ダクシャ・ヤグナ

ダクシャヤグニャ^{[注 1] [1] [2]は、}ヒンドゥー教の神話における重要な出来事であり、さまざまなヒンドゥー教の聖典に記されている。これは、ダクシャが主催したヤグナ（儀式的な犠牲）を指し、そこでは彼の娘サティが自らを犠牲にする。その後、サティの夫であるシヴァ神の怒りにより、犠牲の儀式は破壊される。この物語は、ダクシャ・ヤグナ・ナシャ（「ダクシャの犠牲の破壊」）とも呼ばれる。この伝説は、シャクティ教の最高神マハデヴィの寺院であるシャクティ・ピタの設立の典礼的基礎を形成している。また、これは、後にシヴァと結婚するサティの生まれ変わりである パー​​ルヴァテ​​ィの伝説の前兆にもなっている。

この物語は主にヴァーユ・プラーナに語られている。またスカンダ・プラーナのカーシ・カンダ、クルマ・プラーナ、ハリヴァンサ・プラーナ、パドマ・プラーナにも言及されている。リンガ・プラーナ、シヴァ・プラーナ、マツヤ・プラーナにもこの出来事が詳しく記されている。伝説のバリエーションは後のプラーナにも見られ、それぞれのテキストは（ヴィシュヌ派、シャイヴァ派、シャクティ派の伝統に応じて）彼らの文学の中で最高神について優れた説明をしている。^{[3] [4]}

ダクシャはブラフマー神の息子であるプラジャーパティの一人で、彼の最高位の創造物の一人である。ダクシャはマヌの娘プラスティと結婚した。プラスティはダクシャのもう一人の妻アシクニと同一視されることもある。サティ（ウマとしても知られる）は彼の末娘であり、彼のお気に入りでもあった。^{[5] [6] [7]}

サティは破壊神シヴァに深く恋をしており、その妻になることを望んだ。シヴァへの崇拝と忠誠心が、シヴァと結婚したいという彼女の強い願望を強めた。しかし、ダクシャは娘がシヴァを慕っていることを快く思わなかった。主な理由は、シヴァがプラジャーパティであり、ブラフマー神の息子であり、娘のサティが王女だったからである。彼らは裕福な貴族であり、彼らの王室生活はシヴァのそれとは全く異なっていた。王として、ダクシャは強力な王国や影響力のある賢者や神々と婚姻関係を結ぶことで、自身の影響力と権力を増大させたかった。^[5]

一方、シヴァは質素な暮らしを送っていた。虐げられた人々の間で暮らし、虎の皮をまとい、体に灰を塗り、もつれた髪の房を持ち、清らかさに満ちていた。彼の住処はヒマラヤのカイラス山であった。彼はすべての生き物を抱きしめ、善玉と悪玉の区別をしなかった。彼の信奉者であるブッタガナは、あらゆる種類の幽霊、悪魔、悪鬼、妖怪で構成されていた。彼は庭園や墓地を同じようにさまよった。^[8]その結果、ダクシャはシヴァが娘の伴侶であることに嫌悪感を抱いていた。しかし、ダクシャとは異なり、サティはシヴァが最高神であるという啓示を受けていたため、シヴァを愛していた。^{[5] [9]サティは厳しい苦行（}タパス）を経てシヴァを夫として勝ち取った。ダクシャの反対にもかかわらず、サティはシヴァと結婚した。

かつて、ブラフマーは世界中のすべてのプラジャーパティ、神々、王を招いて、大規模なヤグナ（儀式的な犠牲）を執り行いました。シヴァとサティもヤグナに参加するよう求められました。彼ら全員がヤグナに参加し、儀式の場所に座りました。最後にダクシャが来ました。彼が到着すると、ブラフマーとシヴァを除くヤグナの全員が立ち上がり、彼への敬意を示しました。^[10]ブラフマーはダクシャの父であるため、立ち上がりませんでした。シヴァはダクシャの義理の息子であり、また彼自身がダクシャよりも身分が上であったため、座ったままでした。ダクシャはシヴァのジェスチャーを誤解し、この行為を侮辱とみなしました。ダクシャは、同じように侮辱に対する復讐を誓いました。^[7]

ブラフマーの儀式の後、ダクシャのシヴァに対する恨みは募った。シヴァを侮辱することが主な動機で、ダクシャはブラフマーの儀式と同様の大儀式を始めた。バーガヴァタ・プラーナでは、その儀式の名前はブリハスパティスタヴァとされている。儀式は聖者ブリグが主宰することになっていた。彼はすべての神々、プラジャーパティ、王たちを儀式に招待し、シヴァとサティの招待は意図的に避けた。^{[7] [10]}スカンダ・プラーナによると、招待されたにもかかわらず、ブラフマーとヴィシュヌは儀式への参加を断った。^[11]

クルマ・プラーナは、聖者ダディチとダクシャの対話について論じている。12のアーディティヤ神々に供物と賛美歌が捧げられた後、ダディチはシヴァとその妻に供物（ハヴィ）が割り当てられておらず、シヴァに宛てた儀式でヴェーダの賛美歌が使われていないことに気づいた。彼はダクシャに、個人的な理由でヴェーダを変えてはならないと警告し、僧侶や聖者たちはこれを支持した。ダクシャはダディチにそうしないと答え、その行為自体がシヴァを侮辱した。ダディチはこの議論のために儀式を去った。^[12]

サティは父が主催する盛大な儀式について知り、シヴァに出席するよう頼んだ。シヴァは招待されずに儀式に参加するのは不適切だとして彼女の要求を拒否した。彼は故意に招待されたのではないことを彼女に思い出させた。サティは、自分がダクシャのお気に入りの娘であり、二人の間に形式的な関係は存在しないので、出席するために招待状を受け取る必要はないと考えていた。彼女は儀式に出席させてほしいとシヴァに何度も懇願し、夫の理屈には耳を貸さなかった。シヴァは折れて、サティがナンディを含む彼の信奉者と共に儀式に出席するために両親の家に行くことを許可したが、彼女に同行することを拒否した。^[9]

到着すると、サティは両親と姉妹に会おうとしたが、ダクシャは傲慢でサティとの交流を避けた。彼は高官たちの前で何度も彼女を無視したが、サティは平静を保っていた。サティが彼に会おうとしつこく試みたため、ダクシャは激しく反応し、招待されていなかった式典の他のすべてのゲストの前で彼女を侮辱した。彼はシヴァを無神論者、火葬場の住人と呼んだ。計画通り、彼は状況を利用し、シヴァに対して嫌悪の言葉を叫び続けた。サティは愛する夫の言うことを聞かなかったことを深く後悔した。ダクシャの彼女に対する軽蔑、特にすべてのゲストの前での夫シヴァに対する軽蔑は、彼女がそこに立つたびに増していった。彼女と彼女の愛する人に対する恥知らずな屈辱は、ついに彼女にとって耐え難いものとなった。^{[5] [13]}

サティは、ダクシャが自分とシヴァに対して残虐な行為をしたことを呪い、彼の傲慢な振る舞いが彼の知性を盲目にしたことを思い出させた。彼女は彼を呪い、シヴァの怒りが彼と彼の王国を滅ぼすだろうと警告した。これ以上の屈辱に耐えられなくなったサティは、犠牲の火に飛び込んで自ら命を絶った。伝説の他のバージョンでは、怒りを制御できなくなったサティは、アディ・シャクティまたはドゥルガーの姿を取り、ダクシャを破滅に導く呪いをかけたとされている。彼女は自分のエネルギーを使って自分の体を焼き尽くし、サルヴァローカに戻った。^{[12] [5] [10]}傍観者は彼女を救おうとしたが、遅すぎた。^[7]彼らはサティの半分焼けた遺体しか回収できなかった。^{[5] [9]}

事件後、ナンディと同行したブタガナ一家は儀式の場を去りました。ナンディは参加者を呪い、ブリグはそれに応えてブタガナ一家を呪いました。

シヴァは妻の死を聞いて深く心を痛めた。ダクシャの行為が自分の娘の死につながったと悟ったとき、彼の悲しみは激しい怒りに変わった。シヴァの怒りは激しさを増し、頭髪を一房引き抜いて地面に叩きつけ、足で二つに折った。武装した恐ろしい二人の怪物、ヴィラバドラとバドラカリ（ルドラカリ）^{[7]が現れた。シヴァは彼らにダクシャを殺し、儀式を破滅させるよう命じた[9]}。

凶暴なヴィラバドラとバドラカリは、ブータガナとともに儀式の会場に到着しました。招待客は儀式を放棄し、騒動から逃げ始めました。聖ブリグは神聖な苦行の力で軍隊を組織し、シヴァの攻撃に抵抗して儀式を守りました。ブリグの軍隊は壊滅し、会場は荒らされました。参加者全員、他のプラジャーパティや神々でさえ、容赦なく殴打され、負傷し、虐殺さえされました。^{[5] [9]}ヴァーユ・プラーナにはブッタガナ族の攻撃について記されている。サラスワティとアディティ（神々の母）の鼻先は切り落とされ、ヤマの杖の骨は折られ、ミトラの両目はえぐり出され、インドラはヴィラバドラとブッタガナ族に踏みつけられ、プシャンの歯は折れ、チャンドラは激しく殴打され、プラジャーパティ族全員が殴打され、ヴァヒニの手は切り落とされ、ブリグのひげは切り落とされた。^[12]

この紛争の結末については 3 つの異なる説があり、そのうち 2 つはパラブラフマンまたはヴィシュヌによる介入につながり、1 つはダクシャの斬首で終わります。

リンガ・プラーナとバガヴァタ・プラーナにはダクシャの斬首について記されている。^[12]ダクシャは捕らえられて斬首され、ブータガナ族が勝利の記念品としてブリグの白いひげをむしり始めたことで攻撃は最高潮に達した。^{[5] [9]}

ヴァーユ・プラーナには、ダクシャとヤグナの化身であるヤグネシュヴァラがカモシカの姿をとって空に向かって飛び上がったと記されています。ヴィラバドラは彼を捕らえて首を切り落としました。ダクシャはパラブラフマン（ヒンズー教の究極の実在）に慈悲を乞い、パラブラフマンはヤグナの火から立ち上がり、ダクシャを許しました。パラブラフマンはダクシャに、シヴァは実はパラブラフマンの化身であったと告げます。それからダクシャはシヴァの熱心な信者になります。

ハリヴァンシャ・プラーナとクルマ・プラーナは、ヴィシュヌとシヴァまたはヴィラバドラとの争いを描いている。クルマ・プラーナでは、ヴィシュヌはスダルシャナ・チャクラを使ってガルーダの上でヴィラバドラと戦う。ヴィラバドラは神の攻撃をかわすことができ、ブラフマーは最終的に介入して暴力に終止符を打ち、シヴァとダクシャの和平を仲介する。ハリヴァンシャでは、ヴィシュヌはシヴァの喉をつかんで青くする。ナンディはピナカでヴィシュヌの頭を打ち、守護神はひるまない。シヴァがなだめられると、ヴィシュヌは犠牲の供物の一部をシヴァに捧げ、両者の和平を回復する。^{[14] [12]}

バガヴァタ・プラーナによれば、儀式の妨害は自然界全体に大混乱を引き起こすと考えられているため、ブラフマーとヴィシュヌは悲嘆に暮れるシヴァのもとへ行き、シヴァを慰め、同情を示した。彼らはシヴァに儀式の場に来て、ブッタガナ族をなだめ、儀式が完了するように頼んだ。シヴァは同意した。シヴァはサティの焼死体を見つけ、儀式の継続を許可した。ダクシャはシヴァによって赦免され、首を切られたダクシャの体にヤギの頭が付けられ、ダクシャの命が回復した。儀式は無事に完了した。^[15]

デーヴィ・バガヴァタ・プラーナやカーリカ・プラーナなどのシャクティ・プラーナでは、シヴァは悲しみに暮れ、愛する妻と別れることができなかった。彼はサティの遺体を連れて宇宙をさまよった。シヴァの悲しみを和らげるために、ヴィシュヌはヴィシュヌ・プラーナに従ってサティの遺体を切り裂き、その一部がシヴァがさまよった場所に落ちた。シャイヴァ・プラーナでは、サティの遺体は自然に崩壊し、シヴァがサティの遺体をさまざまな場所に運んでいる間に遺体が落ちたとされている。これらの遺体の部分を記念する場所はシャクティ・ピタとして知られるようになった。^[15]

シヴァは孤立し、世界中をさまよったが、サティはヒマヴァナ王の娘パールヴァテ​​ィとして生まれ変わった。パールヴァテ​​ィはサティと同様に厳しい苦行を行い、王族の特権をすべて放棄し、森へ向かった。パールヴァテ​​ィは最終的にパールヴァテ​​ィがサティ自身であることに気づいた。シヴァは変装して彼女の愛情と献身を試した。後に彼はパールヴァテ​​ィと結婚した。^{[5] [15]}

ダクシャ・ヤグナの伝説がシャクティ・ピタの起源だと考えられています。シヴァが後悔の気持ちでサティの死体を抱えて歩き、歩いているうちに彼女の臓器が腐って剥がれ落ち、シャクティ教におけるデーヴィの聖地であるシャクティ・ピタができたと言われています。これらの祠は南アジア中にあります。ほとんどの寺院はインドとバングラデシュにありますが、パキスタン、ネパール、スリランカにもいくつかの祠があります。プラーナ文献によると、54のシャクティ・ピタがあり、これはシヴァ・スークタの54のアルファベット、ヒンズー教によると喉頭が作り出せる最大の音数を表しています。これらのシャクティ・ピーのうち51が知られていますが、残りの3つは今日まで秘密にされています。サティの死体の体の一部がこれらの場所に落ちたと言われており、祠は現在では主に体の部分の名前と関連付けられています。 51 のシャクティ ピータのうち、18 はマハ シャクティ ピータ、つまりシャクティのより大きな寺院であると言われています。それらは次の通りです。

• シャラダ・ピタ（サラスワティ）
• バラナシ ピタ(ヴィシャラクシ)
• ガヤ・ピタ（サルヴァマンガラ）
• ジュワラムキ ピタ(ジュワラムキ)
• プラヤガ ピタ(マドハシュワリ)
• カーマキャ カマルパ ピタ(カーマキャ)
• ドラクシャラマ ピタ(マニキャンバ) ^[16]
• オディアナ・ピーサ (ギリヤナ・ヴィラジャ)
• プシュカリーニ ピータ(プルフティカ)
• ウッジャイン・ピタ（マハーカーリー）
• マフール・エカヴィーラ・ピーサ(レヌカ) ^[17]
• コールハープル スリ ピータ(マハラクシュミ)、^[18]
• シュリサイラム ピータ(ブラマランビカ)、
• ヨギニ・ピータ(ジョグランバ) ^[19]
• マイスル・クルンチャ・ピータ（チャムンデシュワリ）
• プラデュムナ ピタ (シュリンクハラ) ^[20]
• カーンチープラム カマコティ ピータ(カマクシ)
• ティルコナマライ ランカ ピタ(シャンカリ) 。^[21]

Kottiyoor、Keralaなどのさまざまなサイト。ビハール州のチャプラのアーミ・マンディール、ウッタラーカンド州のカンカールのダクシェシュワラ・マハデヴ寺院、そしてアーンドラ・プラデーシュ州のドラクシャラマは、ダクシャ・ヤグナとサティの焼身自殺の場所であると主張している。

コッティヨール・ヴィサカ・マホトサヴァムは、ダクシャ・ヤガを記念して毎年コッティヨールの静かな丘陵ジャングルで行われる27日間のヤグナ儀式です。プージャと儀式はシュリ・シャンカラチャリヤによって分類されました。^[22]