Loading article…
スラグモス(古代ギリシャ語: σπαραγμός、σπαράσσω sparasso、「引き裂く、引き裂く、引き裂く」に由来) は、引き裂く、引き裂く、または引き裂く行為[1]で、通常はディオニュソスの文脈で。
神話や文学に表現されているディオニュソス儀式では、生きた動物、時には人間が、バラバラにされて犠牲にされる。スパラグモスの後には、バラバラにされた動物の生肉を食べるオモファギア（生の肉を食べること）が頻繁に続いた。これは、ディオニュソスの信奉者であるマイナドやバッカンス、およびディオニュソスの秘儀と関連している。
スパラグモの例は、エウリピデスの劇『バッカイア』に登場する。ある場面では、マイナドたちを取り締まるために派遣された衛兵が、彼らが生きた雄牛を手で引き裂くのを目撃する。後に、ペンテウス王がディオニュソス崇拝を禁じた後、神は彼を森に誘い込み、マイナドたちによって、彼の母親であるアガベも含めて、手足を引き裂かれるようにする。いくつかの神話によると、オルペウス教またはバッカス教の預言者とされるオルフェウスは、激怒したトラキアの女たちにバラバラにされて死んだ。
メデア
メデイアは、王子の遺体を埋葬するために回収せざるを得なくなる追っ手たちを遅らせるため、盗んだ羊毛とイアソンとともに逃走中に兄を殺害し、遺体をバラバラにしたと言われている。イタリアの映画監督ピエール・パオロ・パゾリーニは、映画「メデイア」（1969年）の冒頭近くの長いシーンの一部としてスパラグモスの儀式を演出し、その後、メデイアが同様の方法で兄を殺害するエピソードをドラマ化した。
現代文学と理論
キャサリン・マクスウェルは、フロイトの エディプスコンプレックスの観点からこの儀式を解釈し、特にオルフェウスの場合、スパラグモスは去勢の一種であると特定している。 [2]
歴史的には、ディオニュソスの儀式を行う女性たちは、実際には動物を解体したり生肉を食べたりはしなかったと推定されているが[3]、それらの行為はメナディックな儀式に何らかの根拠があったと考えられている[4] 。
現代文学では、テネシー・ウィリアムズの戯曲『去年の夏突然に』でこの表現が使われています。
スパラグモスはドナ・タートの 『秘められた歴史』にも簡単に触れられています。
カミーユ・パリアは、西洋文化に関する物議を醸した調査研究『性的ペルソナ』の中で、スパラグモを用いて『バッカイ』、現代のホラー映画、エミリー・ブロンテの『嵐が丘』、エミリー・ディキンソンの詩など、いくつかの作品における肉体を引き裂く暴力を描写している。
スパラグモスは、ディミトリス・リャコスの『最初の死』の中心テーマであり、島に取り残された切断された主人公の苦しみを物語っている。この本は、ディオニュソスの切断や古代ギリシャの儀式や慣習を参考にしている。[5]
エリック・ガンズの『生成人類学』では、スパラグモスは、人間の言語と文化の誕生を示す仮説上の「起源的出来事」の重要な要素です。これは、記号の最初の使用に続いて、神聖と指定された中心的物体の解体と消費を伴う、模倣的緊張の暴力的な解放として発生します。この概念は、言語起源の理論に犠牲的暴力を統合し、象徴的表現と儀式化された行動が集団暴力を同時に表現し、抑制する方法を示しています。
参照
参考文献
- ^ ブルース・リンカーン『死、戦争、犠牲：イデオロギーと実践の研究』（シカゴ大学出版、1991年）、186ページ。
- ^ キャサリン・マクスウェル『ミルトンからスウィンバーンまでの女性の崇高さ：盲目に耐える』マンチェスター大学出版局、2001年、17ページ
- ^ マシュー・ディロン『古典ギリシャ宗教における少女と女性』（ラウトレッジ、2002年）、142-143頁。
- ^ ボニー・マクラクラン『古代ギリシャの女性たち：資料集』（A&C ブラック）123 ページ
- ^ The Journal of Modern Greek Studies、第19巻、2001年/ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ロバート・ザラー – シューストリング・プレスの最近の翻訳。タソス・デネグリス、ディミトリス・リャコス、ディオニシオス・ソロモス。上へジャンプ^