ソーシャルハウスキーピング

ソーシャル ハウスキーピングは、市営ハウスキーピングまたは市民ハウスキーピングとしても知られ、主に1880年代から1900年代初頭の進歩主義時代にアメリカ合衆国で起こった社会政治運動でした。^[1]

この運動は、女性の領域は家庭であるという慣習的な見方を拡大し、コミュニティをこの影響力の領域の延長として描写した。^[2]社会的な家事管理という言語は、社会政治的な問題への女性の参加の増加を正当化するのに役立った。^{[1] [2]}

この運動に参加した人々は、教育、食品や医薬品の規制、衛生や健康などの問題に関して、立法と社会の改革を求めた。^[2]改革は排他的な政治構造の外で行われ、代わりに女性クラブ、大学、セツルメントハウスで行われた。^[3]

女性の仕事に対するさまざまな態度、特に物質的フェミニズムや文化的フェミニズムなどのイデオロギーによって抱かれた態度が、社会的家事の創出に結びついた。物質的フェミニストによると、家事労働の不均衡な分担は、これらの仕事に対する金銭的承認によって改善される可能性がある。文化的フェミニストは、伝統的な女性の仕事から発達したスキルによって、女性は地方自治体の仕事により適していると信じていた。^[4]

両方のパラダイムが織り交ぜられた結果、家庭の定義がより広いコミュニティを含むように再構築されました。^[4]妻や母親という母性的な存在としての女性の本質的な役割を描写した女性らしさの慣習的な約束事は、改革派の女性たちの仕事を容易にしました。なぜなら、彼女たちは以前の家事労働を通じて、他者のニーズや欲求に対する生来の認識を培っていたため、政治的、社会的レベルで都市を整理整頓する自分たちの価値と専門知識を正当化できたからです。^{[5] [6]}

社会的な家政婦たちは、都市を、そのように管理されなければならない拡大された家と表現し、それが都市をビジネスとする男性的なモデルに対する防御策として機能した。^[1]この女性化された市民活動は、地方自治体の政治機構とのつながりに支えられ、活動主義と改革が発展するための共通の基盤を提供した。^[3]家庭を包括的に再定義することにより、公共の領域における排他的な慣行は、もはや女性の社会政治的参加を妨げることができなくなった。^[1]

ソーシャルハウスキーピングという言葉の初期の使用例は、女性活動家、クラブ活動家、女性向け出版物の執筆に見ることができます。^[7]ソーシャルハウスキーピング運動は、ハウスキーピングのイメージを利用して、伝統的な家庭内の性別役割分担と社会問題解決への取り組みを結び付けました。^[8]

運動が発展するにつれ、女性グループが同様の分野で改革を求め、女性クラブ運動の活動に参加するようになった。^[4]ソーシャルハウスキーピングの意図と同様に、女性クラブは私的領域と公的領域の間に社会的に課せられたギャップを克服する機会を提供した。^[9]女性クラブ運動はソーシャルハウスキーピングの言語から恩恵を受け、後に母性主義的イデオロギーを推進する上で役立った。^[5]

1890年代、メアリー・イーノ・バセット・マンフォードは、女性の市民クラブと男性の市町村連盟の同盟を結成し、クラブの女性が市の家政婦として働く能力をより容易にしようと努めた。男性は政党や政府で直接働く傾向があったが、女性の排他的参政権剥奪は、ボランティア組織の設立と運営を促した。^[3]

ソーシャル ハウスキーピング運動は、必ずしもすべての女性に投票権を与えることと同義ではありませんでした。女性参政権運動と反女性参政権運動の両方に、著名な改革派の女性たちがいました。^{[1]一方で、}キャロライン バートレット クレインのような一部のソーシャル ハウスキーパーは、投票権がソーシャル ハウスキーパーの有効性を高めると信じていました。女性参政権を支持するソーシャル ハウスキーパーは、投票権の利点にもかかわらず、社会への影響を促進する必要はないと認めました。^[9]

社会的な家事管理に対する後期の見解は、ジェーン・アダムズのような女性改革者の著作に表れている。ジェーン・アダムズが執筆し、 1913年に全米女性参政権協会が出版した大冊『女性と公共の家事管理』の中で、アダムズは、地方議会の活動の多くは以前は女性に課されていたが、政府の責任になるとすぐに女性は排除されたと主張した。アダムズは、マルチタスクをこなし、他人の複雑な要求に応えるために必要なスキルは、家事管理を通じてこれらの能力を身につけた女性に最もよく合致していると説明した。^{[2] [10]}

社会的なハウスキーパーは、体系的な廃棄物と衛生管理を確立することを目的として、道路清掃と長屋の検査に関する立法改革を求めた。^[11]女性政治家は、ワイオミング州ジャクソン市長による水道管輸送システムの設置のように、ハウスキーピングを装って街の清掃に取り組む政策に焦点を当てることが多かった。^[12]市のハウスキーパーによって制定された衛生改革は、家庭生活と政治を結び付け、女性のスキルを効果的な市の資産として位置付けた。^[11]

改革者キャロライン・バートレット・クレインは、他のコミュニティの衛生と都市の清潔さに関するコンサルタントを務めました。この役割の一環として、彼女は調査とインタビューを実施し、市の記録と印刷メディアのテキストを調査し、町の会議と報告書で提案を共有しました。^[1]

フィラデルフィアのニューセンチュリークラブは、きれいな水を求めて運動し、不衛生な校舎について報告する給水委員会を結成した。^[3]このグループは、地域の汚水に関する調査を行った専門家を雇い、市政府に砂ろ過という新しい推奨方法に300万ドルを投資するよう説得した。^[1]

シカゴでは、ジェーン・アダムスとハル・ハウスの仲間たちが、自分たちの地域で不適切に処理されたゴミを片付けようと努力したが、その努力は地方議会によって妨害された。議会は、アダムスに年間1000ドルの給料で区のゴミ検査官の地位を与えることで、この問題に対処した。ハル・ハウスの住民たちは、区の既存の9台のゴミ収集車の運用を改善するために働き、さらに8台を追加した。^[1]

1884年にニューヨーク市のベックマンヒルの住民によって結成された婦人健康保護協会は、女性を検査官に任命することの利点を市長に勧告した。婦人健康保護協会をモデルにしたシカゴ市秩序連盟は、エイダ・セレスト・スウィートの指導の下、清潔な道路や路地を求めていた。彼らは近隣住民や選出された代表者に情報を提供し、その結果、1892年にシカゴ市議会で、独自の監督官を置く新しい道路清掃局を設立する条例が可決された。^[11]

ハルハウスの住人で衛生改革者でもあるメアリー・エリザ・マクドウェルはドイツに渡り、廃棄物と衛生施設の研究を終えた。彼女の研究により、1923年にシカゴ初の公共福祉委員に任命され、非効率的な廃棄物管理システムの危険性に関する世論を変えようとした。シカゴ市廃棄物委員会の主要メンバーとして、マクドウェルは中央減量化施設と補助的な焼却施設を備えた廃棄物管理施設の民間所有と運営の制度化について助言した。^[1]

社会福祉士たちは、病気のより良い管理、治療、予防を求めた。1910年までに、米国の546の女性クラブが病院、結核診療所、療養所の設立を支援し、452の女性クラブが健康状態の改善について話し合う野外集会を開催し、246の女性クラブが公共の場所に公衆衛生条例に関する情報を記載した壁掛けカードを設置。^[1]

女性キリスト教禁酒同盟のような団体は、化学物質に頼った食品保存の発展から生じた健康問題を規制しようとした。女性団体は食品汚染を客観的に調査し記録しようと努め、食品、飲料、薬品の清潔さを守る法律の制定を働きかけた。キャロライン・バートレット・クレインと他の指導者たちは全国で演説し、肉の汚染、缶詰や防腐剤や化学保存料で処理された食品による鉛中毒などの潜在的な問題を強調した。アメリカ大学女性協会のマサチューセッツ支部は、州全体で一般的な家庭の食品の汚染調査を完了した。同様の調査が他の州でも地方支部によって完了した。^{[4]この作業は、}セオドア・ルーズベルト大統領のリーダーシップの下、1906年に純正食品および薬品法の立法化につながった。^[1]

ソーシャルハウスキーピングは、家庭内で病気を引き起こす他の要因への意識を高めることにも努めました。不適切な洗浄習慣は、人々が感染症にかかりやすいことを意味しました。1907年の著書「家庭細菌学」で、マリア・エリオットは実験、データ、図表を用いて、ほこりがもたらすリスクについて調査しました。これらの発展は、目的を持った意思決定によって生活環境におけるケアの水準を向上させることに焦点を当てた優生学の理論と交差しました。 ^[1]

社交的なハウスキーパーは、コミュニティ内での公式および非公式の教育機会の開発に努めた。女性クラブは、女性の継続教育のための社会的に受け入れられるメカニズムを提供した。^[13]キャロライン・バートレット・クレインなどの改革者は、クラブは社会改革をよりよく追求するために、女性に社会学などのトピックを教育する自然な機会であると述べた。^[9]クレーンは地元の教会を改革し、幼稚園クラスを設け、女性に科学と文学の教育機会を提供するのを手伝った。^[1]女性の教育追求は、多くのメディアで批判され、彼女たちのスキルアップは家庭の安定を脅かすと示唆された。^[13]

地方自治体や政府活動への女性の参加が増えたことで、児童福祉や正規教育の発展により多くの政治資本が投入されるようになった。20世紀初頭、政治活動における女性の代表が多いコミュニティでは、教育費支出率が高くなる傾向があった。学校施設の質が徐々に向上したことで、人種による賃金格差が縮小し、1940年以降も同様の現象が生じた。^[14]

1874年にペンシルバニア州憲法が制定され、女性が教育委員会に所属できるようになりました。最初の年に2人の女性が選出されてから、さらに女性が選出されるようになったのは、ほぼ10年後のことでした。市民クラブは、フィラデルフィア第7区の教育委員会にエリザ・バトラー・カークブライドとソフィア・ウェルズ・ロイス・ウィリアムズの選出を訴えました。この不成功に終わったキャンペーンのデータは、ウィリアムズが編集し、アメリカ政治社会科学アカデミーが発行した「女性の市政キャンペーンの物語」と題する小冊子にまとめられ、市政家政婦の仕事が全国の他の改革者たちに広まるきっかけとなりました。^[3]

社会的なハウスキーピング運動は、当時の新聞や雑誌に顕著に表れていた。^[7]市政ハウスキーピングジャーナリズムは、社会問題を明らかにし、改革の提案をしようとした。その記事は、ニューサイクルなどの女性クラブ運動に関連した雑誌に掲載された。^[15]

ハンプトンズなどの雑誌に掲載されたレタ・チャイルド・ドールのような作家の作品は、マックラッキングなどの他の暴露スタイルのトーンと一致していた。^[7]ドールの著作の多くは、社会的な家事の重要性を扱っており、女性に直接影響を与える社会問題への意識を高めようとしていた。改革派の女性たちの活動を促進するにあたり、ドールは彼女たちの業績を証拠として挙げて、自らが提案する改革を支持した。ドールの著作「家庭の崩壊」は、働く女性たちが主婦という母親の役割だけでなく、賃金を稼ぐという仕事も担わされているため、彼女たちに課せられる追加の負担を表現している。ドールは、女性や子どもが直面している苦境の中心となっている社会的政治的問題を調べようとした。ドールは、問題への意識を高め、効果的な解決策を提案するために、個人的な逸話、事実、議論を利用した。ドールにとって、彼女の著作は、女性読者に自分たちのコミュニティで行われている改革にもっと参加するよう促し、行動を起こさないことを叱責する手段となった。^[16]

当時の女性ジャーナリストが書いた記事、特に社会改革や女性クラブ運動を扱った記事は、社会家事の表れとみなすことができます。^[16]記事では、少年犯罪、衛生、働く女性が直面する困難などの問題が、実証的なデータに裏付けられた重要な社会問題についての挑戦的な議論を通じて探求されました。^[7]