聖者の陣営

聖者の陣営

初版の表紙
著者	ジャン・ラスパイユ
原題	ル・カンプ・デ・サン
翻訳者	ノーマン・シャピロ
言語	フランス語
出版社	ロバート・ラフォン版
発行日	1973
出版地	フランス
英語で出版	1975
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
番号	978-0-684-14240-1
OCLC	1174645
デューイ十進分類法	843/.9/14
LCクラス	PZ4.R227 カム PQ2635.A379

『聖者の野営地』（フランス語： Le Camp des Saints）は、作家で探検家のジャン・ラスパイユによる1973年のフランスのディストピア小説である。 ^{[1] [2] [3]}この小説は、第三世界からの大量移民によると西洋世界への西洋文明の破壊を描いた空想的なフィクションである。初版から約40年後、この小説は2011年にベストセラーリストに復帰した。 ^[4]

この本は出版されると、著名なフランス文学者から賞賛を受け、^{[5] [6]}時を経てヨーロッパやアメリカの批評家や政治家からも賞賛されたが、人種差別、[2] [7] [8] [9] 外国人嫌悪、土着主義、単一文化主義、反移民の内容とされるテーマを伝えているとして、フランス語と英語の両方の評論家から批判も受けた。^{[ 1 ] [} 2 ] [ 10 ] [ 11 ]この^{小説は極右や}白人至上主義者の間で人気がある。 [ 3 ] ^{[ 12] [11]}

ラスパイユ氏は、1971年にフランスのリビエラで地中海を眺めていたとき にインスピレーションを得たと語っている。

もし彼らが来たらどうなるだろうか。私は「彼ら」が誰なのか知らなかったが、南部の無数の相続権を奪われた人々が、津波のように、ある日この豊かな海岸、我々の幸運な国の広大な国境に向けて出航するのは避けられないことのように私には思われた。^[13]

この本のタイトルは、黙示録（20:7–9）の終末を描いた一節に由来しています。サタンは、永遠に敗北する前に、地球上のほとんどの国々を「聖徒の陣営」との最後の戦いに集結させるよう仕向けます。

そして千年が終わると、サタンは牢獄から解放され、地の四隅にいる諸国民、ゴグとマゴグを惑わし、戦いのために彼らを集めるために出てきます。彼らの数は海の砂のようです。そして彼らは地の広い平原を進軍し、聖徒たちの陣営と愛された都を包囲しましたが、天から火が降って彼らを焼き尽くしました。^[14]

インドのカルカッタでは、カトリックの司祭たちが慈善活動の一環として、ベルギーに残るインド人の子供たちの養子縁組を推進している。ベルギー政府は、ベルギーで育てられたインド人の子供の数がわずか 5 年で 4 万人に達したことに気づき、緊急政策で移住を阻止しようとする。子供たちを「豊かな国」と呼ぶ場所に送り出すチャンスを必死に求め、絶望したインド人の群衆が領事館に押し寄せる。ベルギーの援助活動家が群衆の中を進むと、「糞食い」としてしか知られていないインド人のゴング農家が、ひどく奇形の子供を背負って、ヨーロッパに連れて帰るよう懇願し、活動家はそれを承諾する。

労働者と農民は群衆を港に連れて行く。そこにはかつてヨーロッパの列強が所有していた何百もの船があり、今では河川輸送にしか適していない。それでも群衆は船に乗り込み、100隻の船がすぐにヨーロッパに向けて出発する。船内の状況は窮屈で不衛生で悲惨で、子供を含む多くの乗客が公然と性交している。船が「セイロン海峡」を通過すると、ヘリコプターが頭上を飛び交い、船上の移民たちの写真を撮影し、ヨーロッパで公開する。一方、ロシア極東では、ソ連軍が大量の中国人がシベリアに入ろうとしているのを目にしたが、彼らと戦うことを躊躇していた。

船団がインド洋を横断するにつれ、フランスの政情は緊迫する。危機に関する記者会見で、移民を称賛する演説を行ったフランス当局者は、ジャーナリストと対峙する。ジャーナリストは、単に「侵略者に食糧を与えようとしている」と主張し、移民がフランスに到着したときにフランスは「彼らに立ち向かう勇気があるか」を問いただす。当局者はこの質問を道徳的に不快だと非難し、ジャーナリストが叫び続けると追い出すと脅す。他のジャーナリストは、フランス人と、すでにフランスに住んでいるアフリカ人やアラブ人との間の緊張を煽ろうとする。時間が経つにつれて、これらのジャーナリストは、移民船団が「資本主義の西側を豊かにし、浄化し、救済する」使命を帯びていると書き始める。船団がパリの人々から称賛されると同時に、移民の到着を恐れる南フランスの人々は北へ逃げる。

船団がスエズ運河に近づくと、エジプト軍が警告射撃を行い、船団は喜望峰を回って南に進路を転換した。見物人たちを驚かせたのは、南アフリカのアパルトヘイト政権が食料や物資を積んだはしけを浮かべ、移民たちはそれを船外に投げ捨てたことだ。国際報道機関は、これらの物資の拒否は南アフリカのアパルトヘイト政権に対する政治的声明であると信じて大喜びした。西側諸国の指導者たちは、移民たちが自分たちの「より高潔な」国々からの物資を受け入れるだろうと確信し、政府、慈善団体、ロックスター、主要教会の資金援助による物資補給ミッションを組織し、サントメ沖で移民たちを迎えた。しかし、船団はこれらのはしけのためにも止まらず、教皇のはしけの作業員が船に乗り込もうとすると、首を絞められて船外に投げ捨てられた。報道機関は殺人事件の報道を抑えようとした。

移民たちがジブラルタル海峡を通過すると、フランス大統領は軍隊を南に派遣し、国民に彼らを追い払う計画を演説した。しかし、演説の途中で大統領は感情を爆発させ、軍隊は良心に従うべきだと要求した。兵士のほとんどはすぐに持ち場を離れ、北に逃げる民間人に加わり、南部はすぐに移民に占領された。最後まで持ちこたえた兵士の一部は、故郷に残ることを選んだ老人カルゲスや、西洋化したインド人ハマドゥラとともに小さな村に避難した。ハマドゥラは「汚くて野蛮な」同胞を恐れ、インド人よりも白人との共通点が多いことを誇りにしている。この村の兵士は合計19人のフランス人と1人のインド人で、彼らが「占領地」とみなす地域に囲まれ、移民に対する西洋の価値観と「自由フランス」の最後の防衛者であり続けた。

移民たちは北へ向かうが、フランス文化に同化する気は全くなく、法律を無視し、生産せず、工場長や店主などのフランス国民や、彼らを歓迎しない一般市民を殺害しながらも、第一世界の生活水準を要求し続けている。彼らには、すでにヨーロッパに住んでいる移民や、さまざまな左翼や無政府主義のグループも加わる。西側では、ますます多くの移民がやって来て子供を産み、急速に白人の数を上回るようになった。数ヶ月のうちに、白人の住む西側は制圧され、移民に賛成する政府が樹立され、白人は家やアパートを移民と共同で住むよう命じられる。兵士たちが住んでいた村は、単に「パリ多民族コミューン」と呼ばれる新しいフランス政府の飛行機によって完全に爆撃される。数年のうちに、ほとんどの西側政府は降伏した。ニューヨーク市長は、ハーレムのアフリカ系アメリカ人3家族とグレイシーマンションを共同で住むよう強いられる。移民は西アフリカと南アジアの沿岸港に集まり、ヨーロッパ、オーストラリア、ニュージーランドに押し寄せる。ロンドンは「非ヨーロッパ連邦委員会」として知られる非白人住民の組織に占拠され、英国女王に息子をパキスタン人女性と結婚させるよう強要する。大陸中から何百万人ものアフリカ系黒人がリンポポ川に集まり、南アフリカに侵入する。そして、シベリアを制圧する数十万人の中国人農民の前に立ちはだかるのは、たった一人の酔っ払ったソ連兵だけである。

エピローグでは、この物語が西側諸国の最後の抵抗国であるスイスで書かれたことが明らかにされているが、国境を開かないならず者国家として孤立させる新政府からの国際的な圧力と、国内の移民支持分子によって、スイスも屈服を余儀なくされた。国境開放のわずか数時間前に、著者は孫たちにこの本を捧げ、孫たちがこのような本を書いたことを恥じない世界で育つことを願っている。

文学学者のジャン＝マルク・モウラによれば、この小説の中でフランス先住民は「彼らを第三世界の人々の階級に『飲み込む』誇張された平等主義に、何の打撃も受けずに屈服している...このような状況では、人種差別的な逸脱は避けられない...カードが配られるやり方が人種差別と追放が生き残るための条件となるため、プロットは偏っている。第三世界をこのように攻撃的な色で描くことで、西洋の登場人物に破壊するか死ぬかの選択肢をほとんど与えない」と描写されている。^[10]

2001年、南部貧困法律センター（SPLC）は『聖者のキャンプ』を「アメリカの白人至上主義者に広く崇拝されている」と評し、「『ターナーの日記』の反移民版のような作品」と評し、その人気の理由を、白人虐殺陰謀説と筋書きが類似していることに帰した。^[15] SPLCの上級調査記者ライアン・レンツは、「『聖者のキャンプ』の前提は、白人虐殺という考え方に直接関係している。移民を放置すれば、文化の人種的性格や内容が忘れ去られるほど損なわれる可能性があるという考えだ」と指摘している。^[16]政治学者ジャン＝イヴ・カミュは、突如としてヨーロッパに押し寄せる暴力的な大量移民という終末論的なビジョンを持つ『聖者のキャンプ』は、ルノー・カミュの「大置き換え理論」よりもさらに過激であり、白人至上主義 テロリストに対しておそらくより大きな影響力を持つと主張している。^[17]

『聖者の陣営』は当初フランスで好評を博し、^[18]批評家の大半は物語の「予言的」性質に注目した^[要説明]。 ^[2]ジャーナリストのベルナール・ピヴォや、ジャン・アヌイ、エルヴェ・バザン、ミシェル・デオン、ジャン・コー、ティエリー・モルニエ、ルイ・ポーウェルなどの知識人。 ^{[5] [19] [4]}

1975年にこの本が英語に翻訳された後、ジャーナリストのマックス・ラーナーは「魅力的な技巧と物語のテンポ」があると書いた。^[20]哲学者のシドニー・フックは「現代人の自己満足に陥った心に衝撃を与え、挑発することに成功するだろう」と述べた。^[20] 1975年、タイム誌は、この小説を「激しい非難」と酷評したが、反応が必要だったのは「劇作家ジャン・アヌイ（「魅力的な力と冷静な論理の心に残る本」）を含むフランスの学者からの賞賛の雲をたなびかせ、米国の一流出版社の印刷物であり、出版前の広告キャンペーン（「白人世界の終わりは近い」）をからかうもの」だったからである。^[21]

ジェフリー・ハートは、1975年のナショナル・レビュー誌の記事で、批評家たちがこの小説を拒絶したことを嘲笑し、彼らを「尊敬に値する、安楽な評論家」とあざ笑い、次のようにこの本を称賛した。「ヨーロッパのより自由で知的な界隈では、この本はセンセーションを巻き起こし、ラスパイユは受賞者である。[...] 彼の筋書きは単純かつ素晴らしい。」^[22]シンジケートコラムニストのギャリー・ウィルスは、ジャーナル・インクワイアラー誌に寄稿し、ジェフリー・ハートを含むアメリカの右翼メディアの「より「尊敬に値する」チャンネル」がこの小説を受け入れたことを非難し、この本の「人種的含意」とナショナル・レビュー誌の学校統合の取り組みに関する「あからさまに人種差別的な分析」との間に類似点を見出しました。^[23] カーカス・レビュー誌は、この小説を『我が闘争』と比較しました。^[24] 1983年、リンダ・チャベスはこの小説を「不快な本」と呼び、「人種差別的、外国人排斥的、偏執的」と評した。^[25]

1980年代初頭、フランスの諜報機関SDECEの長官アレクサンドル・ド・マランシュは、この本をロナルド・レーガンに贈った。レーガンはこの本に「非常に感銘を受けた」と述べたと伝えられている。^{[4] 1994年12月の}アトランティック・マンスリー誌の表紙記事は、この小説のテーマに焦点を当て、国際関係の文脈で分析し、「20世紀後半のフランスで最も政治的に不適切な本」と評した。^[2]作者である英国の歴史家ポール・ケネディとコロンビア大学教授マシュー・コネリーはさらに、「より豊かな経済圏の多くのメンバーがラスパイユのビジョンに同意し始めている」と書いている。^[26]

2002年、コラムニストのライオネル・シュライバーは、この小説を「先見の明があり、かつぞっとする」、確かに「人種差別的」だが「ものすごい言葉のエネルギーと情熱で書かれている」と評した。シュライバーは、この本は「西洋では表現することがますますタブー視されている感情に苦々しい声を与えているが、抑圧されるとさらに悪質になるだけである。それは、大多数の人々がその地位が脅かされていると感じたときに感じる激しい憤りである」と書いている。^[27]

ウィリアム・F・バックリー・ジュニアは2004年にこの本を「大規模な不法移民にどう対応するかという問題を提起した素晴らしい小説」と賞賛し、^[28] 2014年にはマックビン・トーマス・オーウェンズがバックリーの賞賛に触れつつ、「ラスパイユは西洋文明が目的と歴史の感覚、つまり『例外主義』を失っていることを示す点で時代を先取りしていた」と述べた。^[29] 2005年には保守派のチルトン・ウィリアムソンがこの本を「20世紀における最も妥協のない文学的反動作品の一つ」と賞賛した。^[30]

2011年3月、この本はベストセラーリストに戻り、フランスの書店でトップ5にランクインした。^[4]ドナルド・トランプ大統領の元首席戦略官であるスティーブ・バノンは、この本を好意的に言及した。 ^{[31] [32] [1] [33]}また、トランプ大統領の元上級政策顧問であるスティーブン・ミラー、^{[1] [34]}共和党下院議員のスティーブ・キング、^[1]フランス国民連合のリーダーであるマリーヌ・ル・ペン^[1]ハンガリーの首相ビクトル・オルバーンもこの本を推奨した。^[35] SPLCの2001年の報告書は、この小説を「米国の反移民運動のお気に入りの人種差別的ファンタジー」と評した。^[36]

2021年2月26日、オーストラリア分類委員会はこの本を「制限なし」に分類したが、成人向けを意味する消費者アドバイスレター「M」は付されておらず、15歳未満の子供には不適切ではないと判断されたわけではない。^[37]

ノーマン・シャピロによる英語訳は、 1975年にスクリブナー社から出版された（ ISBN 978-0-684-14240-1）。1977年にはエース・ブックス（ISBN 978-0-441-09120-1）とスフィア・ブックス（ISBN 978-0-7221-7222-3）からペーパーバックとして再出版された。ジョン・タントンは1994年にこの本の権利を取得し、彼の出版社であるソーシャル・コントラクト・プレス（ISBN 978-1-881780-07-6 ）からソフトカバー版を出版した。^{[38] [39]} 1994-1995年冬号のソーシャル・コントラクト・ジャーナルは、この本の新版に合わせて発行された特別版で、各記事は本とそのテーマについての議論に充てられていた。^{[39] [40]}    

• ディストピア文学の一覧
• 1990年の映画『マーチ』は似たようなストーリーである。
• 血の川の演説、1968年にイギリスの政治家エノック・パウエルが行った反移民演説
• サブミッション、イスラム原理主義者によるフランスの政治乗っ取りを描いた2015年のフランス小説
• ターナーの日記

• チャールズ・スクリブナー・サンズ社がインターネット・アーカイブで公開した1975年の英語翻訳の全文
• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースにおける「Le camp des saints」のタイトルリスト
• セッツェ、JF「Le Camp Des Saints」。Défense de l'Occident、No. 111、1973 年 5 月～6 月 (フランス語)