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女性クラブ運動は、米国全土で起こった社会運動で、女性には公共政策を変革する道徳的義務と責任があるという考えを確立した。女性組織は以前から存在していたが、運動としてみなされるようになったのは進歩主義時代（1896-1917年）になってからである。進歩主義時代のクラブ運動の第一波は白人中流階級のプロテスタント女性によって始められ、第二段階はアフリカ系アメリカ人女性によって主導された。[1]
これらのクラブは、そのほとんどが社交的な集まりとして始まったが、最終的には米国のさまざまな問題に対する改革の源となった。アフリカ系アメリカ人女性クラブと白人女性クラブの両方が、教育、禁酒、児童労働、少年司法、司法改革、環境保護、図書館創設などの問題に関わっていた。[2]女性クラブは、幼稚園や少年裁判所制度など、多くの取り組みの立ち上げに貢献した。後に、女性クラブは、女性参政権、リンチ、家族計画などの問題に取り組んだ。当時、政治的立場がほとんどなかった女性たちが、クラブによって地域社会でより大きな影響力を得ることができた。女性の権利が拡大するにつれ、クラブが政治的、社会的影響力を行使する必要性は低下した。時が経つにつれて、米国では女性クラブへの参加は減少した。しかし、多くのクラブが今も活動を続け、地域社会に影響を与え続けている。
について
女性クラブ運動は進歩主義時代の社会改革の一部となり、クラブ会員が取り組んだ改革や問題の多くがそれを反映していた。[3]モーリーン・A・フラナガンによると、[4]多くの女性クラブは、家庭生活の幸福に気を配る共通の経験から、コミュニティの福祉に焦点を当てていた。進歩主義時代にはコミュニティの世話はしばしば「自治体の家事」と呼ばれ、家庭と都市生活は市役所を通じて結びついているという多くのクラブ会員の共通の信念を反映していた。[5]自治体の家事という概念を構築することで、女性たちは政府への関与を正当化することもできた。[6]その後、1921年にアリス・エイムズ・ウィンターは、女性たちが「自分たちの家庭を社会が築き上げられる単位」と見なし始め、家庭生活と公的生活が結びついている様子を描写している。[7]女性クラブは「女性には公共政策を変革、定義、形成する道徳的義務と責任があるという考えを確立した」。[8]女性クラブは、公共の場に関わりたい女性のための「訓練学校」でもありました。[9]女性クラブは、女性が社会的、政治的な権力を獲得するのを助けました。[10]
多くの女性クラブは、他の会員にグループへの新会員を推薦してもらったり、推薦してもらったりすることで会員数を増やしました。 [11] [12]クラブは委員会や[13]部門によって組織されることが多かったです。[14]多くの女性クラブは独自のクラブハウスを作り、使用していました。[15]今日でも、これらのクラブハウスは女性の会合やその他の集まりの場となっています。[12]一部の女性クラブは独自の雑誌やニュースレターを作成し、発行し続けています。[16] [17]
歴史
進歩主義時代の最初の女性クラブであるソロシスとニューイングランド女性クラブが設立される前は、女性のための組織のほとんどは男性グループの補助組織か教会関連のものでした。[18] 女性クラブ連合会（GFWC）のジェーン・カニンガム・クロリーは1898年に、女性が初めて家の外に活動の場を持てるようになったのは宗教団体を通じてだったと書いています。[19]
教会や慈善団体に参加することで、女性たちは仲間を見つけ、地域社会に変化をもたらす方法を見つけることができました。[20]また、これは女性が家庭以外で貢献することを最初に認められた数少ない方法の1つでもありました。[21]最も初期の女性主導の組織のいくつかは、19世紀初頭に宗教団体として設立されました。[22]白人女性は1790年代にはすでに教会の慈善団体に参加していました。[23]
その後、 1840年代から女性も奴隷制度廃止団体、禁酒団体、女性参政権団体に関わるようになった。 [20] [24] アフリカ系アメリカ人女性は多くの奴隷制度廃止団体の組織化に協力し、最も古い団体は1832年に設立された。白人女性も黒人女性の先導に従って奴隷制度廃止団体を作った。[25]
女性に余暇が増えると、女性クラブが設立された。[26]当初、女性クラブのほとんどは文学的な活動や自己啓発に重点を置き、白人中流階級の女性に社交の機会を提供した。[3]これらのクラブは女性たちがアイデアを共有し、自分たちの考えが重要であり、一緒に行動できることを理解できるようにした。[27]開拓地域の文学女性クラブは、女性たちに読書を探求し、友人を作る場を提供した。[28]多くの女性クラブはクラブ会員が利用できるように本のコレクションを維持した。[29]ガルベストンの女性たちは文学クラブを結成する代わりに、学習にも重点を置いた科学クラブを創設した。[30]
クロリーは、女性クラブは男性グループを模倣するために作られたのではなく、むしろ女性に平等にアイデアを共有する場を提供するために作られたことが多いと指摘している。[31]これらのアイデアはしばしば実際の行動に発展した。メアリー・I・ウッドとアナ・JH（パーシー・V夫人）・ペニーバッカーは次のように述べている。「クラブの女性たちは、ごく早い段階で、女性の応接室で同僚と集まり、ティーカップを傾けてダンテやブラウニングについて議論することを嫌がるようになった。その際、彼女たちがそこへ通る道の両側には、見苦しいゴミの山があった。」[32]女性たちは、女性は生まれつき男性よりも道徳的に優れているというビクトリア朝の考えを利用して、社会改革への動きを正当化した。 [10]クラブが自己改善からコミュニティ改善へと移行するにつれ、米国西部の女性クラブは、国内のより発展した地域で形成されたクラブにやや遅れをとった。[33] 1800年代後半の女性クラブは、自分たちのコミュニティに「洗練され高貴な影響を与える」ことを試みていると説明しました。[34]また、女性クラブは、より良い女性とより良い国を創造する知的かつ実用的な財であるとも考えていました。[35]
ソロシスとGFWCは1889年と1890年に会員数が大幅に増加した。[36] GFWCは1910年までに約100万人の女性に成長し、[24] 1914年には150万人にまで増加した。 [37]多くの女性クラブを統括する組織が設立されたことで、クラブはより協調的な形で協力することができた。[38]しかし、GFWCはアフリカ系アメリカ人クラブを会員から除外し、[18] 1800年代後半の多くの白人クラブは黒人女性だけでなくユダヤ人女性も会員から除外した。[39]白人女性クラブは、この問題を取り巻く論争のために人種的不平等を無視し、人種的不平等に対処したとしても「会員と支持を得るために巧妙に」対処した。[40]一部の白人女性クラブは、アフリカ系アメリカ人に関する問題に率直に無関心であった。なぜなら、彼女たちは「当時の人種差別主義の思想と慣行を支持していた」からである。[41]
1907年、雑誌発行者のエドワード・ガードナー・ルイスは、自身の出版物である『ウーマンズ・マガジン』と『ウーマンズ・ファーム・ジャーナル』を支援するマーケティング事業としてアメリカ女性連盟を設立し、地元の女性たちの「支部」を形成した。[42]多くが著名な女性クラブに発展し、ネットワークは後に全国事務所である「アメリカ女性共和国」に会費を支払うより伝統的な組織となった。[43]
女性クラブは女性参政権運動に非常に積極的であり（下記参照）、第一次世界大戦中には戦争支援に協力した。女性クラブのメンバーは資金を集め、赤十字と協力し、国内警備隊に資金を提供し、情報を迅速に共有するために地域内で連絡網を構築した。[24]女性クラブはまた、兵士のために靴下を編んだり、包帯を巻いたり、戦時国債を販売したりした。[44]テキサスでは、テキサス女性クラブ連盟（TFWC）が兵士のためのレクリエーション用食堂の設立を支援した。[45] 1930年代には、女性クラブが公共事業促進局と協力してプログラムを主催した。[46]第二次世界大戦が勃発すると、女性クラブはボランティア活動に携わった。[23]
1964年に議会は公民権法を可決し、1966年には全米女性機構（NOW）が結成され[47]、女性クラブは再び規模を拡大しました。[23]
児童労働に関する改革を奨励する団体は数多くあったが、GFWCは初期の児童労働法のいくつかの提唱者となった。児童は大人よりも安価で扱いやすいため雇用された。[48] 1900年代初頭、女性の権利を守るために女性労働組合が結成された。その中には、賃金要求を支援し児童労働の廃止を推進したWTULの設立に尽力したレノラ・オライリーもいた。[49]
アフリカ系アメリカ人クラブ運動
アフリカ系アメリカ人が奴隷制度から解放される前から、黒人女性たちは集まって自分たちのコミュニティの福祉に気を配る組織を作り始めていた。[50]黒人女性たちは「自助のために自分たちで組織を作る」のに非常に早かった。[50]最初のアフリカ系アメリカ人女性クラブの一つは、フィラデルフィアのセントトーマス女性慈善協会で、1793年に設立された。 [25]当時、フィラデルフィアには数多くの黒人組織があった。[51]ロードアイランド州ニューポートのアフリカ慈善協会が女性の役員や投票を認めなかったため、女性たちは独自のグループを作った。 [25]もう一つのグループ、マサチューセッツ州セイラムの有色人種女性宗教道徳協会は1818年に設立された。 [25]黒人女性クラブは、奴隷制度反対の新聞「ノーススター」の資金調達に協力した。[25]多くの黒人教会は、アフリカ系アメリカ人女性がコミュニティ内で組織を作る献身的な活動のおかげで存在していた。[52]黒人女性の文学クラブは、1831年にフィラデルフィア女性文学協会として早くも登場し始めました。[53]
1865年にアメリカ合衆国憲法修正第13条が批准され、奴隷制度が廃止された後も、[54]黒人女性は組織化を続け、教会と協力して自分たちのコミュニティが守られるように努めた。[55] [56]これらの組織の多くは「銀行破綻と黄熱病という二重の災難を乗り越えるほどの強靭さ」があった。[56] 1868年、テキサス州ハリス郡に黒人女性クラブが結成された。[57] 1880年から1920年の間に、インディアナ州インディアナポリスの黒人女性はさまざまな問題に取り組む500以上のクラブを結成した。[52]
進歩主義時代、多くの黒人女性が米国北部や都市部へ移住した。[58] 1890年代の黒人女性クラブ運動は「社会的・政治的改革」[59]に焦点を当てるようになり、より世俗的になった。[60]この時期、黒人女性は白人女性と同じ問題に直面しなければならなかったが、白人だけに利益をもたらすサービスや支援から排除されることが多かった。[61]黒人女性は白人クラブから排除されただけでなく、黒人男性が作ったクラブからも排除された。[62]さらに、多くの黒人女性は、自分たちのコミュニティの固定観念に逆らっているように感じていた。[63]女性クラブは、黒人女性が当時の固定観念と戦うことを可能にした。その固定観念は、「アフリカ系アメリカ人女性は道徳心がなく、性的に奔放で、結婚や家族の責任を果たせない」と描写していた。[64]女性クラブのメンバーであることは、黒人女性がコミュニティ内でより大きな社会的地位を得ることにも役立った。 [65]
黒人大学はアフリカ系アメリカ人女性クラブの設立を支援した。[61] アイダ・B・ウェルズは進歩主義時代のこれらのクラブの成長において重要な人物であった。[66]彼女の名を冠したクラブが全国の大都市で数多く設立された。[67]シカゴでは、裕福な元奴隷制度廃止論者のメアリー・ジェーン・リチャードソン・ジョーンズがいくつかのクラブの発展を支援し、ウェルズのクラブの初代会長を務めた。[68] [69]その他の影響力のある女性クラブの主催者には、ジョセフィン・セントピエール・ラフィンとメアリー・チャーチ・テレルがいた。[70] 1896年、全米有色人種女性協会（NACW）が設立された。[18] NACWはウェルズが先頭に立ったリンチ反対運動から生まれた。[59]ウェルズの反リンチ運動はミズーリ州報道協会の会長を刺激し、会長はラフィンによって女性クラブに広く配布された手紙の中で黒人女性を激しく攻撃した。[71]ラフィンは最終的にその手紙を「行動の呼びかけ」として利用し、NACWの結集に貢献した。[71]
1909年、黒人女性も白人女性も全米黒人地位向上協会（NAACP）の設立に関わり、同組織の地域活動の多くに関わった。[66] 1900年までに、ほぼすべての黒人コミュニティに女性クラブがあった。[72] 1910年までに、人口規模に比例して、アフリカ系アメリカ人女性クラブの設立数が白人女性クラブを上回った。[50] 1914年までに、NACWには5万人の会員がおり、1000を超えるクラブが傘下組織に参加していた。[73]黒人女性は目立つことを望み、NACWは彼女たちが地域社会の状況を改善するために組織化できるよう支援した。[74]また、WCTUとYWCAのアフリカ系アメリカ人版も数多く存在した。[73]
NACWは第一次世界大戦中に500万ドル以上の戦時国債を調達した。[75]ノーフォークの女性クラブは、海外で戦うために派遣された隔離された黒人部隊に手紙を書き、ケアパッケージを送った。[76]大恐慌の間、黒人女性クラブは「構造改革と選挙政治」に向けて動き始めた。[77]全米黒人女性評議会（NCNW）は、アフリカ系アメリカ人の間で女性クラブ運動の支配的なグループになった。[77]第二次世界大戦後、労働者階級と貧しい黒人女性がコミュニティの組織化において上流階級の黒人女性に取って代わった。[78]
教員妻クラブ
20世紀初頭、アメリカの多くの大学で教員妻クラブが結成され始めた。メンバーの配偶者のキャリアを通じて集まった。クラブは特定の所属に基づいて地域限定されていたため、ほとんどのクラブは以前のグループほどのメンバー数も知名度も高くなかった。しかし、ワシントン大学、ケント州立大学、エンポリア州立大学、ボール州立大学など、アメリカ全土の大学のさまざまなアーカイブにその存在が残っている。[79] [80] [81] [82]
これらの教員妻クラブは進歩主義時代に結成され、より大きなグループの特徴であるコミュニティ、文化教育、奉仕活動と同じ機能を果たした。クラブの主な機能の 1 つは、大学関係者間のコミュニティを育むことだった。ボール州立大学の妻たちは、ストレス解消と人間関係構築の両方を目的として、夫のために定期的に夕食会を開いた。[82]ワシントン大学では、妻たちは「新人クラブ」を結成し、新任教員の妻たちが大学で歓迎され、受け入れられていると感じられるよう努めた。[79]
関係を育むとともに、さまざまなクラブがボランティアとして時間とスキルを提供し、地域社会に貢献しました。エンポリア州立大学の教員妻クラブは、第一次世界大戦中に赤十字のために包帯を作り、第二次世界大戦中には赤十字のために定期的に縫製を行いました。[81]ボール州立大学のクラブは、地元の病院で定期的に縫製を行いました。[82]
20世紀を通じて、教員妻クラブは目立っていました。後半には、いくつかのクラブが他のグループと合併して大学女性クラブを形成し、米国における教員の多様性と性別の役割の変化を反映しました。 [82] [81] [80]他の妻クラブは、ワシントン大学のクラブのように、コミュニティ内で独立して活発に活動し続けています。[79]
20世紀における女性クラブの衰退
アフリカ系アメリカ人女性クラブは1920年代に衰退し始めた。[83] 1960年代までに、白人女性クラブへの関心と会員数は減少し始めた。[20]女性が社交する機会が増えるにつれて、多くのクラブは会員の高齢化に気づき、新しい会員を募集できなくなった。[11] [84]
女性クラブは市の機関に仕事を委託するようになり、影響力が低下しました。[85]さらに、1960年代にはより多くの女性が労働力に加わり、クラブ活動に費やす余暇が減りました。[86]
今日、多くの女性は長時間働いたり、子供の課外活動に時間を費やしたりしています。[87] 2010年までに、女性クラブの数は全国的に大幅に減少しました。[88]これは、米国のすべてのクラブの会員数の傾向を反映しています。ほとんどのクラブは、若者の余暇時間が不足しているために会員を失っています。[87]
21世紀の女性クラブ
いくつかのクラブは今も活動している。ヒューストンハイツ女性クラブとフォレストヒルズ女性クラブは、2007年に夜間グループを結成し、地域の若い住民に働きかける方法を見つけた。[89]一部のクラブは、若い女性に魅力的なプログラムを作成することに成功している。[90] 1885年に設立されたデモイン女性クラブは、奨学金、毎年の美術展、歴史あるクラブハウスと博物館であるホイトシャーマンプレイスへの継続的な支援を通じて、今日も地域を支援し続けている。ロサンゼルスのエベルクラブの会長であるシャーリー・ヘイズリップは、女性クラブのユニークさを強調している。「常に3世代の女性に囲まれているのは素晴らしいことです。」[90]
女性クラブは、地域社会の福祉に配慮するという当初の使命を続けている。[91] GFWCは、女性に関するトピックに関する優れたジャーナリズムに対してクロリー賞を授与している。[92] GFWCは、特に家庭内暴力を生き延びた女性に奨学金も提供している。[92] NACWCは、米国のトップ10の非営利団体の1つであり続けている。 [93]同団体は、エイズや女性に対する暴力との闘いなど、現代的な問題にも取り組んでいる。[75]今日の女性クラブの多くは、地域社会に文化的な機会も提供している。[94]高齢の黒人にケアを提供するアルファホームなど、一部のグループは当初の使命を引き続きサポートしている。[52]
近代まで存続した女性クラブは、時代とともに変化する社会に適応してきました。[95] 1903年に設立されたコロニークラブや1909年に設立されたコスモポリタンクラブなどの女性クラブの使命は今日でも重要であり、クラブは成功を収め続けています。[96]
21世紀初頭には、個人や職業上のつながりやビジネスネットワーキングを支援するために、AllBright、Belizean Grove、The Riveter、The Wing、Chiefなど、数多くの新しい私立女性クラブが結成されました。[ 97] [98]これらのクラブの成長は、技術の進歩や米国におけるCOVID-19パンデミックの孤立などの要因によるものと考えられています。[99]
インパクト
女性クラブは、特に進歩主義時代に、地域社会や国の形成に貢献した。[18]多くの進歩主義的理想は、幼稚園、少年裁判所、公園の保護など、女性クラブの資源を通じて実行に移された。[100] [101] [102]文学的背景を持つ女性クラブの多くは、学校、大学、図書館の促進と資金調達に貢献した。[18] [103] [104]女性クラブは、リンチを非難し、女性の権利と投票権を促進するなど、さまざまな公民権問題の最前線に立つことが多かった。[59] [105]
公民権
女性クラブは公民権の促進に貢献し、国内の黒人女性の状況改善にも貢献した。[106] 1900年代後半には、一部の女性クラブは移民に対する人々の恐怖心を理解するために活動した。 [107]女性クラブによって設立された セツルメントハウスは、ヨーロッパからの移民の定住と統合を支援した。[108]
ファニー・ジャクソン・コッピン・クラブは、カリフォルニア州オークランドにある最も古いアフリカ系アメリカ人の宗教施設の一つであるベス・エデン・バプテスト教会の会員によって1899年に設立され、「州内の人種隔離されたホテルやその他の事業所で歓迎されなかったアフリカ系アメリカ人の訪問者に、もてなしと住宅サービスを提供する」ことを目的としていた。[109]白人女性のクラブの中には、初期から人種差別撤廃を推進していたものもあったが、その取り組みは規模が小さかった。シカゴ女性クラブは、黒人会員のファニー・バリア・ウィリアムズを長い承認プロセスを経てようやく受け入れた。[110] [111] [112] [113]そのプロセスには、人種に基づいて誰も排除しないことをクラブが決定したことも含まれていた。[114]人種の境界を越えて協力するクラブはほとんどなかったが、YWCAと南部リンチ防止女性協会（ASWPL）は、人種間の協力を歓迎することもあった。[115]
南部メソジスト教会の女性宣教師評議会はリンチに反対した。[63]テキサス女性クラブ協会などの女性クラブもリンチを非難した。[116] ASWPLの目的は米国におけるリンチを終わらせることだった。[117] [118]
NACWCのような女性団体は1950年代に人種差別撤廃を支持し始めた。 [75]モンタナ有色人種女性クラブ連盟は1949年から1955年にかけて公民権運動を主導した。[119]また、反人種差別法案の起草にも協力した。[119] 1955年のモンゴメリーバスボイコットの最初の主催者はモンゴメリー女性政治評議会であった。 [120]
教育
女性クラブは、同時代の人々から、全国で教育活動を推進したことで知られています。[121] 1800年代後半[122]から1900年代初頭にかけて、多くの女性クラブの議題に女性を教育委員会に迎え入れることが含まれていました。 [123]女性グループは、教室の規模に関する議論にも影響を与えました。シカゴ女性シティクラブは、1クラスあたりの児童数を30人以下にするよう求めました。[124]シカゴのクラブは、学生の学校給食のスポンサーにもなりました。[125]クラブの女性たちは、教師の給与削減にも抗議しました。 [76]黒人女性クラブは、これらの分野が白人によって無視されていたときに、コミュニティに教育の機会を創出するために活動しました。 [ 126 ]
アメリカ合衆国の幼稚園と保育園は、女性クラブによって創設された。アメリカ合衆国で最初の保育園は、シカゴの女性クラブとクラブ会員によって創設された。 [100]エルパソの女性クラブは、 1893年にテキサス州で最初の幼稚園を開設した。[127] [128]女性クラブは、非行少年少女のための学校の創設にしばしば関与した。テキサス女性クラブ協会 (TAWC) は、後にクロケット州立学校となる学校を創設するために数十年を費やしたが、この学校はもともと「非行」した黒人少女を支援することを目的としていた。[129]
女性クラブは職業訓練に携わり、すべての若者にさらなる教育の選択肢を与えるよう働きかけた。女性シティクラブはシカゴ女性クラブおよび大学卒業生協会と協力し、職業監督局を設立した。この局は「児童に個人的に関心を持ち、学校を卒業した彼らを適切な仕事に就けるよう直接働きかける」ことができる。[124]また、この局は困窮する学生のための奨学金も創設した。 [ 124]シカゴ女性クラブはイリノイ州グレンウッドに男子向けの工業学校を設立するため4万ドルを調達した。[130] ヘスター・C・ジェフリーは女性クラブを設立し、後にロチェスター工科大学となる学校で若い黒人女性が授業を受けるための資金集めを支援した。[131]シカゴ女性クラブのようなクラブは盲人に教育を施し、職業スキルを提供した。[132]
多くの女性クラブは、若者の義務教育が多くの児童労働問題の解決に役立つと信じていました。[123]シカゴでは、ウーマンズシティクラブが他のクラブと協力して、14歳を過ぎても生徒が学校に通い続けられるように支援しました。 [133]イリノイ大学同窓会は、1897年に政府が7歳から14歳までの子供たちが年間16週間学校に通うことを保証する法律を制定するのを支援しました。[130]
女性クラブは高等教育の創設を支援し、影響を与えた。テキサス女性クラブ連盟は「テキサス女性大学設立の大きな力となった」。[134]女性クラブは新しい大学の建物のための資金調達を支援した。[104]他のクラブは地域社会のために奨学金基金を設立した。[135]これらの組織はまた、高等教育が女性に利益をもたらすことを示す研究の作成にも貢献した。[136]今日の女性クラブは高等教育のための奨学金を後援し続けている。[137]
芸術と音楽
女性クラブの活動は、当時の人々から、全国に芸術鑑賞を広めるのに役立つと考えられていました。[138]クラブの女性たちは、学校に芸術作品を寄贈することが多かったです。[139]他のクラブは、地域のために移動美術コレクションや美術図書館を作りました。[140]クラブは美術展も主催しました。[141] FFWCは、スティーブン・フォスターの「Old Folks at Home」を州歌として推進しました。[91]
アフリカ系アメリカ人女性は芸術を推進し、「アフリカ系アメリカ人の伝統と文化を祝う」ことに焦点を当てました。[142]これらには、アフリカ系アメリカ人の音楽、演劇、ダンスが含まれます。[142]クラブの女性たちは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、自分たちの生活の芸術と伝統の両方を継承していると見なしていました。[143]シカゴおよび北部地区有色人種女性クラブ協会(CNDA) は、エタ・モーテンなどの有名な歌手を招きました。 [144] CNDAはまた、 1927年に「The Negro in Art Week」と呼ばれるアフリカの芸術、文学、音楽の展示会を主催しました。 [ 145]
環境と保全
女性クラブは天然資源の保護に携わっていた。多くの女性クラブは、都市や州の美化から始めた。クラブは遊び場を後援し、維持し、[141] [146]墓地を奉納し、維持した。[147]後に、ミシガン州の女性クラブのようなクラブは、州の一部で森林再生に取り組むようになった。 [148]アイダホ州では、女性クラブが国有林での伐採防止に協力した。[149] GFWCは1890年から林業関連の分野で活動しており、林業委員会を持っていた。[101]この委員会はまた、80万人の会員に保全に関する情報を広めた。[150] GFWCは後に、保全が必要な地域を発見するために、1915年に米国の「自然景観地域調査」を後援した。[151]環境的に脆弱な地域が開発され始めるのを女性たちが目にすると、多くの女性が反対した。[135]女性たちは既存のクラブ内で活動し、環境を保護するために新しい環境保護クラブも結成した。[152]
女性クラブはメサヴェルデ国立公園の創設に協力した。[153]バージニア・マクルーグの指導の下、コロラド州の女性団体が公園の創設を支援した。[154]コロラド州女性クラブ連盟（CFWC）はマクルーグを支援し、後にコロラド崖住居協会となる委員会を設立した。[155]カリフォルニア州では、女性クラブがセコイアの木の保護に協力し、「環境破壊的なヘッチ・ヘッチー・ダム」に抗議した。[149] メイ・マン・ジェニングスとフロリダ女性クラブ連盟は、1916年にフロリダ初の州立公園であるロイヤルパーム州立公園の創設を訴え、これがエバーグレーズ国立公園の核となった。[151] [156]アイダホ州の女性クラブも最初の国立公園の設立に貢献し、ユタ州では女性クラブが「モニュメントバレー保護に尽力した」。[149]ペンシルバニア州の女性クラブは、ペンシルバニア州林業局の設立を訴えて成功した。[157] 1916年、GFWCは国立公園局の設立を支持した。[158]
1930年代には、PEOシスターフッドに所属するクラブの女性たちがコロラド州のグレートサンドデューンズを保護した。 [159]ニューメキシコ州では、カリゾゾ女性クラブの活動を通じてバレーオブファイアレクリエーションエリアが創設された。[147]
女性クラブも歴史的地域の保存に協力した。1856年には早くも、マウントバーノン婦人会という女性団体がマウントバーノンの修復と保存に着手した。[160]保存と保護の取り組みに加え、米国の女性クラブ（特にアフリカ系アメリカ人クラブ運動の女性たち）は、環境保護活動の戦略を先駆的に展開し、後の環境正義運動の基盤を築いた。実際、多くの黒人女性が、南部の田舎から移住してきた黒人のために、米国北部の都市に「救済の場」を作り、廃墟となった建物を「コミュニティセンター、入植地、公園、遊び場」として再利用した。[161]
衛生
ウーマンズシティクラブとシカゴシティクラブはどちらも廃棄物処理に関する問題に取り組んでいた。[162]対照的に、ウーマンズシティクラブは都市の健康と安全に関心があり、男性グループは衛生で金儲けをすることに関心があった。[162]ニューメキシコ州のカリゾゾウーマンズクラブは、その都市に衛生をもたらすのに貢献した。[147]
健康
女性クラブのメンバーは病院改革や病院の設立に携わった。シアトルでは、アンナ・ハー・クリセが後にシアトル小児病院となる病院を設立した。[163]他のクラブは保健センターや診療所の設立を支援した。[164]
女性クラブは、公衆衛生と食品および医薬品の安全性の向上に取り組んでいた。[20] 1884年11月、ニューヨーク市で食肉処理場地区の不衛生な状況に対処するために 女性健康保護協会が設立され、1897年までに全国組織となった。[165] [166] GFWCの純粋食品委員会を含む純粋食品運動の 女性たちは、純粋食品および医薬品法として知られる連邦法案の成立に向けてロビー活動を行った。[167]インディアナ州では、クラブの女性たちが「保健委員会の管理下で、食品および医薬品の検査と保健法の施行の支援を任務とする州立衛生研究所を確保した」。[168]プリマス女性クラブなどの他のクラブは、衛生状態を規制する法律がなかった時代に、独自にレストランの検査を行った。[135]女性たちは、地域社会で清潔で安全な飲料水の推進にも取り組んでいた。 [157]
多くの女性クラブが産児制限運動に関わり、性教育を推進した。[169] [170]女性クラブは産児制限の専門家による講演を推進した。[171] [172]シカゴ女性クラブはイリノイ産児制限連盟の組織化を支援した。[173]この連盟は後にシカゴ周辺に診療所を設立した。[174] [175] 1937年、ペンシルベニア州レディングで、マーガレット・サンガーは女性クラブがスポンサーのラジオ番組でスポンサー講演者を務めた。 [176]
図書館
GFWC は、全国の図書館に関する国家計画を策定しました。[103]クラブの女性たちは、本にアクセスできれば人々の生活は良くなると信じていました。[177]女性クラブは、蔵書の寄付、長年にわたるさまざまな活動による建物建設資金の調達、司書としての活動、初期の蔵書の目録作成、公的資金の調達のための男性リーダーの参加、その他の管理活動などにより、多くの公共図書館の設立を支援しました。 [178]公共図書館が設立された後、女性クラブは州議会で公共図書館を代表してロビー活動を行い、カーネギー図書館基金からの資金提供も求めました。[178]アメリカ図書館協会(ALA) と GFWCによると、米国の公共図書館の 75 ～ 80 パーセントは女性クラブによって設立されたと推定されています。[179]ニューヨーク州では、メルヴィル・デューイが州内のクラブの女性たちが「忠実な味方」であることに気付きました。[180]
多くの場合、女性クラブは独自の私設図書館を創設しており、この経験から誰もが利用できるコミュニティ図書館を創設したいと考えていました。[181]多くの女性クラブは、公共図書館の創設を重要な使命としていました。バラ・シンウィッド女性クラブは、ペンシルベニア州バラ・シンウィッドに公共図書館を創設することを主な目的として結成されました。[182]コロラド州では、女性クラブが州政府と協力して「移動図書館」を設立しました。 [183] これらは、1900 年代初頭に全国で好評を博し、非常に人気がありました。[184]ジョージア州では、クラブの女性たちが移動図書館を利用して、白人と黒人の両コミュニティの非識字率向上に役立てました。[185]サウスカロライナ州では、移動図書館は女性クラブの所有でしたが、一般の人が利用できました。[186]
テキサス州チェロキー郡では、バチェラー・ガールズ文学クラブの設立により、同郡初の公立図書館が誕生した。[187]エルパソ公立図書館は、エルパソ女性クラブのメンバーによって主に設立された。[127]テキサス州では、テキサス女性クラブ連盟 (TFWC) がテキサス州立図書館・公文書館委員会とテキサス歴史委員会の設立に影響を与えた。[134]テキサス州の図書館の約 70% は TFWC のおかげで設立された。[188]アイオワ州マウント・プレザントのクラブ女性は、公立図書館を支援するための税金を確保するのに貢献した。[189]ケンタッキー州やテネシー州などの他のクラブは、図書館を支援するためにクラブ会員に課税した。[190]図書館が廃止の危機に瀕したとき、ノーフォーク女性クラブなどのクラブは抗議した。[76]
改革
労働
女性クラブは19世紀後半、米国の児童労働と全労働者の労働条件の追跡と調査に携わっていた。 [167]女性クラブはインディアナ州で児童の労働時間を減らすために活動した。[102]
いくつかの女性クラブは労働ストライキに積極的に参加した。シカゴの女性シティクラブはストライキの解決に関与した。[191]また、シカゴの女性シティクラブは、ピケ参加者を女性警官が保護することを要求した。[191]シカゴの女性クラブは、「スウェットショップでの女性の搾取を防ぐ」ために、イリノイ女性同盟 (IWA) の結成を支援した。[192]全米消費者連盟(NCL)などの女性主導の組織は、最低賃金と適正な労働時間に関する組織の基準を満たした店舗に「ホワイトラベル」を開発した。[193]
法改正
女性クラブは少年裁判所の設立に尽力した。最初の少年裁判所は、シカゴ女性クラブの働きかけにより1899年にシカゴに設立された。同クラブのメンバーは、裁判所は子供を大人として扱うべきではないと考えていた。[194]シカゴ女性クラブの女性クラブ員は、多くの子供たちを連れて裁判所に出向き、子供たちが公平に扱われていることを確認した。[192]シカゴ女性クラブは1886年に女性と子供のための保護機関も設立した。[195] [196]
シカゴの少年法では、法定後見人がおらず、州に頼らなければならない子供も認められていた。[194] 1906年までに、25の州に少年裁判所があった。[197]これらの裁判所は、ジョン・ディキンソン・シャーマン夫人のような同時代の人々から賞賛された。シャーマン夫人は、1906年に少年裁判所の設立について「過去10年間の6州のクラブ運動全体が他に何も達成しなかったとしても、それはまだ十分に価値があっただろう」と書いている。 [198]女性クラブは、オハイオ州、ミズーリ州、[102]、ロサンゼルスで少年裁判所法の成立に貢献した。[146]
女性クラブは、女性に利益をもたらす結婚改革に向けた取り組みを支援した。1907年3月2日に可決された国外移住法と呼ばれる法律では、女性は結婚すると夫の市民権を取得することが義務付けられていた。[199]女性が投票権などの市民権または法的アイデンティティを獲得するには、夫の市民権から独立する必要があった。[200] [199] 1921年の結婚法では、既婚女性の市民権ステータスについては、居住州に応じて別の基準がまだ存在していた。[200]最終的に、1922年に米国議会は既婚女性法を可決し、既婚女性に米国内での独自の国籍を付与した。[199] 1936年、議会は結婚により市民権を失い、もはや結婚していない女性が米国への忠誠を再度誓うための条項を作成した。[201] [202]
女性クラブも同意の問題に取り組んでいた。女性と子供の保護機関を創設したシカゴ女性クラブは、後に可決された法案を議会に提出した。その法案の1つは、同意年齢を14歳から18歳に引き上げた。 [102]女性クラブは、女性が望むなら夫との性交を拒否する権利を主張するのを助けた。[169]
刑務所改革
ワシントン州の女性キリスト教禁酒同盟（WCTU）は、1902年にスポケーン市に女性囚人のために女性の看守を雇うよう働きかける活動に関わった。[163] エリザベス・ガーリー・フリンは、 1909年の言論の自由運動中に刑務所内の女性囚人に対する性的虐待を暴露し、最終的にスポケーン市に女性の看守を配置するよう市に働きかける活動に関わった。[163]シカゴ女性クラブは1884年に女性の看守設置を提唱した。[203]ロサンゼルスでは、クラブの女性たちが市に影響を与え、女性警察官を任命することができた。[146]
ファッション
女性クラブもファッションの改革に関心を持っていた。改革の一部はコルセットを中心に行われ、きつい衣服が不健康であると考えられ始めていた。[204]女性クラブはまた、女性のファッションに鳥の羽を使用することに反対した。 [205]
改革の他に、女性クラブはファッションを創造的芸術を披露する手段としても利用した。1930年代と1940年代にCNDAが開催したファッションショーでは、サヴォイ・ボールルームで音楽とダンスのリサイタルが開催された。[144]
参政権
女性クラブは女性参政権運動に非常に積極的だった。女性が選挙権を得る前は、女性クラブは男性が運営する同情的な組織と提携する必要があった。[206]女性参政権運動は19世紀後半に始まった。1868年、植物学者のケイト・ニューウェル・ドゲットは、シカゴで参政権運動に注力した最初の女性団体となったソロシス支部の設立に協力した。 [207]その後、シカゴ女性クラブが参政権運動の推進に尽力した。[208]
南北戦争後、特に女性参政権を目的とした他の組織が結成され始めた。[209]女性クラブが成長するにつれて、女性参政権組織も成長した。[209]
NACWのようなアフリカ系アメリカ人女性クラブは、女性参政権だけでなく、黒人男性の投票権のためにも戦った。[75]多くの黒人女性が、全米女性参政権協会（NWSA）やアメリカ女性参政権協会（AWSA）などの団体に関わっていた。 [210]全米バプテスト女性会議に関わっていた女性たちも参政権を支持した。[210]
女性クラブは参政権についての講演会を主催し[211]、参政権運動の指導者を招いて講演を行った。[212]女性が参政権を獲得した後も、女性クラブは女性が権利を行使し、投票権を最大限に活用する方法を手助けし続けた。[105]しかし、参政権を獲得できなかったもう一つの要因は、大恐慌まで会員数が減少したことであり、大恐慌のときに女性たちは慈善活動のために再び集まった。[23]
禁酒
女性キリスト教禁酒連合（WCTU）などの女性クラブは、アルコールの禁止を主張していた。[163]フロリダ女性クラブ連盟（FFWC）も、同州で禁酒を支持していた。[91]禁酒運動に関わった多くの女性は、アルコールへのアクセスを制限することで、ギャンブル、売春、家庭内暴力などの「社会悪」が減少すると感じていた。[10]禁酒運動に関わった多くの女性は、女性の投票権を確保することで、アルコールの禁止が促進されると感じていた。[213]黒人と白人の両方の禁酒団体が女性参政権を推進した。[214]
注目のクラブ
- アルファ参政権クラブ
- 大学同窓会
- リンチ防止のための南部女性協会
- アトランタ近隣連合
- シャーロット女性クラブ
- シカゴ女性クラブ
- アメリカ植民地時代の女性たち
- コロラド州女性クラブ連盟
- 有色人種女性宗教道徳協会
- アメリカ独立戦争の娘たち
- エベル協会
- フランシスカクラブ
- フレデリック・ダグラス女性クラブ
- 女性クラブ連合会
- ヒューストンハイツウーマンズクラブ
- インディアナ州有色人種女性クラブ連盟
- 女性有権者連盟
- ミシシッピ州有色人種女性クラブ連盟
- マウントバーノン婦人協会
- 全米有色人種女性協会(NACW)
- ユダヤ人女性全国協議会
- アメリカ植民地婦人協会
- ニューイングランド女性クラブ
- フィリス・ホイットリー・クラブ
- サンペドロ女性クラブ
- ソロシス
- サウスカロライナ州有色人種女性クラブ連盟(SCRCWC)
- サルグレイブクラブ[215]
- テキサス女性クラブ協会
- テキサス女性クラブ連盟
- 南部連合娘子連合
- 女性キリスト教禁酒同盟
- エルパソ女性クラブ
- ニューヨーク女性シティクラブ(WCC)
- 女性の健康を守る協会
- 女性合同議会委員会
- キリスト教若い女性協会(YWCA)
参照
- 女性クラブ一覧
- アメリカのフェミニズム
- 紳士クラブ
- 女性専用スペース
- 女性キリスト教禁酒同盟
- カリフォルニア州の社交クラブにおける会員差別
- アメリカにおける反ユダヤ主義の歴史
- アメリカ合衆国における人種差別
参考文献
引用
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- ザコドニック、テレサ C. 編 (2010)。「私たちは立ち上がって行動しなければならない」: 初期アフリカ系アメリカ人フェミニズムの解説。ニューヨーク州バッファロー: ブロードビュー プレス。ISBN 978-1-55111-917-5。
さらに読む
- アン・ラグルズ・ギア。『親密な実践：1880～1920年の米国女性クラブにおけるリテラシーと文化的活動』シカゴ大学出版局、1997年。[ ISBN不明]
- オーガスタ・H・レイポルド（1895）「少女と女性およびそのクラブ向けの図書リスト」、ボストン：図書館局、OL 7206948M
- ジェーン・モリス・クロウザー『1920年代のデトロイトクラブウーマンの政治活動：課題と展望』デトロイト、ミシガン州：ウェイン州立大学出版局、2013年。[ ISBN不明]
外部リンク
- 上昇しながら持ち上げる：進歩主義時代のシカゴにおけるアフリカ系アメリカ人女性クラブ
- GFWC（公式サイト）
- ジョージア州デジタル図書館の「相互利益のために：アテネ女性クラブと社会改革、1899-1920」
- ジョージア州デジタル図書館検索補助、研究センター、特別コレクション、ワシントン州歴史協会
- ジョージア州女性クラブのデジタルライブラリコレクション、1812～1995年 2015年3月6日アーカイブ、Wayback Machineソフィア・スミス・コレクション、スミス大学
- マーガレット・フラー・クラブ・コレクション、マクリーン郡歴史博物館