マルコ・ポーロの旅行記

マルコ・ポーロ旅行記

マルコ・ポーロの東方見聞録の一ページ
著者	ルスティケロ・ダ・ピサとマルコ・ポーロ
原題	メルヴェイユ デュ モンド図書館
言語	フランス・ヴェネツィア
ジャンル	旅行文学
発行日	1300年頃
出版地	ヴェネツィア共和国
デューイ十進分類法	915.042

『世界驚異の書』（イタリア語：イル・ミリオーネ、直訳すると「百万」、おそらくマルコ・ポーロのあだ名「エミリオーネ」に由来） ^[1]は、英語では一般に『東方見聞録』と呼ばれ、イタリアの探検家マルコ・ポーロが語った話をルスティケロ・ダ・ピサが書き留めた13世紀の旅行記である。1271年から1295年にかけてのマルコ・ポーロのアジア旅行と、フビライ・カーンの宮廷での体験が記されている。 ^{[2] [3]}

この本はロマンス作家のルスティケロ・ダ・ピサによって書かれたもので、彼はジェノヴァで共に投獄されていたときにマルコ・ポーロから聞いた話を基に執筆した。^[4]ルスティケロはこれをフランコ・ヴェネツィア語で書いた。^{[5] [6] [7]}フランコ・ヴェネツィア語は13世紀から15世紀にかけて北イタリアの亜アルプス山脈地帯からポー川下流域にかけて広く使われていた文学言語である。 ^{[8]もともとは}Livre des Merveilles du MondeまたはDevisement du Monde (「世界の記述」)として知られていた。この本はマルコ・ポーロの存命中に多くのヨーロッパの言語に翻訳されたが、元の原稿は現在失われており、その復元はテキスト批評の問題となっている。古フランス語、^{[9] 、} トスカーナ語、ヴェネツィア語の2つのバージョン、ラテン語の2つの異なるバージョンを含む、様々な言語で合計約150部のコピーが存在することが知られている。

マルコの時には作り話のような話は、当初から信じがたいものがあり、最近では学術的な議論も巻き起こした。 ^[10]マルコが実際に中国を旅したのか、それとも他の旅行者から聞いた話を単に繰り返しただけなのか疑問視する者もいる。^[11]経済史家マーク・エルヴィンは、最近の研究は「具体的な例によって、マルコの記述が広範囲にわたって信憑性があるという圧倒的な可能性を実証している」と結論付けており、この本は「本質的には信憑性があり、注意深く使用すれば、明らかに常に最終的なものではないが、広範囲にわたって真剣な証言として信頼できる」としている。^[12]

タイトル「イル・ミリオーネ」の由来については議論がある。一説によると、ポロ家がエミリオーネという名前を使って、ポロという名前を持つ他の多くのヴェネツィアの家系と区別したためだという。^[13]より一般的な見解は、この名前は中世における旅行記の受け止め方、つまり「100万の」嘘で満ちていたことを示しているという。^[14]

現代の評価では、この文書は想像力や分析力に富んだ旅行者の記録というよりは、観察力に富んだ旅行者の記録であるとみなされることが多い。マルコ・ポーロは好奇心旺盛で寛容な人物で、フビライ・ハーンと彼が20年間仕えた王朝に献身的な人物として描かれている。この本は、マルコ・ポーロがカタイ（中国北部）とマンジ（中国南部）と呼んでいた中国への旅行記である。マルコ・ポーロ一行は1271年にヴェネツィアを出発した。旅は3年かかり、その後、当時カタイと呼ばれていた場所に到着し、チンギス・ハーンの孫であるフビライ・ハーンと出会った。彼らは1290年後半か1291年初めに中国を離れ^[15]、1295年にヴェネツィアに戻った。伝説によれば、マルコ・ポローは1298年から1299年の間にジェノヴァの獄中でロマンス作家のルスティケロ・ダ・ピサにこの本を口述したという。ルスティケロはマルコのメモから最初のフランス語・イタリア語版を作成した可能性がある。この本は当時、フランス語でDevisement du MondeとLivres des Merveilles du Monde、ラテン語でDe Mirabilibus Mundiと名付けられていた。^[16]

イギリスの学者ロナルド・レイサムは、 『驚異の書』は実際には1298年から1299年にかけてマルコ・ポローと職業ロマンス作家のピサのルスティケロが共著したものだと指摘している。 ^{[17]マルコ・ポローはルスティケロと}ジェノヴァ共和国の捕虜だったときに、口頭で回想録を語ったと考えられている。ルスティケロはフランコ・ヴェネツィア語で『世界の企て』を書いた。^[18]

レイサムはまた、ルスティチェロがポーロの記述を美化し、この本をベストセラーにした幻想的でロマンチックな要素を加えた可能性があると主張した。^[17]イタリアの学者ルイージ・フォスコロ・ベネデットは、この本がルスティチェロの他の作品の特徴である「ゆったりとした会話調」で書かれており、本のいくつかの文章はルスティチェロの他の著作からそのまま引用されているか、最小限の修正を加えたものであることを以前に証明していた。たとえば、 『驚異の書』の冒頭の「皇帝や王、公爵や侯爵」への序文は、ルスティチェロが数年前に書いたアーサー王物語からそのまま引用されており、ポーロとフビライ・カーンの宮廷での2度目の出会いの記述は、同じ本でトリスタンがアーサー王の宮廷、キャメロットに到着する場面とほとんど同じである。 ^[19]レイサムは、中東の伝説や異国の驚異についての言及など、この本の多くの要素は、中世ヨーロッパの読者が旅行記に期待するものを提供したルスティケロの作品である可能性があると信じていました。^[20]

どうやら、マルコの物語は最初から対照的な反応を引き起こし、一部の人々はそれをある種の不信感を持って受け止めた。ドミニコ会のフランチェスコ・ピピーノ [it]は、マルコがヴェネツィアに戻ってからわずか数年後の1302年に、ラテン語への翻訳であるIter Marci Pauli Venetiを著した。 ^[21]フランチェスコ・ピピーノは、この本の真実性を厳粛に認め、マルコを「賢明で、名誉ある、誠実な人」と定義した。^[22] ドミニコ会の修道士ヤコポ・ダックイは、その著作の中で、同時代の人々がこの本の内容に懐疑的だった理由を説明している。彼はまた、マルコ・ポーロが死ぬ前に「自分が見たものの半分しか語っていない」と主張したと述べている。^[22]

イタリアの学者アントニオ・モンテフスコの最近の研究によると、マルコ・ポーロがヴェネツィアのドミニコ会のメンバーと非常に親密な関係を築いていたことから、地元の神父たちが彼と協力して本のラテン語版を作成したと示唆されており、それはルスティチェロのテキストが修道会の正確な意志のためにラテン語に翻訳されたことを意味している。^[23]

ドミニコ会の神父たちは、その使命の中に外国の人々を福音化することが含まれていたので（中国^[24]とインド諸島^[25]におけるドミニコ会宣教師の役割を参照）、彼らがマルコの本を東方宣教のための信頼できる情報とみなしていたと考えるのは妥当である。教皇インノケンティウス4世と教皇グレゴリウス10世がモンゴル人と外交交渉を行ったこと^[26]も、おそらくこの支持のもう1つの理由であった。当時、反イスラムの機能を持つキリスト教とモンゴルの同盟の可能性について公然と議論されていた。^[27]実際、モンゴルの代表が第2回リヨン公会議で厳粛に洗礼を受けた。公会議で、教皇グレゴリウス10世は、モンゴル人と連​​携して1278年に開始する新しい十字軍を公布した。 ^[28]

『東方見聞録』は4 冊に分かれています。第 1 巻では、マルコが中国に向かう途中で出会った中東と中央アジアの土地について説明しています。第 2 巻では、中国とフビライ ハーンの宮廷について説明しています。第 3 巻では、日本、インド、スリランカ、東南アジア、アフリカ東海岸など、東部の沿岸地域について説明しています。第 4 巻では、当時のモンゴル人の間で起こった戦争や、ロシアなどの極北の地域について説明しています。マルコの著作には、人食い人種やスパイス栽培者に関する記述も含まれています。

『旅行記』は印刷がまだ行われていなかった時代には珍しく人気を博した。

マルコ・ポーロの著書が地図作成に与えた影響は遅れて現れた。マルコ・ポーロが言及した地名が初めて登場する地図は、カール5世のカタロニア地図帳（1375年）で、そこには中国の30の地名と他のアジアの地名が数多く含まれていた。^[29] 15世紀半ば、ムラーノ島の地図製作者フラ・マウロは、 1450年に作成した世界地図にマルコ・ポーロの地名をすべて細心の注意を払って含めた。

コロンブスの所持品の中には、注釈の付いたポロの本の写本もあった。^[30]

マルコ・ポーロの旅には父と叔父が同行したが（二人とも以前に中国を訪れたことがある）、二人とも旅に関する著作を出版していない。この本はマルコ・ポーロの存命中に多くのヨーロッパ言語に翻訳されたが、原稿は現在失われている。様々な言語で合計約150部のコピーが存在することが知られている。コピーと翻訳の過程で多くの誤りが生じたため、各コピーの間には多くの相違点がある。^[32]

フランスの文献学者フィリップ・メナールによると^[33] 、この本には主に6つの版があり、原文に最も近いのはフランコ・ヴェネツィア語版、古フランス語版、トスカーナ語版、ヴェネツィア語版が2つ、ラテン語版が2つある。

現存する最古のポロ写本はフランコ・ヴェネツィア語で書かれたもので、これは古フランス語とヴェネツィア語が混ざった文語で、13世紀に北イタリアで広まったものである。^{[6] [7] [34]}ルイジ・フォスコロ・ベネデットにとって、この「F」テキストは基本的な原文であり、彼はこれをラムージオのやや詳細なイタリア語と、アンブロジアーナ図書館のラテン語写本とを比較して修正した。

古フランス語で書かれたバージョンで、「Le Livre des merveilles (驚異の書)」と題されています。

この版には18の写本があり、その中で最も有名なのはCode Fr. 2810です。^[35]ミニアチュールで有名なCode 2810はフランス国立図書館に所蔵されています。1350年頃の別の古フランス語ポロ写本は、スウェーデン国立図書館に所蔵されています。^[36]この版の批判的版は、2000年代にフィリップ・メナールによって編集されました。^[33]

トスカーナ語（イタリア語）版の「Navigazione di messer Marco Polo」は、フィレンツェでミケーレ・オルマンニによって書かれました。これはフィレンツェのイタリア国立図書館に所蔵されています。その他の初期の重要な資料としては、写本「R」（1559年に初版が印刷されたラムージオのイタリア語訳）があります。

ヴェネツィア方言版は間違いが多く、信頼できるとは考えられていない。^[33]

• 初期の写本の一つである『Iter Marci Pauli Veneti』は、ドミニコ会のフランチェスコ・ピピーノが1302年にラテン語に翻訳したもので、マルコがヴェネツィアに戻ってからわずか3年後のことである。^{[21] [37]}これは、ドミニコ会がこの書物に深い関心を抱いていたことを証明している。イタリアの学者アントニオ・モンテフスコの最近の研究によると、マルコ・ポーロがヴェネツィアのドミニコ会の会員と非常に親密な関係を築いていたことから、ルスティチェッロのテキストがラテン語に翻訳されたのは、同会の明確な意志によるものだったと示唆されている。 ^{[23]同会の使命の1つは、外国人への福音伝道であった（中国[24]}およびインド^[38]におけるドミニコ会宣教師の役割を参照）。このラテン語版は70の写本に保存されている。^[33]
• 「Z」と呼ばれる別のラテン語版は、スペインのトレドで発見された1つの写本にのみ保存されています。この版には、極東の宗教と民族学に関する約300の興味深い追加事実が含まれています。専門家は、これらの追加がマルコポーロ自身によるものであるのではないかと考えました。^[33]

写本を校訂して批評版を作成する最初の試みは、1559年にヴェネツィアで印刷された旅行記集でした。^[39]

編集者のジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオは、14世紀前半の写本を校訂し、^{[40]それを「}完全に正しい」と考えていた。イタリア地理委員会の後援を受けたベネデットの『マルコ・ポーロ、ミリオーネ』の版（フィレンツェ：オルシュキ、1928年）では、ヘンリー・ユールが1871年の版のために収集した約80点の写本に加えて、さらに60点の写本を校訂した。ベネデットは、ルスティチェッロ・ダ・ピサ^[41]を元の編纂者または筆写者と特定し、彼の定評あるテキストは、彼自身のイタリア語版（1932年）やアルド・リッチの『マルコ・ポーロ旅行記』（ロンドン、1931年） など、多くの現代訳の基礎となっている。

最初の英訳は、1579年に出版されたジョン・フランプトンによるエリザベス朝版『マルコ・ポーロの最も高貴で有名な旅行記』であり、サンタエラの1503年のカスティーリャ語訳（その言語での最初のバージョン）に基づいている。^[42]

AC ムールとポール ペリオは、写本 F をベースとして、テキストの複数のバージョンを 1 つの連続した物語にまとめ、同時に各セクションの出典を示すという試みを行った「世界の記述」というタイトルの翻訳を出版しました (ロンドン、1938 年)。ISBN 4-87187-308-0 

マルコ・ポーロの入門書としては、レオナルド・オルシュキ著『マルコ・ポーロのアジア：『世界記述』『イル・ミリオーネ』への入門』（ジョン・A・スコット訳、バークレー：カリフォルニア大学）が挙げられます。これは、マルコ・ポーロ生誕 700 周年の祝賀行事に端を発しています。

出版以来、多くの人がこの本を懐疑的に見てきた。中世には、この本を単なるロマンスや寓話とみなす者もいた。それは主に、中国の洗練された文明についての記述が、モンゴル人を「どこか別の世界」に属する「野蛮人」として描写したジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネやウィリアム・ルブルックによる他の初期の記述と大きく異なっていたためである。 ^[44]後世になって、マルコ・ポーロの中国旅行の記述についても疑問が提起された。例えば、漢字、お茶、箸、纏足など、中国と一般的に結び付けられる多くの物や習慣について言及していないことなどである。^[45]特に、万里の長城について言及していないことは、17世紀半ばにはすでに指摘されていた。^[46] さらに、彼が使用した地名の多くを特定するのが困難であったことも、マルコ・ポーロの記述に対する疑念を引き起こした。^[46]多くの人が、彼が旅程に記した場所を実際に訪れたのかどうか、あるいは父や叔父、あるいは他の旅行者の記録を盗用したのかどうか、あるいは中国に到達したかどうかさえ疑わしく、もし到達したとしても、おそらくハンバリーク（北京）を超えることはなかったのではないかと疑問視している。^{[46] [47]}

しかし、歴史家のスティーブン・G・ホーは、多くの「省略」は説明がつくと主張した。例えば、ジョヴァンニ・デ・マリニョッリやポルデノーネのオドリックなど、当時中国元朝を訪れた他の西洋の旅行者は誰も万里の長城について言及しておらず、万里の長城の名残は当時存在していたとしても、長い間維持されていなかったため、重要でも注目に値するものでもなかっただろう。万里の長城は北からの侵略者を防ぐために建てられたが、マルコ・ポーロが訪れた当時の支配王朝はまさにその北からの侵略者だった。マルコ・ポーロが仕えたモンゴルの支配者も、今日の長城の北と南の両方の領土を支配していたため、以前の王朝からそこに残っていたかもしれない要塞を維持する理由はなかっただろう。彼は、今日私たちがよく知っている万里の長城は、マルコ・ポーロの旅の約2世紀後に建てられた明の建造物であると指摘した。^[48]イスラム教徒の旅行家イブン・バットゥータは万里の長城について言及しているが、元朝の中国滞在中にその長城について尋ねたところ、それを見た人も、見た人を知っている人も誰も見つけられなかった。^[48]ハウはまた、纏足などの習慣はマルコ・ポーロの時代には中国人の間でも一般的ではなく、モンゴル人にはほとんど知られていなかったと主張した。元の中国を訪れたイタリア人宣教師オドリック・オブ・ポルデノーネは纏足について言及しているが（ただし、彼の説明は不正確であるため、聞いた話を単に伝えただけかどうかは不明）、^[49]元の中国を訪れた他の外国人は纏足について言及しておらず、おそらく当時は纏足が広まっていなかったか、極端な形で行われていなかったことを示している。^[50]マルコ・ポーロ自身も（トレド写本で）中国人女性の非常に小刻みな歩き方に言及している。^[48]

また、ポーロの記述は、その時代の他の記述よりも正確で詳細であるとも指摘されている。ポーロは、他のヨーロッパの記述にある「不思議な」寓話や伝説を否定したり、東アジアに当時住んでいると信じられていた奇妙な人種の記述を省略したりした。たとえば、ポルデノーネのオドリックは、揚子江がピグミーの土地をわずか 3スパンの高さで流れていると述べ、他の空想的な物語を語った。一方、ジョヴァンニ ダ ピアン デル カルピーネは、「まったく話さず、足に関節のない野人」や、女性のように見えるが男性は犬である怪物、その他同様に空想的な記述について語った。多少の誇張や誤りはあるものの、ポーロの記述には、非合理的な驚異の記述が比較的少なく、多くの場合 (主に中国に到着する前の第 1 部で述べられている)、それらは自分が見たものではなく聞いたものであると明確に区​​別している。また、モロッコの旅行家イブン・バットゥータが黄河を大運河やその他の水路と混同し、磁器は石炭から作られていると信じていたような他の記述にあるような重大な誤りもほとんどありません。^[51]

マルコ・ポーロの記述の詳細の多くは検証されている。例えば、中国江蘇省鎮江を訪れた際、マルコ・ポーロはそこに多数のキリスト教の教会が建てられたと記している。彼の主張は、13世紀後半にサマルカンド出身のソグド人マル・サルギスが、杭州に加え、鎮江に6つのネストリウス派キリスト教の教会を建てたことを説明する14世紀の中国語の文書によって裏付けられている。 ^{[52]ネストリウス派キリスト教は}、781年に長安（現在の西安）で中国語とシリア語で書かれた碑文に記述されているように、 635年にペルシャの僧侶アロペンが首都長安に布教に来た唐の時代（618年～ 907年）から中国に存在していた。^[53]

2012年、テュービンゲン大学の中国学者で歴史家の ハンス・ウルリッヒ・フォーゲルは、マルコ・ポローの通貨、塩の生産、収入に関する記述の詳細な分析を発表し、他の方法では知り得なかった詳細を記述しているため、証拠は彼が中国にいたことを裏付けると主張した。^{[54] [55]フォーゲルは、中国の通貨について、例えば紙の形や大きさ、印章の使用、紙幣の様々な額面、雲南省での}タカラガイの使用など中国各地での通貨使用の違いなど、考古学的証拠やマルコ・ポローが中国を去ってからかなり後に編纂された中国の資料によって裏付けられた詳細など、これほど正確で独自の詳細を記した西洋、アラブ、ペルシャの他の資料はないと指摘した。^[56]塩の生産と塩の独占による収入に関する彼の記述も正確で、元代の中国の文書と一致している。^[57]経済史家マーク・エルヴィンは、2013年のヴォーゲルのモノグラフの序文で、ヴォーゲルは「具体的な例を次々と挙げて、最終的に圧倒的に可能性が高いポロの記述が真実であることを証明している」と結論付けている。多くの問題は、原文が口伝で伝えられ、大幅に異なる手書きの写本が蔓延したことによって引き起こされた。例えば、ポロは揚州で「政治的権威」（seignora）を行使したのか、それとも単に「滞在」（sejourna）しただけなのか？エルヴィンは、「疑った人々は、間違っていたとしても、必ずしも軽率で愚かだったわけではない」が、「全体としてはこれで解決した」と結論付けている。この本は「本質的には本物であり、注意深く使用すれば、明らかに常に最終的ではないが、真剣な証言として広く信頼される」ものである。^[12]

マルコ・ポーロは確かに最も有名だが、モンゴル帝国を訪れたヨーロッパ人で、後にその体験を記した人物は彼だけではない。13世紀初頭にモンゴル大ハーンの宮廷を訪れたヨーロッパ人旅行者には、アンドレ・ド・ロンジュモー、ウィリアム・フォン・ルブルック、ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネとベネディクト・ポラークがいる。しかし、彼らのうち中国本土まで到達した者はいない。後の旅行者、オドリック・オブ・ポルデノーネやジョヴァンニ・デ・マリニョッリは元朝時代に中国に到達し、旅行記を書いている。^{[49] [48]}

モロッコの商人イブン・バットゥータは、 14 世紀初頭から中頃にかけて、ジョチ・ウルスと中国を旅しました。14 世紀の作家ジョン・マンデヴィルは、東方旅行の記録を書いていますが、これはおそらく伝聞情報に基づいており、多くの偽情報が含まれています。

翻訳

• インターネットアーカイブの世界の説明（ムール＝ペリオ訳）
• —;マースデン、ウィリアム(1818) 。『ヴェネツィア人マルコ・ポーロの旅行記』ウィリアム・マースデン。OCLC  56484937。
• — (1845)。マルコ・ポーロの旅行記。ヒュー・マレー訳。ハーパー・アンド・ブラザーズ。
• — （1871）『ヴェネツィアのサー・マルコ・ポーロの書』ヘンリー・ユール訳、ロンドン：ジョン・マレー. 第1巻、第2巻、索引
• — (1903)、マルコ・ポーロ旅行記。(ユール＝コルディエ訳)プロジェクト・グーテンベルクの第 1 巻
• — (1903)、マルコ・ポーロ旅行記。(ユール＝コルディエ訳)プロジェクト・グーテンベルク第2巻
• — (1903) 『ヴェネツィア人マルコ・ポーロの東方の王国と驚異に関する書』第1巻、ヘンリー・ユール訳（第3版）、ロンドン：ジョン・マレー. 第1巻、第2巻、索引
• — (1958)。旅行記。ロナルド・レイサム訳。ロンドン：ペンギンクラシックス。ISBN 978-0-14-044057-7。
• — (2005).マルコ・ポーロの東方旅行。ポール・スメサースト訳。バーンズ・アンド・ノーブル社ISBN 0-7607-6589-8。
• - (2016)マルコ・ポーロ『世界の記述』。シャロン・キノシタ訳。インディアナポリス：ハケット・プレス、2016年。
• —（2019年）。ブランチャード、ジョエル。ミシェル・ケルイユ（編）。Le Devicement du monde: バージョン フランコ イタリア。ジュネーブ：ドローリー図書館。ISBN 978-2-6000-5900-8。
• マルコ・ポーロの東方見聞録。 —エンジニアリングによる歴史的記憶(批判的英訳、画像、動画)

一般教養

• Boulnois, Luce (2005)。シルクロード：僧侶、戦士、商人。香港：Odyssey Books & Guides。pp. 311–335。ISBN 962-217-721-2。
• ゴーント、サイモン（2013）、マルコ・ポーロの「世界の構想」。ナラティブ・ボイス、言語、多様性、ガリカ、ケンブリッジ：DSブリューワー、ISBN 978-1-8438-4352-8。
• ホー、スティーブン・G（2006年）『マルコ・ポーロの中国：フビライ・ハーンの王国のヴェネツィア人』、ラウトレッジアジア初期史研究、ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 0-415-34850-1。
• ラーナー、ジョン（1999年）『マルコ・ポーロと世界の発見』ニューヘイブン：イェール大学出版局、ISBN 0-300-07971-0。
• オルシュキ、レオナルド（1960）、マルコ・ポーロのアジア：彼の「世界の描写」と呼ばれる「イル・ミリオーネ」への序論、ジョン・A・スコット訳、バークレー：カリフォルニア大学出版局、OCLC  397577。
• テイラー、スコット L. (2013)、「世界の奇跡: マルコ・ミリオニ、ミラビリア、そして中世の想像力、あるいはジャンルがヨーロッパの骨董品に与えた影響」、クラッセン、アルブレヒト (編)、『中世と近世における東西の出会い: 前近代世界における異文化体験』、『中世と近世文化の基礎』第 14 巻、ベルリンおよびボストン: De Gruyter、pp. 595–610、doi :10.1515/9783110321517.595、ISBN 978-3-11-032878-3、ISSN  1864-3396。
• フォーゲル、ハンス・ウルリッヒ（2013）『マルコ・ポーロは中国にいた：通貨、塩、収入からの新たな証拠』ライデン、ボストン：ブリル、ISBN 978-90-04-23193-1。
• ウッド、フランシス（1996年）。『マルコ・ポーロは中国に行ったのか？』ボルダー：ウェストビュー・プレス。ISBN 978-0-8133-8998-1。
• ヘンリー・ユール;ビーズリー、チャールズ・レイモンド (1911)。「ポロ、マルコ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 22（第11版）。 7–11ページ。

論文

• Dutschke、Consuelo Wager (1993)。フランチェスコ・ピピーノとマルコ・ポーロの「旅行」の原稿。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。OCLC  494165759 – ProQuest経由。

ジャーナル記事

• 楊志秋、何勇志（1945年9月）。「マルコ・ポーロが中国を去る」ハーバード・アジア研究ジャーナル。9 （1）：51。doi ： 10.2307/2717993。JSTOR 2717993  。
• エメリック、RE（2003）、「パミール高原東部のイラン人居住地」、ヤルシャテル、エフサン（編）『ケンブリッジイラン史第3巻：セレウコス朝、パルティア朝、ササン朝時代』、ケンブリッジ大学出版局、doi：10.1017/CHOL9780521200929.009。
• ヘリオット、ホーマー（1937年10月）。「マルコ・ポーロの『失わ れた』トレド写本」。スペキュラム。12 （1）：456–463。doi ：10.2307/2849300。JSTOR 2849300。S2CID  164177617。
• ジャクソン、ピーター(1998)。「マルコ・ポーロと彼の『旅行記』」(PDF)。東洋アフリカ研究学院紀要。61 (1): 82–101。doi :10.1017/S0041977X00015779。S2CID 159991305  。
• クルーズ、マーク（2015）。「原稿に残るマルコ・ポーロ：世界旅行記」。ナラティブカルチャー。2（2）：171–189。doi ： 10.13110/narrcult.2.2.0171。ISSN 2169-0235。JSTOR  10.13110/narrcult.2.2.0171  。

新聞記事とウェブ記事

• ケロッグ、パトリシア B. (2001)。「ご存知でしたか?」ナショナル ジオグラフィック。2008 年 2 月 5 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• アドリアーノ・ソフリ（2001年12月28日）。 「ファイナルメンテ・トルナ・イル・ファヴォローソ・ミリオーネ」。ラ・レプッブリカ（イタリア語）。2019 年2 月 27 日に取得。

ウィキメディア・コモンズには、 Il milioneに関連するメディアがあります。

• Polo's Travels Mapped out の Google マップ リンク (元の作品の Yule バージョンに準拠)
• LibriVoxの「マルコ・ポーロの旅」パブリック ドメイン オーディオブック