚であり、それ以前にはイラクでブワイフ朝のアブー・カーリージャール（1024年～1048年）に仕えていたと考えていた。 [ 1 ]クリフォード・ボスワースは、おそらくシーア派で、スンニ派のセルジューク朝がイラクに到来した後、ファーティマ朝に逃れてきたのだろうと推測している。[ 5 ]アル＝カッドゥーミーは当初、1052年にはおそらく若者、おそらく10代だったと考えていた。[ 2 ]
『贈り物と珍品の書』は完全な形では現存していません。現在トルコのアフィヨンカラヒサール図書館に所蔵されている膨大な写本から知られています。これは完全なテキストではなく、15世紀にシハーブ・アルディン・アル＝アウハディーによって集められた抜粋で構成されています。 [ 6 ]写本自体は1406年に亡くなったイブン・ドゥクマクの自筆です。 [ 7 ]かつてはオスマン帝国の宰相ゲディク・アフメト・パシャ（1473年～1482年）が所有していた可能性があります。[ 5 ]後から追加された表紙には、アル＝アウハディーが著者と誤って記載されています。[ 6 ] [ 7 ]アル＝マクリーズィーは『ヒタット』と『イッティアーズ・アル＝フナファー』で、またアル＝グーズーリーは『マターリー』で、アル＝アウハディーの要約には含まれていない抜粋を引用している。[ 6 ]
タイトルは混乱を招く。[ 8 ]唯一現存する写本の末尾で、アル＝アウハディーは、彼が編纂した本を「贈り物と珍品の書」である「Kitāb al-Hadāyā waʾl-tuḥaf」と呼んでいる。[ 9 ]司書によって追加されたタイトルページのタイトルは「宝物と珍品の書」である。これはオリジナルではなく、アル＝マクリーズィーから取られたものである。[ 10 ]アル・カドゥミーは博士論文の中で、アル・グズーリが与えた完全なタイトル（Kitāb al-ʿAjāʾib waʾl-ṭuraf waʾl-hadāyā waʾl-tuḥaf、「驚異、珍品、贈り物、希少品の書」）を受け入れているが、後者は通常、これを略してこう呼ぶ [10] 。 al-ʿAjāʾib waʾl-ṭuraf。[ 11 ]
『贈り物と珍品の書』の初版は、 1999年にクウェートの「アラブ遺産」シリーズの第1巻として『Kitāb adh-dhakhāʾir waʾt-tuḥaf』というタイトルで出版された。[ 12 ]英語訳は1996年に『Book of Gifts and Rarities』というタイトルで出版された。[ 13 ]
『贈り物と珍品の書』は、支配者間の贈り物の交換、豪華で高価な祝祭、相続、宝物庫などを網羅した富の歴史書である。[ 5 ] 12章に分かれており、さらに414の段落に細分化されている。しかし、アル＝アウハディー版では、2つの章が2回1つの章に統合され（第5章と第10章）、合計10章となっている。[ 14 ]章のタイトルは以下のとおりである。
本書は主にアッバース朝、ブワイフ朝、ファーティマ朝を扱っている。[ 5 ] [ 7 ]正統カリフ朝とウマイヤ朝については記述が少なく、それも主に戦利品に関するものである。本書全体を通して、イスラム教徒の支配者たちの間で贅沢が徐々に増加していく様子が描かれている。[ 15 ]ファーティマ朝はアル＝アウハディーによって最終章にまとめられている。[ 14 ]現存するテキストの版で語られている最も古いエピソードは、ササン朝の王ホスロー1世（531～579年）が中国、インド、チベットの支配者に送った贈り物である。最も新しいエピソードは1071年のものである。[ 15 ]地理的には、西はアル＝アンダルスから東はシンドまで広がっている。 [ 16 ]
著者は記録した内容の一部を目撃しているが、ほとんどは文献資料から得たものである。彼は21の異なる文献資料といくつかの目撃証言、そしてごく少数の伝聞を引用している。[ 17 ]
この書は、アル＝ヤティーマ（孤児）とアル＝アズィーマ（巨大）という二つの有名な巨大な真珠に関する最も重要な情報源である。 [ 18 ]
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