エコロジカル・モダナイゼーションは、環境を保護するために国家と市場の両方が協力できると主張する学派です。[1]この学派は、過去数十年間にわたり、国際的に学者や政策立案者の間でますます注目を集めています。 これは、分析的アプローチであると同時に、政策戦略や環境に関する 議論でもあります(Hajer、1995)。
起源と重要な要素
エコロジカル近代化は、1980年代初頭にベルリン自由大学と社会科学研究センターの学者グループ、ジョセフ・フーバー、マーティン・イェニッケ、ウド・E・シモニスらの間で生まれました。当時はアーサー・H・ローゼンフェルド、アモリー・ロビンズ、ドナルド・ホイジンフ、ルネ・ケンプ、エルンスト・ウルリッヒ・フォン・ヴァイツゼッカーなど、さまざまな著者が同様の考えを追求していました。さらにアーサー・P・J・モル、ゲルト・スパーガレン、デイヴィッド・A・ゾンネンフェルドによって多大な貢献がなされました(モルとゾンネンフェルド、2000年、モル、2001年)。
生態学的近代化の基本的な前提の 1 つは、経済成長と産業発展の環境への再適応に関係しています。啓発された自己利益に基づいて、経済と生態学を有利に組み合わせることができます。環境生産性、つまり天然資源と環境媒体 (空気、水、土壌、生態系) の生産的使用は、労働生産性と資本生産性と同様に、将来の成長と発展の源となり得ます。これには、エネルギーと資源の効率性の向上、および環境管理と持続可能なサプライチェーン管理、クリーン テクノロジー、有害物質の無害な代替、環境を考慮した製品設計などの製品とプロセスのイノベーションが含まれます。これらの分野における根本的なイノベーションは、資源の回転量と排出量を削減できるだけでなく、産業代謝の質や構造を変えることもできます。人間と自然の共進化において、そして環境の収容力を向上させるために、生態学的近代化は人間に積極的な役割を与えますが、それは自然保護と衝突する可能性があります。
生態学的近代化の範囲については、さまざまな理解があります。それは、技術産業の進歩と政策や経済の関連側面だけに関するものなのか、文化的側面(精神、価値観、態度、行動、ライフスタイルの生態学的近代化)もどの程度含まれるのかということです。同様に、生態学的近代化が主に政府、市場と起業家精神、市民社会、あるいはこれら 3 つを組み合わせたある種の多層的な統治に依存する必要があるかどうかについても、多元論があります。一部の学者は、一般的な近代化理論と非マルクス主義の世界システム理論を明確に参照していますが、そうでない学者もいます。
しかし、最終的には、環境に配慮した近代化は革新的な構造変化をもたらさなければならないという共通の認識があります。そのため、現在では、環境イノベーション、つまりエコイノベーションと、そのようなイノベーションを促進または阻害するさまざまな社会的要因 (科学的、経済的、制度的、法的、政治的、文化的) の相互作用に、研究の焦点が当てられています (Klemmer 他、1999 年、Huber、2004 年、Weber と Hemmelskamp、2005 年、Olsthoorn と Wieczorek、2006 年)。
エコロジカル近代化は、隣接する重複するアプローチと多くの共通点がある。最も重要なのは、
追加要素
近年の生態学的近代化研究の特別なテーマは、持続可能な家庭、すなわち、環境志向のライフスタイル、消費パターン、およびサプライチェーンの需要主導型制御の再構築でした (Vergragt、2000 年、OECD 2002 年)。生態学的近代化の研究者の中には、産業共生、すなわち、効率性の向上 (つまり、汚染防止、廃棄物削減) を通じて資源の消費量を削減するのに役立つ拠点間リサイクルに関心を持つ人もいます。これは通常、ある経済的生産プロセスから外部性を取り出し、それを別の経済的生産プロセスの原材料として使用することによって行われます (Christoff、1996 年)。生態学的近代化は、製品のライフサイクル評価と、材料およびエネルギーの流れの分析にも依存しています。この文脈では、生態学的近代化は、廃棄物が生産プロセスに再統合されない通常の「ゆりかごから墓場まで」の製造とは対照的に、「ゆりかごからゆりかごまで」の製造を促進します ( BraungartおよびMcDonough、2002 年)。生態学的近代化に関する文献におけるもう一つの特別な関心は、社会運動の役割と、変化の重要な主体としての市民社会の出現である ( Fisher and Freudenburg、2001)。
変革戦略として、ある種のエコロジカル近代化は、経済、社会、環境のトリプルボトムラインを満たしているように見えることから、企業利益に好まれるかもしれない。トリプルボトムラインは、持続可能性の基盤となると考えられているが、自由市場の原則に挑戦するものではない。これは、自由貿易と企業の自主規制の概念を問題の一部、あるいは環境悪化の原因とさえ見なす多くの環境運動の視点とは対照的である。エコロジカル近代化では、国家はさまざまな役割と能力で見られる。競争を通じて技術進歩を生み出すのに役立つ市場の促進者として、企業がさまざまな廃棄物を「引き取り」、何らかの方法で新しい製品やサービスの生産に再統合することを余儀なくされる規制(規制を参照)媒体として(たとえば、ドイツの自動車会社は、製造した自動車が製品寿命に達したら、それらを引き取ることを義務付けられている方法)、そして場合によっては、重大な地域、国、地球規模の環境問題に対処できない機関として見られる。後者の場合、生態学的近代化は、ウルリッヒ・ベック(1999、37-40)や他の人たちと同様、環境ガバナンスの新しい形態の出現の必要性という概念を共有している。これは、サブポリティクスまたは政治的近代化と呼ばれることもあり、環境運動、地域団体、企業、その他の利害関係者が、環境変革を刺激する直接的なリーダーシップの役割をますます担うようになる。この種の政治的近代化には、自由で独立した、あるいは少なくとも批判的な報道機関、表現、組織、集会などの 基本的人権など、特定の支援規範や制度が必要である。インターネットなどの新しいメディアは、これを大いに促進する。
批判
批評家は、生態学的近代化は環境を保護することに失敗し、必然的に環境悪化につながる資本主義的経済生産様式(資本主義を参照)内の衝動を変えることには何の役にも立たないと主張している(Foster、2002年)。したがって、それは単に「グリーンウォッシング」の一形態に過ぎない。批評家は、特に企業の自主規制慣行に任せた場合、技術の進歩だけで資源の保全と環境保護の改善を達成できるかどうか疑問視している(York and Rosa、2003年)。たとえば、多くの技術改善は現在実現可能ではあるが、広く利用されていない。最も環境に優しい製品または製造プロセス(多くの場合、最も経済的にも効率的)は、必ずしも自主規制企業によって自動的に選択されるものではない(例:水素またはバイオ燃料対ピークオイル)。さらに、一部の批評家は、環境的近代化は、資本主義システム内で生み出される甚だしい不正義、例えば環境人種差別(有色人種や低所得者が、汚染などの環境被害の不均衡な負担を負い、公園などの環境の恩恵にアクセスできない)や、失業の解消などの社会正義の問題を是正するものではないと主張する(Bullard、1993年、GleesonとLow、1999年、Harvey、1996年)。環境的人種差別は、環境資源とサービスの非対称な分配の問題とも呼ばれる(EverettとNeu、2000年)。さらに、この理論は世界的な有効性が限られており、主にその起源国であるドイツとオランダに適用され、発展途上国についてはほとんど言及されていないようである(FisherとFreudenburg、2001年)。しかし、おそらく最も厳しい批判は、生態学的近代化は「持続可能な成長」という概念に基づいているが、成長は生態系と社会に多大な犠牲を払って自然資本と人的資本を消費することを伴うため、現実には不可能であるというものである。
生態学的近代化、その有効性と適用性、強みと限界は、21 世紀初頭の環境社会科学研究と政策論議において依然としてダイナミックかつ論争の多い分野です。
参照
参考文献
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