ルーホッラー・ホメイニの亡命生活

ルーホッラー・ホメイニの亡命生活は、 1963年に発表された「白色革命」に反対したとしてモハメド・レザー・シャー・パフラヴィーがルーホッラー・ホメイニを2度逮捕した後、1964年から1979年までトルコ、 イラク、フランスで過ごした期間である。ホメイニは政府からイランへの招請を受け^{[1] [2]}、1979年に亡命先からテヘランに戻った^[3]。

1964年11月4日、ホメイニは密かにアンカラに連行され、その後トルコのブルサに移された。1965年9月5日、イラクのナジャフに移り、1978年にサダム・フセインによって国外追放されるまでそこに留まった。最終的に、モハンマド・レザー・パフラヴィーの圧力により、1978年10月6日にパリのノフル・ル・シャトーに追放された。 ^[4]

1944年、ホメイニは最初の著書『暴露された秘密』を出版し、レザー・シャー・パフラヴィーによる世俗化を批判し、政府を樹立および廃止するアッラーの力を主張した。 ^{[5] 1961年に}ボルジェルディ が死去した後、ホメイニは指導的なマルジャとなった。^[6]

1963年1月、シャーは白色革命を発表した。これは土地改革、森林の国有化、国有企業の民間への売却、女性の参政権と非イスラム教徒の公職就任を認める選挙制度の変更、産業における利益分配、国の学校での識字運動という6項目の改革綱領であった。その一方で、シャーと多くの宗教指導者は、この革命は国を西洋化する傾向があり、一般の人々の伝統的なイスラムのライフスタイルを脅かすものであると考えていた。^[7] シャー自らコムを訪れ、演説の中で、黒い反動派の聖職者は赤い反動派よりも悪く、（共産主義の）トゥーデ党よりも100倍も裏切り者であると述べた。1963年1月26日、シャーは国民の支持があるように見せるために国民投票を実施し、560万人が4100人の反対票を投じた。この国民投票は、政府が聖職者に対してより厳しい実際的措置を取るための良い口実となり、1963年3月22日、ジャアファル・サディークの命日の記念日に当たる日に、 シャーの衛兵が厳しく取り締まり、フェイズィエ学校を襲撃し、シャーの統治に反対する学生と教員が殺害された。^{[8] [9]}ダニエル・ブルンバーグによると、政権は悪党たちにフェイズィエ学校の学生を襲撃するよう唆したという。^[10]アシューラ（1963年6月3日）の午後、ホメイニはフェイズィエ学校で講義を行い^[11] 、シャーを「みじめで惨めな男」と非難し、生き方を変えるよう助言した。さもなければ、シーア派から「暴君」とみなされているカリフ、ヤズィードに例えて、シャーが去ることを人々が喜ぶ日が来るだろうと述べた。^{[12] [13]}

1963年6月5日午前3時、2日後のホメイニ師は拘留され、テヘランに移送された。このニュースが放送されると、コム、テヘラン、マシュハド、ヴァラミン、カシャーンなどの都市で大規模な抗議デモが行われた。シャーの護衛兵が数人を殺害し、負傷させた。この事件は現在、ホルダッド15人運動と呼ばれている。^[14] 8月3日、シャーはホメイニ師を刑務所から釈放し、自宅軟禁とした。^[15]

1964年10月26日、ホメイニは、イラン国内のアメリカ国民、民間人、軍人に外交特権を与えたとしてシャーを非難した。 ^{[6] 1964年11月4日午後5時30分、ホメイニは}SAVAKに逮捕された。^{[16]その後、彼は}テヘランのメヘラーバード国際空港に連行され、アンカラ空港に飛ばされた 。^{[16] [17]}

アンカラに到着した後、  ホメイニはボルバルパレスホテルに連行され、翌朝アタトゥールク通りに拘束された。^[16]

トルコに到着してから1週間後、ホメイニはブルサに送られ、11か月間滞在した。トルコ軍情報部のアリ・ツェティネル大佐の邸宅に招かれた。^[18]トルコの法律では聖職者の服装は禁止されており、ホメイニが人と会うことは決して許されなかった。1964年12月3日、息子のモスタファが彼に加わった。^[19]トルコに到着した最初の数日間、ホメイニはトルコ女性の世俗的な服装に非常に憤慨していたが、新しい環境にすぐに適応することを学んだ。^[20]ホメイニとの接触は禁止されていたが、ホメイニがイランを離れるとすぐに、彼と彼の学生たち、特に将来の大統領 アクバル・ハシェミ・ラフサンジャニは、首相 ハッサン・アリ・マンスールの暗殺を企てた。 ^[21]

ブルサではホメイニ師は多くの自由時間を持てたため、研究を続け、聖職者の政治への関与という「伝統的な」見解から初めて離れた。^[22]彼は2冊目の著書『タハリール・ワシラー』を執筆し、すでにシャーの政策に反対していたイランの支持者から多額の寄付を受けるようになった。^[23]アヤトラへの寄付金の多さから、シャーとトルコ政府は1965年の夏にホメイニ師との通信禁止を解除し、 1965年には聖職者数名が世俗的な服装をしていたホメイニ師をイスタンブールに訪問した。 ^[23]

1965年9月5日、ホメイニはトルコを離れ、イラクのナジャフに向かった。^[24]

シャー政権によるホメイニのナジャフへの追放の理由は次のように説明されている。^[19]

1. 政権は、アブ・アル＝カシム・アル＝ホエイのようなイラクのウラマーとの競争を通じてホメイニの役割を弱めようとした^[25]
2. 激しい圧力と民衆の抗議のためです。
3. 学者やホメイニの支持者たちはブルサで彼と交流を始め、多額の寄付をしたため、ホメイニは事実上無一文から大金持ちになった。
4. SAVAKのエージェントは、彼の存在によってトルコ国民がシャーの政権に対して敵対的になると考えていた。^[26]

1965年9月8日、ホメイニはイラクに入り^[24]、13年間をそこで過ごした。イラクはシャーと良好な政治関係を保っていなかった^{[27] 。}

ホメイニ師とモスタファはイラクに入国した。モスタファはカディミヤに行き、モハンマド・アル・フサイニ・アル・シーラジィー師と2日間滞在した後、カルバラーに向かった。そこからナジャフ市に向かった。^[28]当初、ホメイニ師は外国人であること、過激な教えとテロ支援のため、イラクのシーア派聖職者から孤立していた。^[21]しかし、しばらくして、イスラム国家樹立という同じ目的を共有していたムハンマド・バキール・サドル師と他のイラク聖職者がホメイニ師に加わった。^[21]ホメイニ師は、イラク到着後最初の数日間、当時の大統領アブドゥル・サラム・アリフ師の援助を受け、イランの反体制ラジオ局の設立と管理を許可された。^[21]

しばらくして、妻のハディージャ・サカフィと次男のアフマド・ホメイニがナジャフで彼らに加わった。^{[28]ホメイニは}シェイク・モルテザ・アンサリ・マドラサでフィクフを教え始め、主にイラン、イラク、インド、パキスタン、アフガニスタン、ペルシャ湾岸諸国からの学生を魅了した。^[29] 1967年4月、ホメイニは2通の手紙を書いた。1通はウラマーに宛ててシャーの政権転覆を試みるよう説得するもので、もう1通はアミール・アッバース・ホベイダに宛ててシャーの戴冠式に抗議し^{[30] 、イスラム教と}憲法の両方に対する継続的な違反を非難するものだった。^{[31]また、ホメイニは}イスラエルとのいかなる取引も禁じた。^[32]イラク亡命から4年が経った1970年1月21日から2月8日にかけて、ホメイニは「ヴィラヤト・エ・ファキー・ヤ・フクマト・イ・イスラミ」について講義を行った。これはシーア派イスラム教において、イスラム教はファキー（イスラム法学者）に人々に対する監督権を与えるとされるものである。^[33]

これはホメイニの最も有名で影響力のある著作となり、当時の統治に関する彼の考えを示した。

• 社会の法律は、人間のすべての事柄を網羅し、人間の生活におけるあらゆる「主題」について「指示を与え、規範を確立する」神の法（シャリーア^{）のみで構成されるべきである。 [33]}
• シャリーア、すなわちイスラム法は正当な法であるため、政府要職に就く者はシャリーアの知識を持つべきである。イスラム法学者、すなわちファキーはシャリーアを学んでおり、シャリーアについて最も詳しいので、国の統治者は、イスラム法と正義について「他の誰よりも知識が優れている」ファキー（マルジャとして知ら^れる）であるべきであり、また知性と行政能力も備えているべきである。君主や「国民の大多数の代表であると主張する人々」（つまり選出された議会や立法府）の集会による統治は、イスラム教では「間違っている」とされている。^[35]
• この聖職者による統治のシステムは、不正、腐敗、権力者による貧者や弱者への抑圧、イスラム教とシャリーア法の革新と逸脱を防ぐために必要であり、また非イスラム教徒の外国勢力による反イスラムの影響と陰謀を破壊するためにも必要です。^[36]イスラム教シーア派の理論では、イスラム教はファキー（イスラム法学者）に人々に対する監督権を与えていると主張しています。

イスラム政府を樹立するには、2つのことが必要であった。^[37]

1. シャーの打倒
2. シーア派神政政治の確立

ホメイニは1940年代半ばに最初の著書『カシュフ・アル・アスラル』でこの理論を提唱していた。^[29]

1971年から1975年にかけて、ホメイニはペルシャ帝国2500年祭とイラン暦のヒジュラ暦から帝国暦（シャーハンシャーヒー）への変更に激しく反対した。^[32]この時代、シャーはホメイニをインドに追放することを検討したが、そうすることでホメイニとイランの支持者との意思疎通が不可能になると考えていたためである。^[32]しかし、理由は明らかにされていないが、この計画は実行されなかった。ホメイニは、シャーとしての彼のイスラム教に非常に敵対し始めたバース党政権からの敵意にも直面した。 ^[38]

1977年11月、シャーの打倒は、ホメイニの息子モスタファがSAVAKによって暗殺されたことから始まった^{[32] [29]。}ただし、SAVAKにはホメイニを排除する機会が何度もあったにもかかわらず、実行しなかったため、これには異論もある。

1978年9月24日、ニューヨークで行われたイラクとイランの外務大臣の会談によると、 ^[39]シャーとフセインは早くも1975年にホメイニ追放の計画を開始していたが、イラクの独裁者サダム・フセインによりホメイニはナジャフから強制的に立ち去らされた。 ^[40]ホメイニは別のイスラム教国に行くことを望み、クウェートのビザを取得したが、^[41]「ルーホッラー・ムスタファヴィー」という名前でビザを取得したため国境で追い返された。 ^{[42]ホメイニの次の希望は}シリア行きだった。一部の情報源によると、クウェートに入国しようとした時もホメイニはシリアに永住するつもりだったという。 ^[43]しかし、イラクとシリアの政治におけるアフマド・ハッサン・アル・バクルの影響力が残っていたため、シリア政府はホメイニを受け入れなかった。^[44]ホメイニはその後、バーレーン、インド、パキスタン、アルジェリアに行くことを検討したが、^[41]アメリカで教育を受けた民族主義者の補佐官エブラヒム・ヤズディは、ホメイニは西側諸国に移るべきであると主張した。なぜなら、西側諸国の方がコミュニケーションの機会が多く、革命的なメッセージを世界に伝えるにはパリが最良の選択肢だからである。 ^[45]

1978年10月11日、ホメイニ師はフランスのパリ郊外のノフル＝ル＝シャトーに移された。この決定の目的は、イスラムの聖職者とウラマーをホメイニ師から遠ざけることだったが^{[46] 、この戦略は裏目に出た。}フランスでは言論の自由に対する規制が少なかったため、ホメイニ師はフランスにいるイラン国民にメッセージをより効率的に伝える機会に恵まれた。フランスのジャーナリストや報道機関、英国と米国の外交政策顧問の承認、シャーが英国と米国の長期的な利益を支持するという信頼の欠如により、ホメイニ師の演説は急速に世界のメディアで報道された。^[29]ホメイニ師は、政府に対する抗議を続ける人々に訴えたかった。^[47]

1978年11月11日、ホメイニはアヤトラ・ベヘシュティとアヤトラ・モッタハリが率いる革命評議会の結成を命じた。 ^{[48] 1978年8月から12月にかけて、ストライキとデモによりイランは麻痺状態に陥り、シャーは1979年1月16日に最後のペルシャ君主として国を離れ、摂政評議会と野党系の首相シャープール}・バフティヤールに職務を託して亡命した。

1979年2月1日木曜日、ルーホッラー・ホメイニはイラン政府からイランへの帰国の招待を受け^{[2] [1]}、イランに帰国した。^[32]

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