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郷愁とは、過去に対する感傷的な見方であり、典型的には、個人的に楽しい思い出のある時代や場所に対するものです。 [ 2 ]それはしばしば、現実であろうと美化されていようと、取り戻すことのできない過去を人が切望する、一種の悲しい喜びとして説明されます。また、一種のホームシックを指すこともあります。[ 3 ]
ノスタルジアという言葉は、ギリシャ語のνόστος ( nóstos )（ホメロスの言葉で「帰郷」を意味する）とἄλγος ( álgos )（「痛み」を意味する）から派生した新古典主義の複合語です。この言葉は、17世紀の医学生が、故郷を離れて戦うスイスの傭兵が示す不安を表現するために造語しました。[ 4 ]近世初期には、憂鬱の一種である医学的状態として説明され、[ 5 ]ロマン主義において重要な比喩となりました。[ 2 ]
郷愁は、過去、その時代の人物、可能性、出来事への憧れと結びついており、通常は「古き良き時代」または「栄光の時代」と表現されます。[ 6 ]バラ色の回顧などの認知バイアスによって、人々は過去をより肯定的に、未来をより否定的に見る傾向があります。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]社会や制度に関する信念に適用される場合、これは衰退主義と呼ばれ、「心のトリック」や「感情的な戦略、現在が耐え難いほど暗いように見えるときに寄り添う慰めとなるもの」と表現されています。[ 10 ]
郷愁に関する科学文献は、通常、個人の生活に関する郷愁を指し、主にこれらの研究中に誘発された郷愁の効果を研究してきました。感情は、これらの刺激の処理がまず脳の感情中枢である扁桃体を通過するため、郷愁を強く引き起こします。過去のこれらの記憶は、通常、重要な出来事、自分が気にかけている人々、時間を過ごした場所などです。音楽[ 11 ]、映画、テレビ番組[ 12 ]、ビデオゲーム[ 13 ]などの文化的現象、および天気や環境[ 14 ]などの自然現象も、郷愁を強く引き起こす可能性があります。
郷愁の定義は時代とともに大きく変化してきた。ギリシャ語の語源が「帰郷」と「痛み」を意味することから、郷愁は何世紀にもわたり、極度のホームシックを特徴とする、衰弱させる可能性があり、時には致命的な医学的状態と考えられてきた。 [ 5 ]現代の見解では、郷愁は独立した、さらには肯定的な感情であり、多くの人が頻繁に経験するものである。郷愁には、気分を改善したり、社会的つながりを増やしたり、肯定的な自己評価を高めたり、実存的な意味を与えたりするなど、重要な心理的機能があることがわかっている。[ 15 ]郷愁は、個人が現在よりも過去を好意的に認識することにつながる可能性があり、これは「郷愁効果」として知られる現象であり、認知バイアスに分類される。[ 16 ]多くの郷愁の念は複数の機能を果たし、全体としてそれを経験する人に利益をもたらすように思われる。このような利益は、「郷愁傾向」という慢性的な気質や性格特性につながる可能性がある。[ 17 ] [ 16 ]ノスタルジアは学習や記憶の定着とも関連付けられています。[ 18 ]
郷愁はしばしばネガティブな感情によって引き起こされますが、その結果、気分が高揚し、ポジティブな感情が高まります。これは、懐かしい思い出から生じる温かさや対処の感覚から生じる可能性があります。気分を改善する方法の1つは、幸福を妨げる問題に効果的に対処することです。Batcho (2013) は、郷愁を感じやすい傾向が、計画と戦略の実行、問題のポジティブな再解釈など、すべての段階における対処方法の成功と正の相関関係にあることを発見しました。これらの研究は、郷愁を感じやすい人々の間で起こりやすい対処戦略が、ストレスの多い時期に利益をもたらすことが多いという結論につながりました。郷愁は、対処戦略へのより強い関心とそれらの実行につながり、困難な時期のサポートを高める可能性があります。[ 19 ]
郷愁は、家族、恋人、友人など、親しかった人々の思い出を伴うことがあり、それによって社会的支援やつながりの感覚を高めることができる。郷愁は特に孤独感によって引き起こされることもあるが、親密な関係を振り返ることでそのような感情を打ち消す。Zhou ら (2008) によると、孤独な人は社会的支援の認識が低いことが多い。しかし、孤独は郷愁につながり、それが実際に社会的支援の認識を高める。したがって、Zhou ら (2008) は、郷愁は個人の社会的つながりに関して回復機能を果たすと結論付けた。[ 20 ]
郷愁は人々の文化遺産の保存 の動機付けとなる。人々は過去への郷愁から、歴史的に重要な建物、景観、その他の遺物を保存しようと努める。彼らはしばしば、過去の世代からの遺産とつながりたいという願望に動機付けられている。[ 21 ] [ 22 ]これは、過去の歴史的時代への共通の郷愁を持つ人々を集める歴史再現などの生きた歴史イベントとして現れることがある。これらのイベントの実践的で即興的な性質は、しばしば社会化を促進する。[ 23 ] [ 24 ]
ノスタルジアは対処メカニズムとして機能し、人々が自分自身についてより良い気分になるのに役立ちます。Vess ら (2012) は、懐かしい思い出を考えた被験者は、刺激的な未来の経験を考えた被験者よりも、肯定的な特性へのアクセスが容易であることを発見しました。さらに、実施された 2 番目の研究では、一部の参加者はノスタルジックな関与と内省にさらされ、他のグループはそうではありませんでした。研究者は自己属性を再度調べ、ノスタルジックな経験にさらされなかった参加者は利己的で自己中心的な属性のパターンを反映していることを発見しました。しかし、Vess ら (2012) は、ノスタルジックな内省を行った参加者の間では、この効果が弱まり、影響力が小さくなっていることを発見しました。[ 25 ]
ノスタルジアは、幸福感への脅威を緩和し、問題やストレスに対処したいという欲求を喚起することで、自尊心と人生の意味を高めるのに役立ちます。Routledge（2011）らは、ノスタルジアが人生の意味の感覚と正の相関関係にあることを発見しました。2番目の研究では、ノスタルジアが人生の意味の認識を高めることが明らかになり、これは社会的支援やつながりの感覚によって媒介されると考えられました。3番目に、研究者らは、意味が脅かされることがノスタルジアの引き金となり、ノスタルジックな回想を増やすことさえあることを発見しました。しかし、4番目の研究で示されているように、ノスタルジアが引き金となることで、そのような脅威に対する防御は最小限に抑えられます。最後の2つの研究では、ノスタルジアは意味を生み出すだけでなく、意味の欠如と幸福感とのつながりを断ち切ることで、意味への脅威を緩和することもできることがわかりました。 2012年にラウトレッジ社が行った追跡調査では、ノスタルジアが意味の関数であることが判明しただけでなく、ノスタルジアのある人はより大きな意味を認識し、意味を求めることが少なく、実存的脅威をよりよく緩和できるという結論も出されました。[ 26 ] [ 27 ]
ノスタルジアは、人々が成長志向の行動に積極的に取り組むように促し、自分自身を成長志向の人間だと認識するように促します。BaldwinとLandau（2014）は、ノスタルジアによって人々が「私は見知らぬ人、出来事、場所を受け入れるタイプの人間だ」といった項目で自己評価が高くなることを発見しました。ノスタルジアはまた、「これまで行ったことのない場所を探検したい」といった成長関連の行動への関心を高めました。最初の研究では、これらの効果は、ノスタルジアによって参加者がどれだけ良い気分になったかという、ノスタルジアによって誘発された肯定的感情によって統計的に媒介されていました。2番目の研究では、ノスタルジアは同じ成長結果をもたらしましたが、その効果は、ノスタルジアによって誘発された自尊心によって統計的に媒介されていました。[ 28 ]
最近のある研究では、ノスタルジアという概念を批判的に検討しており、ノスタルジアは、ある形態では、人々が歴史的事実を避けるための防衛機制になり得るとしている。[ 29 ]この研究では、南アフリカのアパルトヘイトのさまざまな描写を調べ、ノスタルジアは2つの形で現れると主張した。 [ 30 ]「回復的ノスタルジア」、つまり過去に戻りたいという願望と、「反省的ノスタルジア」、つまり、より批判的に意識されたノスタルジアである。
過去の思い出を追体験することは、慰めとなり、精神的な健康に貢献する可能性がある。[ 31 ]最近の注目すべき医学研究では、過去の「良い」思い出について考えることがもたらす生理学的影響を調べた。彼らは、過去を「懐かしく」考えることで、実際に身体的な温かさの知覚が増加することを発見した。[ 32 ]
研究によると、ノスタルジアは社会、文化、技術の急速な変化の時期に顕著になる傾向がある。学者たちは、加速する変化は不確実性や混乱感を生み出し、個人や集団が連続性と安定性を取り戻す方法として過去を懐かしむようになると主張している。このような文脈では、ノスタルジアは単に過去に戻りたいという願望ではなく、認識された混乱に対する心理的および文化的反応として機能する。[ 33 ]
文化理論家のスヴェトラーナ・ボイムは、ノスタルジアを回復型ノスタルジアと反省型ノスタルジアの2つの形態に区別している。回復型ノスタルジアはノストス（故郷）を重視し、理想化された過去を現在に取り戻せるかのように再構築しようとする。対照的に、反省型ノスタルジアはアルジア（郷愁そのもの）に焦点を当て、時間の経過を認め、過去への文字通りの回帰を試みるのではなく、記憶に批判的に向き合う。この区別は、個人や社会が歴史や喪失とどのように関わっているかの違いを浮き彫りにしている。[ 34 ]
ラウトレッジ氏が2014年に実施した調査では、彼と研究チームは、生活の中で大きな混乱や不確実性を経験したと報告した人が多いほど、過去を懐かしむ気持ちが強くなることを観察した。ラウトレッジ氏は、理想化された過去という概念を持ち出すことで、政治家は社会や文化の不安や不確実性を煽り、それが政治的説得の手段として特に魅力的で効果的なノスタルジアを生み出す可能性があると示唆している。[ 35 ] [ 36 ]
人は、馴染みのある音楽を聴いたり、古い写真を見たり、過去の心地よい環境を訪れたりすることで、意図的に懐かしさの感情を引き起こすことができる。[ 37 ]この知識が広く知られるようになったため、懐かしさの感情を呼び起こすことを目的とした多くの書籍が出版されている。
古い歌を聴くと、人は思い出を蘇らせることがある。ある特定の瞬間に一度だけ聴いた歌が、ずっと後になってから再び聴いた場合、聴く人はその日の記憶やその時に起こった出来事への郷愁を感じるだろう。しかし、生涯を通じて何度も聴くと、特定の時期や経験との関連性が薄れてしまう可能性がある。[ 11 ]
古い映画はノスタルジアを呼び起こすことがある。これは特に、 1990年代のアニメーション復興期など、特定の映画時代に子供時代を過ごした世代に当てはまる。古典映画を再鑑賞することは、幸せな子供時代の思い出を使って心の傷を癒すという点で、セラピー効果がある。[ 12 ]
古いテレビ番組は懐かしさを呼び起こすことがあります。人々は子供の頃に見ていた番組に惹かれる傾向があり、それは青春時代の思い出が人生で最も重要なものであることが多いからです。[ 12 ]この傾向は、視聴者が感情的な安らぎや懐かしさを求めて馴染みのある番組に戻る「コンフォートテレビ」のような慣習にも反映されています。
古いビデオゲームは懐かしさを呼び起こすことがある。レトロゲームは、子供の頃に遊んだ年配の世代の間で娯楽活動となっている。[ 13 ]
特定の場所はノスタルジアを引き起こすことがあります。そのような場所はしばしば個人の過去と結びついており、幼少期、人間関係、または達成したことを思い出させます。家族と育った家、友人と通った学校、デートや結婚のために訪れた場所などが含まれる場合があります。[ 38 ]
天候や気温などの自然に基づく要因は、郷愁を引き起こす可能性があります。科学的研究によると、寒い天候は人々をより郷愁にさせ、郷愁は人々をより暖かく感じさせます。[ 14 ]一部の社会では、自然の要素は、自然が文化においてより大きな役割を果たしていた過去への郷愁を引き起こすことがよくあります。[ 39 ] 環境哲学者のグレン・アルブレヒトは、2003年の著書『ソラスタルジア：人間の健康とアイデンティティにおける新しい概念』の中で「ソラスタルジア」という用語を作り出しました。[ 40 ]この言葉は、ラテン語のsōlācium（快適さ）とギリシャ語の語根ἄλγος（痛み、苦しみ）から形成され、環境破壊によって引き起こされる感情的または実存的な苦痛の一形態を表しています。郷愁とソラスタルジアは異なる。郷愁は通常、大切な場所や人（自宅、家族、友人、愛する人など）との空間的な隔絶によって生じるものであり、原則として、それらと再び繋がることが可能である。一方、ソラスタルジアでは、悲しみは通常、環境破壊によって引き起こされるため、主体と客体の分離は空間的なものではなく存在論的なものである。つまり、それは永続的で埋めがたいものであり、取り返しのつかないほど荒廃した場所に留まり続けることで経験されるのである。
この用語は、1688年にヨハネス・ホーファー（1669年～1752年）がバーゼルでの論文の中で造語した。ノスタルジアという言葉は、古代ギリシャ語のnóstos（故郷へ帰る）とalgia（痛み）を組み合わせたものである。ホーファーは、スイスの平原で故郷の風景を恋しがるスイス人傭兵によく見られたことから、「スイス病」としても知られるこの症状を、ノスタルジアまたはmal du pays（故郷への郷愁）と名付けた。症状には、失神、高熱、そして死も含まれると考えられていた。
英語のhomesicknessはnostalgiaの借用語である。ジョセフ・バンクス卿は、キャプテン・クックの最初の航海中に日誌でこの言葉を使用した。1770年9月3日、彼は船員たちが「医師たちがノスタルジアという名で病気とみなすほどの故郷への憧れにかなり苦しんでいる」と述べたが、彼の日誌は生前には出版されなかった。[ 41 ]死に至るケースも知られており、兵士が除隊して帰国することで治療に成功したケースもあった。しかし、診断を受けることは一般的に侮辱とみなされていた。
18世紀、科学者たちは郷愁の源、郷愁の骨を探していた。1850年代までに、郷愁は特定の病気としての地位を失い、むしろ病理学的プロセスの症状または段階として見られるようになった。それは憂鬱症の一種であり、自殺の素因となる状態と考えられていた。しかし、郷愁は南北戦争の頃まで兵士の間で診断されていた。[ 42 ] 1870年代までに、医学的カテゴリーとしての郷愁への関心はほぼ完全に消え去った。郷愁は第一次世界大戦と第二次世界大戦の両方で、特にアメリカ軍によって認識されていた。兵士が前線から大量に離脱する流れを食い止めるために、この状態を研究し理解するために多大な努力が払われた（BBCドキュメンタリー「Century of the Self 」を参照）。
郷愁は、過去の出来事や物などを思い出させるものによって引き起こされます。その結果生じる感情は、喜びから悲しみまで様々です。「懐かしい気持ちになる」という言葉は、特定の時代に関連する心地よい感情や、その時代に戻りたいという切望を表す際によく使われます。
スイスの郷愁は、ランツ・デ・ヴァッシュやクーライエンといった歌と結びついており、スイスの傭兵にとっては、郷愁が脱走、病気、あるいは死に至るほどの事態を招くため、これらの歌を歌うことは禁じられていた。ジャン＝ジャック・ルソーの1767年の『音楽辞典』には、スイスの傭兵がスイスの歌を歌うのを阻止するために厳しい罰で脅されていたと記されている。これはロマン主義文学において一種のトポスとなり、アヒム・フォン・アルニムの詩『スイス人』（1805年）やクレメンス・ブレンターノの『少年の魔法の角笛』 （1809年）、そしてアドルフ・シャルル・アダムのオペラ『ル・シャレー』 （1834年）にも登場する。このオペラは『スイスの小屋』というタイトルでヴィクトリア女王のために上演された。ロマン主義における郷愁との結びつきは、19世紀にヨーロッパの文化エリートを魅了したスイスへの熱狂と、スイスにおける初期の観光の発展において重要な要素であった。ドイツ・ロマン主義は、ハイムヴェー（Heimweh）の対義語としてフェルンヴェー（Fernweh）という概念を生み出した。これは「遠方への憧れ」「遠くへ行きたい」という意味で、放浪癖（wanderlust ）と同様に、旅をして探検したいというロマン主義的な願望を表現している。
ノスタルジアは、修辞や説得の手段として頻繁に研究されてきた。コミュニケーション学者のスティーブン・デポー[ 43 ]は、例えば、ノスタルジックなメッセージングにおいて、「話し手は、より好ましい理想化された過去と、あまり好ましくない現在との比較を強調することで、ノスタルジアを刺激し、支持を得るために、自身の政策を理想化された過去の特質と結びつける」（179）と述べている。修辞学者のウィリアム・カーリンクス[ 44 ] [ 45 ]は、この基礎に基づいてノスタルジアを分類し、ノスタルジックな修辞は一般的に3つの部分から構成されると主張している。
カーリンクスは、「ノスタルジックな他者」という用語を作り出し、一部の人々が他者のノスタルジックな物語に囚われ、自然として理想化される一方で、主権や現在における変化の権利を否定される状況を説明するために用いた。「ノスタルジックな他者は、その異質性が主に人種や民族に基づいているわけではないという点で、他の学術的言説とは異なる」とカーリンクスは書いている。「むしろ、同時的な同一化と分断において、ノスタルジックな他者は、時間によって語り手と区別される。私たちは現在に生き、彼らは過去に生きている。ノスタルジックな他者の創造は、主流派の人々が過去の人種的純粋性と安定性を商品化することを可能にする一方で、その否定的な特徴を強調することによって、コミュニティが現在において変化する主体性を拒否する。」
メディアや広告では、懐かしさを呼び起こす画像、音、引用を戦略的に使用することで、消費者と製品とのつながりを生み出し、広告された製品を消費、視聴、または購入するように一般の人々を説得することができます。[ 47 ]現代のテクノロジーは、広告の主題、スタイル、デザインを通じて、懐かしさを呼び起こす広告を容易にします。[ 48 ]ソーシャルメディアや広告は、複数の感覚の関与を必要とし、アイデアを完全に表現できるため、人生をより思い出させるものとなり、過去への憧れの感情を容易に伝えることができます。
効率的な広告戦略のおかげで、消費者は特定の出来事や瞬間を実際に経験していなくても、それに対して懐かしさを感じることができるようになりました。これは、代理ノスタルジアと呼ばれる現象によるものです。代理ノスタルジアとは、記憶の範囲外、あるいはそれ以前に起こった瞬間に対する切ない憧れの感情ですが、繰り返しメディアを通して触れることで、共感できる（感傷的な価値がある）ものとなります。[ 49 ]広告やその他のメディアメッセージが絶えず拡散されることで代理ノスタルジアが可能になり、広告の理解の仕方、ひいては消費者の購買力の使い方が変わります。
マーケティング分野で発展したフォレスタルジア[ 50 ]は、個人の理想化された未来への憧れと定義され、ノスタルジア[ 51 ]の未来志向版として機能します。ノスタルジアでは楽しい思い出だけが残されますが、フォレスタルジアは、現在の懸念がもはや問題にならないロマンチックな未来へと現在から逃れようとする顧客の意図を説明します。マーケティング研究者は、快楽的製品と実用的製品を宣伝する場合、遠い過去のノスタルジアと遠い未来のフォレスタルジアの広告が実用的製品の宣伝に最も効果的であることを発見しました。対照的に、快楽的製品は、遠い過去のノスタルジアまたは近い未来のフォレスタルジアで構成された広告により適していました。
1930年代には、1890年代への郷愁が存在していた。[ 52 ] [ 53 ]その後、1970年代への郷愁[ 54 ] [ 55 ]や1980年代への郷愁[ 56 ]などがあった。10年が終わる前に、その10年への郷愁が生じることもある。10年ごとの郷愁は、郷愁をいくつかのブロックに分割し、ジャンルの境界を越える可能性があり、文化の変化の実際の日付を反映しない可能性がある。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]
代理的ノスタルジアまたは歴史的ノスタルジアとは、自分の記憶の範囲以前または範囲外で起こった瞬間に対するノスタルジアのことである。[ 60 ] [ 61 ]
ノスタルジアのサイクルが存在すると主張されてきた。このサイクルの期間は様々で、周転円（つまり、前回のノスタルジアのサイクルに対するノスタルジア）も含まれるとされている。[ 62 ]レイノルズは、20年のノスタルジアのサイクルが適用されるならば、1980年代のノスタルジアは2010年頃に終わっていたはずだと述べた。[ 63 ] 2016年にチェイニーは、これは起こっておらず、20年のノスタルジアのサイクルは適用されていないようだと述べた。[ 64 ]ノスタルジアのサイクルを信じるならば、 2010年代のマッドメンの人気は、 1960年代のノスタルジアが40年のノスタルジアのサイクルに従うことを必要とするとされている。[ 62 ]ノスタルジアのサイクルは中断され、したがって存在しなくなったか、その期間が長くなったり短くなったりしたと主張されてきた。そして、ケーブルテレビとインターネットがそれを破壊したと主張されてきた。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]ウィックマンは、ノスタルジアサイクルは存在せず、その存在への信念は都合の良い証拠だけを選び取ったものだと主張した。[ 62 ]