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.jpg/500px-The_Water-Babies_by_Charles_Kingsley_(cropped).jpg) 『ウォーター・ベイビーズ』 （リンリー・サンボーン挿絵）、マクミラン社、ロンドン、1885年 | |
| 著者 | チャールズ・キングスリー |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 風刺 |
| 公開済み | ロンドン：マクミラン、1863年[1] |
| メディアタイプ | 本 |
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『水の子：陸の子のためのおとぎ話』は、チャールズ・キングスリーの児童小説です。 [2]マクミラン誌の連載として1862年から1863年にかけて執筆され、1863年に初めて全文が出版されました。チャールズ・ダーウィンの『種の起源』を支持する風刺として部分的に執筆されました。この本はイギリスで非常に人気があり、何十年にもわたってイギリスの児童文学の主力でした。
話
主人公は煙突掃除人のトムで、上流階級の娘エリーと出会い、彼女の家から追い出された後、川に落ちる。そこでトムは溺れたように見え、脱皮する昆虫であるトビケラに告げられて「水の子」 [3]に変えられ、道徳教育を受け始める。物語はキリスト教の救済を主題としているが、キングズリーはこの本を使って、イングランドが貧しい人々をひどく扱っていると主張したり、児童労働に疑問を呈したりするなど、他のテーマも取り上げている。
トムは一連の冒険と教訓に乗り出し、自分が道徳的な生き物であることを証明した後、セントブレンダン島の他の水の赤ちゃんたちとのコミュニティを楽しみます。彼の新しい世界での主な精神的指導者は、妖精のミセス・ドーアユールドベドネビー (黄金律への言及)、ミセス・ベドネバイアユーディッド、マザー・ケアリーです。トムは毎週、彼より後に水の赤ちゃんになったエリーと一緒にいることが許されています。
かつての主人であるグライムズも溺死し、トムは最後の冒険で、悪行の罰を受けている彼を助けようと世界の果てまで旅する。トムはグライムズが悔い改めるのを手伝い、最後の苦行を無事にやり遂げることができれば、グライムズに2度目のチャンスが与えられる。トムは、自分が好きではないことを、それが正しいことならやるという意志を証明し、人間の姿に戻り、「鉄道、蒸気機関、電信、ライフル銃などを設計できる」偉大な科学者になる。トムとエリーは結ばれるが、本には（おそらく冗談で）2人は結婚しないと書かれており、おとぎ話では王子と王女以下の者は結婚しないと主張している。
この本は、これは単なるおとぎ話であり、読者は「たとえそれが真実だとしても」何も信じてはならないという警告で終わっている。
解釈
『水の子』は、ヴィクトリア朝時代の小説風の教訓的な道徳寓話である。キングズリーは、この物語の中で、当時の一般的な偏見を多く表現しており、アメリカ人、[a]ユダヤ人、[b]黒人、[c] カトリック教徒、[d] 特にアイルランド人[f]に対する軽蔑的または侮辱的な言及が含まれている。
この本は、部分的には風刺や児童労働に対する小冊子として意図されていたが、[6]また、キングズリーが最初に賞賛したチャールズ・ダーウィンの進化論に対する当時の多くの科学者の偏狭なアプローチに対する真剣な批判として[7]意図されていた。彼は『種の起源』の校閲用コピーを送られており、1859年11月18日（ダーウィンの本が出版される4日前）の返答で、「家畜化された動物と植物の交配を観察して、種の永続性という教義を信じないことをずっと以前から学んだ」と述べ、「神が、必要なあらゆる形態に自己発達できる原始的な形態を、その時々で、またその場所で創造したと信じることは、神自身が作った欠落を補うために新たな介入行為を必要としたと信じることと同じくらい、神についての崇高な概念であることが徐々にわかるようになった」と述べ、「前者の考えの方がより崇高な考えではないか」と問いかけた。[8]
例えば、この本の中でキングスリーは、一度も見たことのないもの（人間の魂や水の赤ちゃんなど）が存在しないと言う資格のある人はいないと主張しています。
「どうしてそれがわかるの？ 見に行ったの？ 見に行ったのに何も見なかったとしても、それが何もなかったという証明にはなりません… そして、水の赤ちゃんが存在しないと言う権利は、水の赤ちゃんが存在しないのを見たことがない人にはないのです。これは、水の赤ちゃんを見ないということとはまったく別のことです… あなたの周りに広がるこの素晴らしい世界について話すとき、「ない」とか「できない」とか言ってはいけません。その世界は、最も賢い人でさえ、そのごく小さな一角しか知りません。偉大なアイザック・ニュートン卿が言ったように、それは果てしない海の岸辺で小石を拾っている子供に過ぎません。これはあり得ないとか、自然に反するなどと言ってはいけません。あなたは自然が何であるか、自然が何ができるかを知りません。そして誰も知りません。ロデリック・マーチソン卿、オーウェン教授、セジウィック教授、ハクスリー教授、ダーウィン氏、ファラデー教授でさえも。またはグローブ氏。」[9]
ダーウィンは『種の起源』の中で、当時の多くの人々と同様、習慣の変化は遺伝的効果を生み出すと考えていたと述べている。これは現在ラマルキズムとして知られる概念である。[10]キングスリーは『水の子』 の中で、ドーシャウリケスと呼ばれる人間の集団について語っている。彼らは「好きなことを何でも」することを許され、徐々に話す力を失い、ゴリラへと退化し、アフリカの探検家デュ・シャイユに射殺される。彼は奴隷制廃止運動に言及し、デュ・シャイユに射殺されたゴリラの1頭が「自分の祖先がかつて人間だったことを思い出し、『私は人間であり兄弟ではないのか』と言おうとしたが、舌の使い方を忘れていた」と述べている。[11]
『水の子』は、当時の生物学者の間での論争に言及しており、キングズリーが以前に「海馬大問題」と名付けた問題を「カバ大テスト」と風刺している。本文では「 ロデリック・マーチソン卿、 （リチャード）オーウェン教授、 （トーマス・ヘンリー）ハクスリー教授 、（そして）ダーウィン氏」について何度も言及しており、彼らは明らかに物語の一部となっている。リンリー・サンボーンによる挿絵では、ハクスリーとオーウェンが捕獲した水の子を観察する風刺画になっている。1892年、トーマス・ヘンリー・ハクスリーの5歳の孫ジュリアンはこの版画を見て、祖父に手紙を書いてこう尋ねた。
親愛なるおじいちゃんへ – ウォーターベイビーを見たことがありますか？ボトルに入れましたか？外に出られるかと思いましたか？いつか見ることができるでしょうか？ – 愛するジュリアンより。[12]
ハクスリーは次のように返信した（後に1897年のニューヨーク・サン紙の「そうだ、バージニア、サンタクロースはいる」で取り上げられた）。
親愛なるジュリアン、私はそのウォーターベイビーについては決して確信が持てませんでした。
私は水の中の赤ちゃんとボトルの中の赤ちゃんを見たことがあります。水の中の赤ちゃんはボトルに入っていませんでしたし、ボトルの中の赤ちゃんは水の中にも入っていませんでした。水の赤ちゃんの物語を書いた私の友人は、とても親切で賢い人でした。おそらく彼は、私が彼と同じように水の中に多くのものを見ることができると思ったのでしょう。 – 同じものの中にも、多くのものを見る人とほとんど何も見ない人がいます。
君が成長したら、きっと偉大な予言者の一人となり、他の人々が何も見ることができない水の子たちよりも素晴らしいものを見るようになるだろう。[12]
人間が浪費家で不潔で、倹約家で分別のある人々のように畑に物資を投じる代わりに下水を海に流したり、ニシンの頭や死んだサメ、その他のゴミを水に投げ込んだり、きれいな海岸を汚したりするところにだけ、水生生物はやって来ない。時には何百年も来ないこともある（彼らは臭いものや汚いものが我慢できないからだ）。イソギンチャクやカニにすべてを片付けさせて、きれいな海がすべての汚れを柔らかい泥ときれいな砂で覆うまで放っておくのだ。人間の汚れが片付けられた後、水生生物はそこに生きたザルガイやツブ貝、カミソリ貝、ナマコ、金色のトサカを植えて、再びきれいな生きた庭園を作ることができる。そして、それが、私が今まで見たどの水場にも水生生物がいない理由だと思う。
チャールズ・キングスリー『水の子たち』
環境保護主義
ナオミ・ウッドは、キングスリーの「典型的なヴィクトリア朝の自然主義を原始的な環境保護主義」とみなしている。なぜなら、キングスリーは環境について読者を教育すると同時に、環境を保護するための政治的行動を提唱しているからだ。[13] キングスリーは、産業と都市の汚染と浪費に批判的である。[14] キャサリン・ジャッドは、都市、騒々しい炭鉱のエンジン、イギリスの地主の退屈な田舎の邸宅はすべて、エデンのような北イングランドの風景と対照的であると指摘している。キングスリーは、固有の動物相の詳細な描写によって、主人公を多様な生物多様性のある陸上および水中の生態系に引き込み、読者が自分たちを自然の一部とみなすように仕向けている。[13]
適応
この本は1978年にアニメ映画『ウォーター・ベイビーズ』に翻案され、ジェームズ・メイソン、バーナード・クリビンズ、ビリー・ホワイトローが主演した。映画のストーリーラインは原作と大きく異なり、トムがサメの王国に囚われたウォーター・ベイビーズを救うという新しいサブプロットが加わった。
1902年にはロンドンのギャリック劇場でミュージカル版も制作された。ラトランド・バリントンによる「おとぎ話」と評されたこの翻案は、フレデリック・ロス、アルバート・フォックス、アルフレッド・セリエの音楽によるものであった。[15]この本はジェイソン・カーとゲイリー・ヤーションによる演劇としても制作され、2003年にはチチェスター・フェスティバル劇場で上演され、ジェレミー・サムズの演出、ルイーズ・ゴールド、ジョー・マッギャン、キャサリン・オシェア、ニール・マクダーモットの主演で上演された。[要出典]
この物語はラジオシリーズにも採用され[16]、ティモシー・ウェスト、ジュリア・マッケンジー、オリバー・ピースがトム役を 演じた。
2013年にBBCラジオ4で更新されたこの物語は、トミが児童労働者としてナイジェリアから人身売買されたという新しい時代の話となった。[17]
2014年にミュージカル化され、[18]短縮版は2014年のエディンバラ・フリンジ・フェスティバルで初演され、 [19]完全版は2015年にチェルトナムのプレイハウス・シアターでグロスターシャー大学の舞台芸術の学生によって制作されました。2019年6月にも同じ会場で学生によって上演されました。[20]
2019年にこの物語は、音楽家で台本作家のフレディ・ヒルが1999年に作曲した楽譜と台本をもとに、オーストラリアのシドニー・フリンジ[21]でフォークオペラとして上演されました[22]。
注記
- ^ トムが「欲しいものや願うものをすべて」手に入れたとき、読者は、これが人々に悪影響を及ぼすことがあると警告される。「実際、それは時々人々をいたずら者にする。アメリカの人々をそうさせたように」。好きなことをする殺人的なカラスは、「新しい学校のアメリカ国民」のようなものだと説明されている。[4]
- ^ ユダヤ人は本文中で2回言及されており、最初は典型的な金持ち（「ユダヤ人のように金持ち」）として、次に偽の宗教的象徴を売る不正な商人への冗談めいた言及として、「若い女性がカール1世の髪の毛（またはユダヤ人の本物の在庫がなくなったときは他の誰かの髪の毛）のロケットを持ち歩いている」[4] 。
- ^ パウワウの男は「黒人のように叫び、わめき、わめき、吠え、足を踏み鳴らし、コロボリーダンスを踊った」と言われており、アザラシは「太った年老いた脂ぎった黒人」のように見えたと説明されている。[4]
- ^ 「教皇」は 麻疹、飢饉、暴君、その他の「四大悪鬼の子孫」 の中に挙げられている。 [4]
- ^ パテル・オペーは、地面に横向きに置かれた棒や五線譜の中や周りを歩く複雑なソロダンスです。[5]
- ^ 醜い人々は「ジャガイモを食べる貧しいパディのようだ」と表現されている。長い一節では、アイルランド人の中の聖ブランダンについて論じている。聖ブランダンは「ポティーンを醸造し、パテル・オピーを踊り、[e]シレラグ で互いの頭を殴り合い、芝の堤防の後ろから互いを撃ち合い、互いの牛を盗み、互いの家を燃やす」のが好きだった。登場人物の一人（デニス）は「彼は貧しいパディであり、それ以上のことを知らない」ため、嘘をつき、他人が聞きたがっていると思うことを何でも言う。アイルランド人は常に嘘をつくという記述は、「貧しい古いアイルランドがイングランドやスコットランドのように繁栄しない」理由を説明するために使われている。[4]
参考文献
- ^ Hale, Piers J. (2013 年 11 月)。「サルから人間へ、人間からサルへ: チャールズ・キングスリーの『ウォーター ベイビーズ』における人間、心、道徳の進化における偶然性と偶然 性」。生物学史ジャーナル。46 (4): 551–597。doi : 10.1007 /s10739-012-9345-5。PMID 23225100。S2CID 20627244。
- ^ リチャード・コールズ（2016年7月11日）。「リチャード・コールズ牧師が語る『ウォーター・ベイビーズ』：牧師が煙突掃除人を救った方法」ガーディアン。ロンドン。
- ^ホッグウッド、テレンス（1988年 夏）。「キングスリーの若さと老い」エクスプリケーター。46（4）：18。doi ：10.1080/00144940.1988.9933841。
- ^ abcde Sandner, David (2004). Fantastic Literature: A Critical Reader . Greenwood Publishing Group. p. 328. ISBN 0-275-98053-7。
- ^ Wild Sports of the West . ロンドン、イギリス：WH Maxwell、EP 1850。
- ^ ホルト、ジェニー（2011年9月）。「「子どもの党派的擁護」？キングズリーの『水の子』の再文脈化」。19世紀の文脈。33 （4）：353–370。doi ：10.1080/08905495.2011.598672。S2CID 192155414 。
- ^ ミルナー、リチャード（1990年）。進化百科事典：人類の起源の探求。p.458。
- ^ ダーウィン（1887年）、287ページ。
- ^ キングスリー、チャールズ（1863）。『水の赤ちゃん：陸の赤ちゃんのためのおとぎ話』フィッシャー - トロント大学。ロンドン、ケンブリッジ：マクミラン。p. 71。
- ^ ダーウィン（1860）、134ページ
- ^ キングスリー、チャールズ。『水の子たち』第6章、12ページ。 2013年1月14日閲覧– Pagebypagebooks.com経由。
- ^ ab ハクスリー、レナード（編）『トーマス・ヘンリー・ハクスリーの生涯と手紙』第3巻、256ページ。
- ^ ab ウッド、ナオミ (1995)。「（シー）グリーン・ヴィクトリア朝：チャールズ・キングスレーと水の子たち」。ライオンとユニコーン。19 （2）：233-252。ISSN 1080-6563 – Project Muse経由。
- ^ ジャッド、キャサリン・ニーリー（2017年3月）。「チャールズ・キングスレーの『ウォーター・ベイビーズ：産業化時代のイングランド、アイルランド飢饉、そしてアメリカ南北戦争』」ビクトリア朝文学文化。45 （1）：179–204。doi ： 10.1017 /S1060150316000498。ISSN 1060-1503 – ケンブリッジ大学出版局経由。
- ^ 「ギャリック劇場」。タイムズ。ロンドン、イギリス。1902年12月19日。4ページ。
- ^ キングスリー、チャールズ（1998年9月7日）。The Water Babies（オーディオカセット）。BBCラジオコレクション。BBCオーディオブック。ISBN 978-0-563-55810-1BBC
ラジオ4のフルキャストによるドラマ化。
- ^ Farley, P. (2013年3月30日). 古典連続ドラマ『ウォーター・ベイビーズ：現代のおとぎ話』。ハーディング、エマ（監督）。BBCラジオ4。2014年4月19日閲覧。
- ^ ロス、フィオナ; コルバード、フィオナ (2014)。ウォーター・ベイビーズ(ミュージカル)。ラスト、デイヴィッド (音楽)。
- ^ 「Stephanie Wickmere」. mandy.com . 2018年11月6日閲覧。
- ^ 「The Water Babies」cheltplayhouse.org.uk . What's On . 2019年4月3日閲覧。
- ^ The Water Babies (ビデオ) – YouTubeより。
- ^ 「ウォーター・ベイビーズ：フレッド・ヒルによるプロローグ付きの4幕オペラ」オーストラリア音楽センター。
- キングスリー、チャールズ（1863）『水の子たち』オックスフォード、イギリス＆ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局（1995年出版）。ISBN 0-19-282238-1。
- ダーウィン、C. (1860)。『種の起源、自然選択、あるいは生存競争における優位な種の保存』（第2版）。ロンドン、イギリス：ジョン・マレー。 2007年7月20日閲覧。
- ダーウィン、C. (1887)。ダーウィン、F. (編)。チャールズ・ダーウィンの生涯と手紙、自伝的章を含む。ロンドン、イギリス：ジョン・マレー。 2007年7月20日閲覧。（チャールズ・ダーウィンの自伝を収録）
外部リンク
- キングスリー、C.（1915）[1863]。
『水の赤ちゃん、陸の赤ちゃんのためのおとぎ話』の全文は、Wikisource にあります。ロビンソン、WH (イラストレーター)。 
ウィキメディア・コモンズの「ウォーター・ベイビーズ」関連メディア- スタンダード・イーブックスのウォーターベイビーズ
- プロジェクト・グーテンベルクの「水の赤ちゃん」
LibriVoxの「The Water-Babies」パブリック ドメイン オーディオブック- キングスリー、C. (1899年頃) [1863]。『The Water-Babies』（全文とイラスト）。アルテマス、ヘンリー（イラストレーター）。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：H. アルテマス – インターネット アーカイブ (archive.org) 経由。