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| サイイダ・ルカイヤのマシュハド | |
|---|---|
مَشْهَد ٱلسَّيِّدَة رُقَيَّة | |
 | |
| 一般情報 | |
| 状態 | アクティブ |
| タイプ | マシュハド、霊廟、モスク/礼拝堂 |
| 建築様式 | ファーティマ朝、イスラム教 |
| 住所 | 16 El-Kalifa, Al Abageyah, エル ハリファ, カイロ県, エジプト |
| 座標 | 北緯30°01′32″ 東経31°15′7″ / 北緯30.02556° 東経31.25194° / 30.02556; 31.25194 |
| 完了 | 1133 |
| 改装済み | 2014-2015 |
サイーダ・ルカヤのマシュハド（アラビア語: مَشْهَد ٱلسَّيِّدَة رُقَيَّة、ローマ字: Mashhad As-Sayyida Ruqayya）、[1]サイーダ・ルカヤの霊廟または墓と呼ばれることもあります。[2] [3]は、エジプトのカイロにある12 世紀のイスラム教の神社およびモスクです。これは、イスラムの預言者ムハンマドの家族の一員であるルカヤ ビント アリ(サイイーダルカヤとしても知られる)の記念碑として西暦 1133 年に建てられました。 [4]これは、今日カイロに保存されている数少ない、最も重要なファーティマ朝時代の霊廟の 1 つとしても注目に値します。
この廟は墓のような造りになっているが、ルッカヤ・ビント・アリー自身はここに埋葬されていない可能性が高い。他の歴史的資料によると、彼女はダマスカスに埋葬されたとされている。[5] [6]パキスタンでは、彼女の霊廟はラホールにあるビビ・パク・ダマンであると信じられている。[7]
歴史
文脈と構成
サイイダ・ルカイヤはアリー・イブン・アビー・ターリブの娘で、母はアリーの妻の一人（アリーはムハンマドの娘ファティマとも結婚した）であった。近くのモスクに埋葬されているサイイダ・ナフィサとともに、彼女はカイロの守護聖人であると考えられている。[1]しかし、サイイダ・ルカイヤがエジプトに来たことや、実際にここに埋葬されているかどうかは明らかではない。ある伝承では、彼女はサイイダ・ザイナブ（カイロの重要な聖地であるサイイダ・ザイナブ・モスクにも埋葬されている）とともにエジプトに来たとされており、この霊廟内の慰霊碑の碑文にも、ここが彼女の墓であると記されている。[6] [1]しかし、他の伝承では、彼女の埋葬地はダマスカスであるとされており、この霊廟はマシュハド・ルヤ、つまり「視覚的な記念碑」とみなされている。 [6] [5] [8]
この廟の起源は、ファーティマ朝のカリフ、アル＝ハフィズ（在位 1132-1149年）に遡る。彼は夢の中でマントを着た女性に出会ったが、その女性はサイイダ・ルカイヤであった。彼は側近を夢の中で出会った場所へ導き、そこで発掘して未知の墓を発見した。アル＝ハフィズは、この場所にサイイダ・ルカイヤのマシュハドを建設するよう命じた。[3]霊廟の建設は、碑文によれば西暦1133年（ヒジュラ暦527年）とされている。[6] [5]
ファティマ朝時代は、エジプトのイスラム建築にドーム型の記念碑的な霊廟を導入した最初の時代であった。 [9]初期のイスラム教はもともと記念碑的な墓を好まなかった。[10]ファティマ朝はまた、重要な宗教的聖人や自分の家族や祖先の墓を訪れ、そこで時間を過ごすという伝統を導入（または復活）した。この伝統は古代エジプトにも存在した。[11]
現代の使用と修復
マシュハドは今日でもモスクや礼拝堂として使われており、宗教教育が行われたり、人々が聖人のとりなしを祈りに来たりしている。[1]マシュハドと他の近隣の墓のいくつかは、最近、文化遺産団体アタル・リナによって修復された。これには、古代の建造物の損傷の修復や、壁やスタッコのミフラーブに蓄積した汚れの清掃が含まれていた。[12]霊廟内の銀のザリー（祭壇）も、ダウーディー・ボフラからの比較的最近の寄贈である。[1]
建築
サイイダ・ルカイヤのマシュハドは、同種のファーティマ朝建築物としては数少ない保存状態の良い建物の一つで、ファーティマ朝建築とカイロの後期建築の重要な特徴を示している。[1] [8]この建物はレイアウトにおいてジュユーシのマシュハドと類似している。 [4]入口の前には三連アーチの柱廊があり、両側には2つのミフラーブ（祈りの方向を象徴する壁龕）がある。 [13]霊廟の内部は、聖堂と慰霊碑が大半を占めているが、建築上非常に重要なのがさらに3つのミフラーブである。中央のミフラーブは、非常に見事なスタッコ装飾である。エジプト建築史上、スタッコ彫刻の傑作とみなされることが多い。[6] [1] [8]ミフラーブの全体的なデザインは、ファーティマ朝時代のアクマル・モスクの正面玄関を彷彿とさせますが、それをさらに洗練させており、このデザインの集大成とも言えるでしょう。[13]他の2つのミフラーブと同様に、放射状のリブを備えた「竜骨」型のニッチで構成されており、その向こうには精巧なアラベスクとカリグラフィーの彫刻があります。ニッチの中央には、「アリ」という名前と、それを囲む「ムハンマド」という名前が5回繰り返されたメダリオンがあります。[1]
ドームには縦溝（リブ）が刻まれ、尖っており、八角形のドラムまたはベースが付いています。内部では、ドームの八角形のベースから正方形の部屋の残りの部分への移行は、スキンチとして機能する一連の重ねられたニッチによって実現され、漠然としたムカルナス（鍾乳石のような）形状の印象を与えます。これらは、カイロの後のイスラム建築でますます使用されることになる、より精巧なムカルナスペン デンティブの前兆でした。 [1]ドームのドラムには、スタッコの格子が付いた華やかなローブ窓が開けられていますが、このような窓としては珍しい形で、ずっと後のスィナンパシャモスクの窓でのみ再び見られます。[8]
慰霊碑を囲む銀のザリー（神殿または墓の囲い）は、ファーティマ朝の精神的後継者であるダウーディー・ボフラからの比較的最近の寄贈である。これは、以前そこにあった、もともと近くのサイイダ・ナフィサ神殿から持ってきた、豪華に作られた木製のザリーに代わるものである。 [1]マシュハドには、ファーティマ朝時代のこの種のものとしては最も優れた例の1つとされる、独立した木製のミフラーブも置かれていた。このミフラーブは現在、カイロのイスラム美術館に展示されている。[1] [14]もともとはマシュハドの中庭や特別な行事のために使用されていた可能性がある。[8]
場所と環境
霊廟は、カイロの広大なカラファ墓地の一部であるハリーファ地区（サイイダ・ナフィサ墓地とも呼ばれる）に通じる通り沿いにあります。通り沿いには、クレオパトラ以来のエジプト唯一の女性統治者、シャジャル・アッ＝ドゥルや、マムルーク朝のスルタン、アル＝アシュラフ・ハリールの霊廟など、さまざまな時代の重要な霊廟が集中しています。宗教的な観点からさらに重要なのは、サイイダ・ナフィサ（ムハンマドの孫ハサンの孫娘で、西暦824年にここに埋葬された）のモスクと霊廟、およびフサイン（ハサンの兄弟）の娘、サイイダ・スカイナ（ルカイヤとも呼ばれる）のモスクと霊廟です。 [1]サイイダ・ナフィサのエジプトでの生活については文献が充実しているが、サイイダ・スカイナの墓は偽物であり[1]、ダマスカスかメディナに埋葬されたと考えられている。[15]サイイダ・ルカイヤの霊廟のすぐ隣には、やはりファーティマ朝起源の、控えめなドーム型の墓が2つある。これらは、サイイダ・アティカ（ムハンマドの叔母とされる）とムハンマド・アル・ジャファリ（シーア派の第6代イマーム、ジャアファル・サディークの息子）のものとされている。[1]ムハンマドとアリーの家族に関連する墓が数多くあることから、この地域は、当時ここにオリジナルの霊廟の多くを建てたイスマーイール派シーア派ファーティマ朝にとって宗教的に重要な場所であった。 [13]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmn ウィリアムズ、キャロライン（2018）。カイロのイスラム遺跡：実用ガイド（第7版）。カイロ：カイロアメリカン大学出版局。pp.140-150。
- ^ ネドロシック、ジェフリー（1997年）。死者の街：カイロの墓地コミュニティの歴史。ビギン＆ガーベイ。17ページ。ISBN 978-0-89789-533-0。
- ^ ab El Kadi, Galila; Bonnamy, Alain (2007). 死者のための建築: カイロの中世墓地遺跡。カイロ: カイロ・アメリカン大学出版局。p. 42。
- ^ ab "マシュハド・アル・サイイーダ・ルカヤ".アーチネット。2019年11月8日に取得。
- ^ abcウィリアムズ、キャロライン（1985）。「カイロのファーティマ 朝の建造物におけるアリド朝の聖人崇拝第2部：霊廟」。ムカルナス。3 ：39-60。doi ： 10.2307 /1523083。ISSN 0732-2992。JSTOR 1523083 。
- ^ abcde ヨーマンズ、リチャード（2006年）。『イスラムのカイロの芸術と建築』ガーネット出版社、65ページ。
- ^ Zaidi, Noor (2014). 「「我らの民への祝福」：ビビ・パク・ダマン、聖なる地理、そして国有化された聖なるものの構築」。イスラム世界。104 ( 3): 306–335。doi :10.1111/muwo.12057。
- ^ abcde Behrens-Absouseif, Doris (1989).カイロのイスラム建築：入門ライデン、オランダ：EJ Brill. pp. 74–75.
- ^ ウィリアムズ、キャロライン（2018年）。『カイロのイスラム遺跡：実用ガイド（第7版）』カイロ：カイロアメリカン大学出版局。30ページ。
- ^ ラグルズ、D.フェアチャイルド（2020年）。真珠の樹：13世紀エジプトの奴隷女王シャジャール・アル・ドゥルの並外れた建築パトロン。オックスフォード大学出版局。p.88。ISBN 978-0-19-087321-9。
- ^ ガリラ州エル・カディ;アラン・ボナミー (2007)。死者のための建築: カイロの中世の墓地。カイロ: カイロ・プレスのアメリカン大学。 13～15、29～31、41ページ。
- ^ “アル・サイイーダ・ルカヤ、ジャファリ、そして「アティカ保全プロジェクト」。アル・アタルリナ。2019年11月9日に取得。
- ^ abc Behrens-Abouseif, Doris (2018). 「ファーティマ朝の新首都の夢：王朝のパトロン制度と建築環境へのその影響」 Melikian-Chirvani, Assadullah Souren (編) 『ファーティマ朝の世界』 トロント、ミュンヘン：アガ・カーン博物館、イスマイール派研究所、ヒルマー、p. 61。
- ^ オケイン、バーナード（モハメド・アッバス、イマン・R・アブドゥルファッタの協力による）。2012年。『カイロ・イスラム美術館図解ガイド』。カイロ、ニューヨーク：カイロ・アメリカン大学出版局。
- ^ マルダー、ステファンニー（2019）。中世シリアのアリー朝の聖地：スンニ派、シーア派、共存の建築。エディンバラ大学出版局。295ページ。ISBN 978-1-4744-7116-9。
外部リンク
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