ファハダ ビュート

ファハダ ビュート
午前中のファハダビュート
最高点
標高	6,623フィート（2,019メートル） NGVD 29 [1]
座標	北緯36°01′08″ 西経107°54′35″ / 北緯36.0189052° 西経107.9097837° / 36.0189052; -107.9097837 [2]
地理
ファハダ ビュート
位置	米国ニューメキシコ州サンファン郡
地形図	USGSプエブロ ボニート
地質学
岩石時代	白亜紀
山型	砂岩
クライミング
初登頂	西暦850年頃
最も簡単なルート	訪問者は立ち入り禁止

ファハダ・ビュートは、ニューメキシコ州北西部のチャコ文化国立歴史公園内にあるビュートです。

ファハダ・ビュート（バンド・ビュート）は、峡谷の底から135メートルの高さにそびえ立っています。ビュートには水源はありませんが、ビュートの高台には小さな崖の住居跡があります。ファハダで発見された陶器の破片を分析したところ、これらの建造物は10世紀から13世紀の間に使用されていたことがわかりました。^[3]

高さ 95 メートル、長さ 230 メートルの斜面の跡が、ビュートの南西面にはっきりと残っています (Ford 1993、p. 478)。この建築プロジェクトの規模の大きさは、実用的な目的が明らかにないにもかかわらず、ファハダ ビュートがチャコの人々にとって儀式上かなり重要な場所であったことを示しています。

1977 年、芸術家のアンナ・ソファエルは、岩絵を記録するボランティアとしてチャコ渓谷を訪れた。そこで彼女は、ファハダ・ビュートの岩面彫刻を記録した。現在ではサン・ダガー・サイトと呼ばれているこの場所は、ファハダ・ビュートの頂上近くの南東向きの崖にあり、チャコ渓谷でおそらく最も有名な場所である。彼女は、崖にもたれかかった 3 つの大きな石板が、崖の壁にある2 つの螺旋状の岩面彫刻に光と影の跡を描いているのに気付いた。2 度目の訪問では、螺旋の 1 つを二分する「光の短剣」を見た。 ^[4]夏至の午前 11 時 15 分頃、短剣型の光の形が 2 つの螺旋のうち大きいほうを貫く (ソファエル、ジンザー、シンクレア 1979、p. 285)。同様のサン・ダガーが冬至と春分・秋分を示す{ソファエル、ジンザー、シンクレア 1979、p. 293 286} 月の 18 年から 19 年の周期の極端な場合 (月のマイナー ストップ)、ちょうど月が昇るときに影が大きな螺旋を二分します。そして、もう一方の極端な場合、つまり 9 年半後 (月のメジャー ストップ) には、昇る月の影が大きな螺旋の左端に落ちます。(ソファー、シンクレア、ドゲット 1982、p. 43) いずれの場合も、これらの影はくぼんだ溝と一列に並びます (ソファーとシンクレア 1987、pp. 48 – 59)。岩の 1 つが沈下したため、夏至のときに「光の短剣」が螺旋の中心を横切ることはなくなりました。^[5] 1989年、現代の歩行者による浸食が「サン・ダガー」遺跡の3つの遮蔽板のうち1つが古代の位置からずれた原因であることが判明し、ビュートへの一般の立ち入りが制限されました。そのずれにより、石の集合体は太陽暦と太陰暦としての以前の空間的および時間的精度をいくらか失いました。1990年に遮蔽板は安定し、監視下に置かれましたが、動けなくなった板は元の方向に戻されませんでした。^[6]

サン ダガー遺跡のすぐ下にあるファハダ ビュートの他の 2 つの遺跡にも、夏至と冬至の正午をはっきりと示す、視覚的に魅力的な影と光のパターンが刻まれた 5 つのペトログリフがあります (Sofaer と Sinclair 1987、p. 59)。ただし、これらの 5 つの正午の出来事は、基本的に偶然に予想される数であることが指摘されています (McCluskey 1988、p. S69)。

1980年代、国立公園局は、この場所の繊細な性質と、観光による被害と浸食を理由に、このビュートへのアクセスを閉鎖しました。

ソファー氏のソルスティス プロジェクトによる研究によると、ニューメキシコ州の古代チャコ文化の主要な建造物にも、太陽と月の宇宙論が 3 つの独立した表現で表現されており、その方向、内部の形状、地理的な相互関係は、太陽と月の周期との関係で発展したとされています (ソファー氏 2007 年、225 ページ)。

この遺跡をめぐっては、いくつかの問題があります。1 つは、2 つの螺旋が壁に刻まれた時期です。一部の学者は、この遺跡は「チャコの伝統の最盛期よりも後」であると主張しています。もう 1 つは、その重要性です。プエブロ族が建設した他の太陽観測所は、一定期間にわたる光の動きから太陽の現象を予測しますが、この観測所はそうではありません。また、この観測所は建設されたのではなく、碑文を刻んだ人々が既存の岩石の崩落を利用していたのではないかという説もあります (Kantner 2004、p.99)。

批評家たちは概ね、この遺跡の光と影の現象は夏至と冬至、春分と秋分に太陽が到着することを示すためのものであったことに同意している (Carlson 1987, pp. 86-7; Zeilik 1985, p. S84)。月の現象については意見が分かれており、Michael Zeilik は歴史的なプエブロの月の静止周期に関する民族誌的証拠を見つけられなかった (Zeilik 1985, pp. S80-4)。彼はまた、現代のプエブロの地平線観測はサン・ダガーの遺跡で可能なものよりも高い精度で達成されていると指摘し、サン・ダガーの遺跡は太陽の神殿であったかもしれないが、太陽暦を規制する機能はあまりなかっただろうという結論に至った (Zeilik 1985, pp. S71, S77–S80)。

• 考古天文学
• ファハダギャップ

ウィキメディア・コモンズには、ファハダ・ビュートに関連するメディアがあります。

• ソルスティス プロジェクトは、ファハダ ビュートのサン ダガーについて広範囲にわたる調査を行ってきました。