民法典

民法法集大体
コーパス・ユリス・シビリス、1583
ペトルス・サバティウス・イウスティニアヌス・アウグストゥス、ローマ皇帝
領土の範囲	東ローマ帝国
制定者	ペトルス・サバティウス・イウスティニアヌス・アウグストゥス、ローマ皇帝
効果的	534 （534）
紹介者	カッパドキア人ヨハネ、トリボニア人

Corpus Juris (またはIuris ) Civilis (「民法典」) は、 529年から534年にかけてビザンチン帝国皇帝ユスティニアヌス1世の命により制定された、法学における基本的な著作集の現代名^[1]である。また、その一部であるユスティニアヌス法典にちなんで換喩的に呼ばれることもある。

計画されていたこの作品は3部構成だった。法典（Codex）は、それまでの帝国法令を抜粋して編集したものである。要綱（ラテン語の題名はDigestaとPandectaeの両方を含む）は、主にローマ法学者の著作からの短い抜粋で構成された百科事典である。そして、綱要（Institutiones ）は、主に法典を紹介する学生用の教科書であるが、法典や要綱ではあまり展開されていない重要な概念的要素も含まれている。^[2]教科書を含む3部すべてが法的効力を与えられた。これら3部は、まとめて唯一の法源となることが意図されており、法典や要綱が引用された元のテキストを含め、他のいかなる情報源への参照も禁じられていた。それでも、ユスティニアヌス帝はさらなる法律を制定する必要に迫られ、今日ではこれらはCorpusの4番目の部分であるNovellae Constitutiones（小説、文字通り新しい法律）として数えられている。

この作業は、コンスタンティノープルのユスティニアヌス宮廷の役人トリボニアヌスが指揮した。彼のチームは、収録内容を編集する権限を与えられていた。彼らがどの程度修正を加えたかは記録されておらず、原本の大部分が現存していないため、概して知ることはできない。このテキストは、ほぼ完全にラテン語で作成され配布された。ラテン語は、529年から534年まで東ローマ帝国政府の公用語であったが、商人、農民、船員、その他の市民の間で広く使用されていた言語はギリシャ語であった。7世紀初頭までに、ギリシャ語は帝国の主要言語としてラテン語に大きく取って代わっていた。

東ローマ帝国でギリシャ語が主要言語となったため、Corpus Juris Civilis はギリシャ語に改訂され、15世紀まで帝国の法律である Basilika ( ギリシャ語 : τὰ βασιλικά、「帝国法」) の基礎となり続けた。Basilikaはその後のオスマン帝国時代にバルカン半島の地方法の基礎となり、後に近代ギリシャの法の基礎となった。西ヨーロッパでは、Corpus Juris Civilisや、Basilika のようなその後継テキストは、もともと十分に定着せず、中世になってようやく復活し、私法として「受容」または模倣された。その公法の内容は、世俗および教会の権威の両方によって議論のために採掘された。この復活したローマ法は、今度はすべての大陸法管轄区域における法の基礎となった。ローマ法大全の規定はカトリック教会の教会法にも影響を与えた。教会はローマ法に従って生きる、と言われた。 ^[3]ローマ法大全のコモンロー法体系への影響ははるかに小さいが、ノルマン法を通して、特に『勅令』における「法」（制定法）と慣習の対比など、ローマ法大全のいくつかの基本概念が生き残った。ローマ法大全は国際公法に大きな影響を与え続けている。その4つの部分は、西洋法の伝統の基礎文書を構成している。

ユスティニアヌスは527年にコンスタンティノープルで皇帝の座に就いた。^[4]即位から6ヶ月後、ユスティニアヌスは膨大な数の帝国憲法と裁判件数を減らすため、新たな帝国憲法集（ユスティニアヌス法典）の作成を手配した。^[4]編纂を担当する委員会には、文章を省略または変更し、時代遅れまたは矛盾する部分を削除する権限が明示的に与えられた。^{[4]まもなく529年に法典が完成し、帝国全土で法の効力を与えられ、以前のすべての憲法と}テオドシウス法典に取って代わった。^[4]

法典の初版が制定されてから1年余り後、ユスティニアヌスはトリボニアヌスを委員長とする委員会を任命し、伝統的な法学者の法を新しい、短縮された現代的な法典「パンデクト集成」にまとめた。^[4]ユスティニアヌスは、伝統的な法学者の法の集成はあまりにも膨大で管理不能になり、新しい編纂が必要だと考えていた。委員会は3年足らずで、533年にその作業を完了した。^[4]

トリボニアンの委員会は、ユスティニアヌス帝の時代に法律を明確化する権限（ius respondendi）を持つと考えられていた古典法学者の著作を調査し、その著作が現在も入手可能であった。^[4]総計で、この要綱には38人の法学者の抜粋が掲載されている。^[4]

「ユスティニアヌス法典」、「ユスティニアヌス法典」または「ユスティニアニ法典」（ラテン語で「ユスティニアヌス法典」）は、529年4月7日に完成した最初の部分である。これには、ハドリアヌス帝の時代まで遡る、既存の帝国憲法（法的効力を持つ帝国の布告）のほとんどがラテン語で含まれていた。テオドシウス法典と、グレゴリアヌス法典とヘルモゲニアヌス法典にまとめられた4世紀のコレクションの両方が使用されており、これらがタイトルに分けられた本への分割のモデルとなった。これらの作品は権威ある地位を築いていた。^[5]この第1版は現在失われているが、534年に第2版が発行され、これが現存している。少なくとも第2版には、ギリシャ語の法律を含む、ユスティニアヌス自身の法律がいくつか含まれていた。ラテン語の制定法をギリシャ語に翻訳することは想定していたが、さらなる版が出ることを意図していたかどうかは不明である。

数多くの規定により、キリスト教を帝国の国教として確固たる地位に置き、教会と国家を統合し、キリスト教会と関係のない者を非国民とした。ここで言うキリスト教とは、国教会が定義するカルケドン派キリスト教であり、当時存在していた東方教会や東方正教会などのさまざまな他の主要なキリスト教宗派は除外されていた。

法典の最初の法律は、帝国の管轄下にあるすべての人がキリスト教を信仰することを義務付けています。これは主にネストリウス派などの異端者を対象としていました。この文書は後に国際法、特に特定の国家または法制度の管轄下にあるのはどのような人々かという問題に関する議論の出発点となりました。

その他の法律は、異教の信仰そのものを対象としてはいないものの、特定の異教の慣習を禁じています。たとえば、異教の犠牲の儀式に出席したすべての人は、殺人罪で起訴される可能性があると規定されています。

533 年に完成した『法要』または『パンデクタエ』は、主に 2 世紀と 3 世紀に遡る法文書のコレクションです。さまざまな法律論文や意見から断片が抽出され、『法要』に挿入されました。元の文脈では、これらの断片に含まれる法律の記述は法学者の個人的な意見に過ぎませんでしたが、一部の法文書は 426 年のテオドシウス 2 世の引用法によって特権が与えられていました。しかし、『法要』は完全な法的効力を与えられていました。

『法要』が完成に近づくと、トリボニアヌスと二人の教授、テオフィロスとドロテウスは、『法要』または『要素』と呼ばれる学生用の教科書を作成した。4つの要素があったため、マニュアルは4冊から構成されている。『法要』は主にガイウスの『法要』に基づいている。ユスティニアヌスの『法要』の3分の2はガイウスからの引用である。新しい『法要』は533年11月21日から法学者養成マニュアルとして使用され、533年12月30日に『法要』とともに法律の権威を与えられた。

ノヴェッラエは、534年以降に制定された新しい法律で構成されていました。これらは後に、 572年から577年にかけてエメサのアタナシオスによって、実用的な法律家向けの版であるシンタグマに改訂されました。

東ローマ帝国の行政言語がラテン語から移行するにつれ、Corpus Juris Civilisに基づく法典がギリシャ語で制定されました。最もよく知られているものは次のとおりです。

• エクロガ^[6] （ 740年） –イサウリアのレオ皇帝によって制定された。
• プロキロンとエパナゴゲ^[7]（879年頃） – マケドニア皇帝バシレイオス1世によって制定された。
• バシリカ（9世紀後半） – マケドニア王バシレイオス1世が着工し、その息子である賢帝レオ1世が完成させた。

バシリカはユスティニアヌス帝の法典を完全に翻案したものである。60巻に及ぶため、裁判官や法律家が使用するには困難であった。そのため、簡略化された使いやすい版が必要とされた。最終的に、 1345年にテッサロニキ出身のビザンチン裁判官コンスタンティノプロスがこれを作成した。彼はバシリカの短縮版を6冊にまとめ、ヘクサビブロスと名付けた。これはその後のオスマン帝国時代にバルカン半島全域で広く使用され、 1820年代にはバシリカとともに、新たに独立したギリシャ国家の最初の法典として使用された。セルビアの国家、法律、文化は、ローマとビザンチン帝国の基礎の上に築かれた。そのため、セルビアの最も重要な法典であるザコノプラヴィロ法典（1219年）とドゥシャン法典（1349年と1354年）は、民法大全、プロヒロン、バジリカに含まれるローマ・ビザンチン法を移植した。これらのセルビア法典は、セルビア専制君主制が1459年にトルコのオスマン帝国に陥落するまで施行された。セルビア革命でトルコから解放された後、セルビア人は1844年にセルビア民法典を制定することでローマ法を施行し続けた。これはオーストリア民法典（Allgemeines bürgerliches Gesetzbuchと呼ばれる）の短縮版であり、民法大全に基づいて作成された。

ユスティニアヌスの『民法大全』は西方で配布され^[8]、ユスティニアヌスの再征服戦争（554年のプラグマティマ・サンクション）で奪還された地域、ラヴェンナ総督領を含む地域で施行された。したがって、『法綱要』はローマの法学校で教科書となり、後に法学校がラヴェンナに移転したときにも教科書となった。しかし、これらの地域のほとんどを失った後、カテパナート（南イタリア）だけがビザンチン法の伝統を維持し、そこでは『大全』はエクロガとバジリカに取って代わられた。教会を規制する大全の規定だけがまだ効力を持っていたが、カトリック教会の事実上の自治と大分裂により、それさえも無意味になった。西ヨーロッパでは、コーパスは後継のゲルマン王国で多数のローマ・ゲルマン法典の制定を促した可能性があるが、これらはコーパスではなく、古いテオドシウス法典に大きく基づいていた。

1070年頃に北イタリアでコーパスが発見された正確な方法については歴史家の間でも意見が分かれている。教皇グレゴリウス7世のグレゴリオ改革の中心となる教皇権力のために法的な研究が行われ、それが偶然の再発見につながった可能性がある。^[要出典] Littera Florentina （アマルフィに保存され、後にピサに移された6世紀のダイジェストの完全なコピー）とEpitome Codicis（1050年頃、コーデックスの大部分を保存した不完全な写本）とは別に、ボローニャでペポ、次いでイルネリウスによって教えられたテキストの写本ソースが他にもあった可能性がある。^{[9]イルネリウスの手法は、一節を声に出して読み、学生がそれを書き写せるようにし、次に}注釈の形でユスティニアヌス帝のテキストを説明し啓発する余談を行うというものだった。^[要出典]イルネリウスの弟子、いわゆるボローニャの四博士は、中世ローマ法のカリキュラムを確立した最初の「注釈者」の一人であった。この伝統は、 13 世紀にウルトラモンタニとして知られるフランスの法律家によって引き継がれた。 ^[要出典]

イタリアのコミューンの商人階級は、公平の概念を備えた法律、原始的なゲルマン人の口承の伝統よりも都市生活に固有の状況をよりよくカバーする法律を必要とした。法典の起源は、神聖ローマ帝国に古典的な遺産からの尊敬すべき判例の復活を見た学者の興味を引いた。新しい法律家階級は、ヨーロッパの君主によって必要とされ始めた官僚機構に配属された。ユスティニアヌス法典が最初に教えられたボローニャ大学は、中世盛期を通じて法学研究の主要な中心地であり続けた。^[10]

1549年と1550年にパリで2巻本の総集編が出版され、他の法律書でよく知られたタラゴナ司教アントニオ・アグスティンによって翻訳された。総集編の正式名称は「Digestorum seu Pandectarum tomus alter」であり、カロルス・ギヤルドゥスによって出版された。総集編の第1巻は2934ページ、第2巻は2754ページである。ユスティニアヌス法典を「文明法大全」と呼ぶようになったのは16世紀になってからで、1583年にディオニュシウス・ゴトフレドゥスがこの題名で印刷した。文明法大全の背景にある法的思想は、近代最大の法改正であるナポレオン法典の根幹となった。ナポレオン法典は封建制を廃止したが、フランス領カリブ海で奴隷制を復活させた。ナポレオンは、ヨーロッパに対して総力戦を展開する中で、これらの原則がヨーロッパ全体に導入されることを望んだ。なぜなら、これらの原則は、より平等な社会を創り出し、支配階級とヨーロッパの残りの人々との間により友好的な関係を創り出す効果的な統治形態であると彼は考えていたからである。^[11]

民法大全は19世紀にフランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語に翻訳された。^{[12]しかし、1932年に}サミュエル・パーソンズ・スコットが『民法』を出版するまで、民法大全全体の英訳は存在しなかった。スコットは入手可能な最良のラテン語版に基づいて翻訳しなかったため、彼の作品は厳しく批判された。^[13]フレッド・H・ブルームは、法典と小説の翻訳に最も評価の高いラテン語版を使用した。^[14]ブルームの翻訳に基づいた法典の新しい英訳は、2016年10月に出版された。^[15] 2018年には、ケンブリッジ大学出版局も、主にギリシャ語のテキストに基づいた小説の新しい英訳を出版した。^[16]

• Corpus Juris Civilis – 世界史百科事典
• BBC In Our Time ポッドキャスト「ユスティニアヌス法典」
• フレッド・H・ブルーム著『ユスティニアヌス法典』
• ローマ法図書館

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