教訓主義は、文学、芸術、デザインにおける教育的かつ情報的な性質を重視する哲学である。 [1] [2] [3]芸術、デザイン、建築、景観において、教訓主義は説明しなければならないという切迫した必要性によって推進される概念的なアプローチである。[3]
概要
この用語は古代ギリシャ語のδιδακτικός(didaktikos )に由来し、「指導に関連する」という意味を持ち、[4]魅力的で興味をそそる方法で学ぶことを意味しました。[5] [6]
教訓芸術は、楽しませるだけでなく教えることも目的としていた。例えば、教訓劇は道徳的なテーマやその他の豊かな真理を観客に伝えることを目的としていた。[7] [8]中世には、「ヴェニ・クリエーター・スピリトゥス」のようなカトリックの聖歌や、「アドロ・テ・デヴォート」や「パンゲ・リングア」のような聖歌は、カトリックの信仰の真理を祈りの中に定着させ、それを保存し、世代から世代へと伝えるために使われた。ルネサンス期には、教会は異教とキリスト教の教訓芸術の融合を始めたが、それは教会の支配的な現世的権力を反映し、4世紀の異教徒とキリスト教徒の貴族間の論争を思い起こさせるものだった。[9]教訓的な著作の例として、アレクサンダー・ポープの「批評論」(1711年)があり、批評家と批評に関するさまざまなアドバイスを提供している。音楽における教訓主義の一例としては、グイド・ディ・アレッツォがソルフェージュの音節を教えるために使った聖歌「Ut queant laxis」があります。
19 世紀頃、教訓的という用語は、読者の楽しみを損なうほどに、教訓的、事実的、またはその他の教育的情報で過度に負担がかかっているように見える作品に対する批判としても使用されるようになりました (この意味はギリシャの思想とはまったく異質でした)。エドガー・アラン・ポーは、エッセイ「詩の原理」の中で、教訓主義を最悪の「異端」と呼びました。
例
教訓文学の例としては次のようなものがある。[要出典]
- カゲムニの指示、カゲムニ 1 世(?) (紀元前 2613 年 - 2589 年?)
- ハルジェデフの教え、ハルジェデフ著(紀元前25世紀から紀元前24世紀)
- 『プタハホテプの格言』、プタハホテプ著(紀元前2375年~2350年頃)
- ヘシオドス著『仕事と日々 』 (紀元前 700年頃)
- 馬術について、クセノポン著(紀元前 350年頃)
- 『パンチャタントラ』ヴィシュヌ サルマ作(紀元前 300 年頃)
- 『自然の恵み』ルクレティウス作(紀元前 50 年頃)
- 農耕詩集、ウェルギリウス著(紀元前 30年頃)
- ホラティウス著『詩学』(紀元前 18年頃)
- オウィディウス著『愛の技法』 (紀元前1年)
- ティルクラル、ティルヴァルヴァル作(紀元前 2 世紀から紀元後 5 世紀の間)
- Remedia Amoris、オウィディウス作(西暦 1 年)
- Medicamina Faciei Femineae、オウィディウス著(紀元前 1 年から紀元後 8 年の間)
- マルクス・マニリウス作「アストロノミカ」( 西暦 14年頃)
- ルシリウムに関する道徳書簡、小セネカ著( 西暦 65年頃)
- キュネゲティカ、ネメシアヌス作(紀元後3世紀)
- ジャータカ物語(仏教文学、西暦5世紀)
- イブン・トファイル作『フィロソフォス・アウトディダクトゥス』(12世紀)
- イブン・アル=ナフィス作『神学者アウトディダクトゥス』(1270年代)
- フリギア人エソペの道徳的知識(1480 年代)
- ヴィディヤパティ作『プルシャパリクシャ』
- 天路歴程、ジョン・バニヤン著(1678年)
- サミュエル・ジョンソン作『ラセラス』 (1759年)
- リトル・グッディ・ツーシューズの歴史(匿名、1765年)
- ニコラス・エクスペリエンスの冒険、イグナツィ・クラシツキ著(1776年)
- 批評的および雑多なエッセイ、トーマス・カーライル(1838–1839) [10]
- 批評と歴史エッセイ、トーマス・バビントン・マコーレー著(1843年) [10]
- チャールズ・キングスリー作『水の子たち』(1863年)
- フォルス・クラヴィジェラ、ジョン・ラスキン(1871–1884) [10]
- もしも~、ラドヤード・キップリング(1910年)
- ヘルマン・ヘッセ著『シッダールタ』(1952年)
- ソフィーの世界、ヨスタイン・ガーダー著(1991)
- クリストファー・スタシェフ著『グラマリーの魔法使い』シリーズ(1968年~2004年)
- イギリスの児童書:社会生活の5世紀。FJハーヴェイ・ダートン著[11]
芸術、デザイン、建築、景観における教訓主義を調査する研究の例:
- 「Du Didactisme en Architecture / 建築における教育主義について」。 (2019年)。 C. Cucuzzella、CI Hammond、S. Goubran、C. Lalonde (編)、Cahiers de Recherche du LEAP (Vol. 3)。潜在的なアーキテクチャに関する書籍。[3]
- Cucuzzella, C., Chupin, J.-P., Hammond, C. (2020). 「芸術と建築におけるエコ教育主義:意識を高めるための手段としてのデザイン」 Cities, 102, 102728. [12]
エコの教訓を提示する芸術、デザイン、建築、景観プロジェクトの例。[13]
参照
参考文献
- ^ 教訓主義の何が問題なのか? 2019年6月18日アーカイブ、Wayback Machine Academia.edu、2013年10月30日閲覧
- ^ 教訓文学またはحخ Archived 2012-11-17 at the Wayback Machine、ヒューストン・クリアレイク大学、2013年10月30日閲覧
- ^ abc 建築における教育能力。ククゼラ、カーメラ、1962年–、ハモンド、シンシア・イモージェン。モントリオール(ケベック州)、カナダ。 2019.ISBN 978-1-988962-03-0. OCLC 1082357029.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク) - ^ 「OPTED v0.03 Letter D」。courses.cs.vt.edu 。 2021年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月18日閲覧。
- ^ 「didactic | オンライン語源辞典によるdidacticの起源と意味」www.etymonline.com 。 2021年5月18日閲覧。
- ^ 「教訓主義 – 教訓主義の例と定義」。文学デバイス。2013年9月15日。 2021年5月18日閲覧。
- ^ 道徳劇における教訓主義、2013年10月30日閲覧
- ^ 文学用語集、Wayback Machineで 2013-11-03 にアーカイブ、ノースカロライナ大学ペンブローク校、2013 年 10 月 30 日閲覧
- ^ シンシア・ホワイト(2010年10月1日)。キリスト教の出現:現代的観点から見た古典的伝統。G - 参考文献、情報、学際的主題シリーズ。ミネソタ州ミネアポリス:フォートレス・プレス。176ページ。ISBN 9780800697471. OCLC 1056616571 . 2021年7月1日閲覧。
- ^ abc Nordquist, Richard. (2021年2月16日). 教訓主義:文学における定義と例。https://www.thoughtco.com/didactic-writing-term-1690452 から取得
- ^ 教訓主義 Archived 2015-05-04 at the Wayback Machine、ボストン大学図書館、2013年10月30日閲覧
- ^ Cucuzzella, Carmela; Chupin, Jean-Pierre; Hammond, Cynthia (2020年7月). 「芸術と建築におけるエコ教育主義:意識を高めるための手段としてのデザイン」. Cities . 102 : 102728. doi :10.1016/j.cities.2020.102728. S2CID 218962466.
- ^ 「公共領域におけるアートとデザインのエコ教育的転換 - IDEAS-BE」 。 2020年4月22日閲覧。
さらに読む
- グレイシア、ナターシャ、サラ・ペネル著『1500~1800年のイギリスの教訓文学:専門知識の再構築』アッシュゲート出版、2003年。
- ジャーナル・オブ・ソート。米国、ジャーナル・オブ・ソート基金、2002年。
- ウィティヒ、クラウディア。Prodesse et Delectare: ヨーロッパ中世の教訓文学に関する事例研究 / Fallstudien Zur Didaktischen Literatur Des Europäischen Mittelalters。ドイツ、デ・グリュイター、2019年。
外部リンク
ウィクショナリーの「教訓主義」の辞書定義- ゴス、エドマンド・ウィリアム(1911)。ブリタニカ百科事典第 8 巻 (第 11 版)。pp. 202–204。
