中国の貴族

中国の貴族は、近代以前の中国における貴族階級の上層部を代表し、西暦1000 年頃まで支配階級として機能し、帝国時代の終わりまで伝統的な社会構造の重要な特徴として残りました。

世襲統治、爵位、貴族の概念は、半神話時代や初期の歴史時代にはすでに存在していたが、封建制度や封建制度は周王朝になって初めて発展し、周王朝の終わりまでに階級の明確な区分が生まれた。このプロセスは、古代の家父長制氏族制度、ますます洗練されていく国家機構、そして進化する地政学的状況の間の接点の機能であった。

その後の数千年にわたって、この制度は、称号やその相対的な順位の修正、大家族、皇室、大臣や商人階級、そして当時の政治経済の他の利害関係者の間の力関係の変動はあったものの、その本質的な特徴を保持しました。宋王朝の後、ほとんどの官僚職は科挙制度によって充足され、世襲貴族の権力は弱まりました。歴史家は、中国を支配していた有力な氏族が西暦1000年までに消滅したと指摘しています。 ^[1]

貴族の称号制度が最後に発達したのは、最後の皇帝王朝である清朝の時代でした。1911年の民主革命により、正式な皇帝制度は廃止されました。一部の貴族はしばらく称号と名声を維持しましたが、新たな政治的、経済的状況により、貴族の衰退を余儀なくされました。今日、貴族階級は事実上消滅しています。

貴族の頂点は君主である。君主の称号は、それぞれの称号が持つ意味合いとともに、時代とともに変化してきた。君主権には、王国に対する最高統治、比較的自治権のある地方統治、貢納した臣下の 3 つのレベルがある。最高統治者は、英語で「皇帝」と訳される唯一の役職である。皇帝は、王と呼ばれる準君主や貢納した支配者を任命、承認、または容認することができた。

覇権国王である巴王は、貴族の称号として、皇帝の称号を主張することを控えながら、複数の従属王を統治することを意味した。中国の政治的領域の移動境界の内外で個々の国家の王の称号を保持する君主は、朝鮮王のように完全に独立した外国の国家元首となる可能性もあった。場合によっては、領土的または部族的な君主であるモンゴルの ハーンが複数のカガンまたは大ハーンのいずれかに従属するのと同じように、彼らは外国の皇帝に従属することもあった。

中国の皇帝の中には、王や王子を意味する「王」など、特定の種類の男性の近親者の多くまたは全員を称する者もいたが、そのような親族の統治権は限られていた。地方の部族長は、広大なものからごく狭いものまで、特定の領土の「王」と呼ばれることもあり、その場合は「(地域)」+「王」という便利な用語が使われ、例えば「長沙王」(「長沙の王」) などである。長沙は短期間、王国として認識されていたが、通常は政治的な下位組織であった。「蛮族」の指導者は「東夷の王」である「夷王」などの名前で呼ばれることもあったが、他の場合には同じ役職に「土司」(「土司」) などの用語が使われること もあった。

個々の君主の家族もまた、家系図の近さに基づいて爵位を持って生まれた、あるいは爵位を授けられた。これには血縁者や姻族が含まれる。建国王の両親が死後に名誉君主に昇格されることも多かった。

英語で「王子」や「王女」と訳される称号は、一般的に君主の直系または最近の子孫であり、後世の先祖の君主との出生時の距離が遠くなるにつれて、王子や王女の特定の階級が降格し、最終的には無効になります。小国の統治者は、通常、貴族のより低い称号で称えられ、王室の許可の有無にかかわらず、昇格または降格される可能性があります。このような階級の変更は、実際の権力構造を反映することもあれば、単に広報活動に過ぎない場合もあります。

天子（天子）としても知られる中国の皇帝は、皇帝や王朝によって権力の度合いが異なり、絶対的な支配者である皇帝もいれば、宮廷の派閥、宦官、官僚、貴族の 手に実際の権力を握る名目上の指導者である皇帝もいました。

• 神話の時代、君主は皇（huáng、もともとは亡くなった先祖の呼称）または帝（dì、商王朝の神）のいずれかの称号で呼ばれていました。これらの神話上の君主は三帝五帝と呼ばれていました。最古の神話上の君主の一覧では、両方の称号は英語で慣例的に「Sovereigns」と翻訳されていますが、「Emperor」と翻訳されることもあり、これは永続的な政治的統一の概念を時代を遡って継続しています。
• 夏王朝と商王朝の君主は自らを帝（中国語：帝dì）と称した。^[2]これらの君主の称号は一般に「王」と翻訳され、「皇帝」と翻訳されることはまれである。
• 周王朝の君主は自らを王と称した。秦王朝が「皇帝」の新しい標準語となる新しい用語「huangdi」を生み出すまでは。「王」という称号を一般的な姓と混同してはならない。少なくとも中期以降の中国の歴史的用法では、王族を意味する明確な意味はない。これらの王朝の君主は慣例的に英語で「king」、時には「emperor」という称号で翻訳される。
• 皇帝または黄帝（皇帝、huángdì）は、紀元前221年に秦王朝によって発明されてから1911年に清王朝が滅亡するまで、中国の国家元首の称号であった。秦の始皇帝は、huangとdiという2つの単語を組み合わせて、新しい、より壮大な称号を形成した。漢王朝以来、黄帝はhuangまたはdiに短縮されるようになった。他の多くの無関係な呼称が広く使用された。

皇帝の称号は通常、父から息子へと受け継がれた。ほとんどの場合、正妻の長男が継承し、そうでない場合は側室や身分の低い配偶者の長男が就任したが、この規則は普遍的ではなく、継承をめぐる争いが多くの内戦の原因となった。天命の政治理論における皇帝の体制では、王朝の交代が認められ、皇帝は反乱軍のリーダーに取って代わられることもあった。皇室の転覆は天命の喪失の十分な証拠であった。

女性が君主の配偶者や君主の未成年期の摂政の役割を果たすのではなく、自らの権利で君主として王位を継承することは一般的に認められていなかった。中国の公式の歴史書には、在位中の皇后として唐の武后のみが記載されている。しかし、中国の歴史上、女性が皇位の背後で実際の権力を握っていた例は数多くある。

后（后: 皇后、女王、皇后妃）^[3]は、一夫多妻制の中国皇帝の正式な主たる配偶者に与えられた称号である。皇帝の母親にも使われ、皇帝の即位前の配偶者としての地位に関わらず、通常は皇太后（太后: Tai Hou、「太后」）の位に昇格した。実際には、多くの中国の皇太后は、若い君主の正式な摂政として、または家族の社会的地位による影響力で、大きな権力を振るった。漢の呂后（在位紀元前 195年-紀元前180年）から清の西太后（在位  紀元1861年- 1908年）まで、何人かの女性は間違いなく最高の地位に君臨した。

皇后の下位に位置づけられる皇后妃は、英語ではその次の下位に位置する皇室の側室と区別されることはあまりありませんが、皇室内ではこれらも重要な称号でした。

『周の礼』には、皇帝は以下の同時配偶者を持つ権利があると記されている。

• 1 皇后
• 3人の夫人または配偶者 (夫人)
• 9 人の皇后（嬪）
• 27 世婦
• 81 皇室の妻たち（御妻）

霸王（覇王）と呼ばれる君主は、王の称号を主張することを控えながら、複数の従属君主に対する公式の君主権を主張した。この慣習は春秋時代に始まり、王家が軍事的に弱すぎて自国の領土を守れなかったことと、貴族が新しい方法で権力を誇示したことが相まって促進された。この称号の後代の例としては、楚の覇者、襄楚巴王（紀元前202年没）が挙げられる。

中国では、新しい王朝が、打倒した王朝の一員を貴族に叙し、封建制にすることで、祖先への犠牲を維持できるようにすることが習慣となっていました。この慣習は「二冠三敬」と呼ばれていました。

夏王朝が商王朝によって倒されたとき、夏の子孫は斉（杞）と曽の商王から爵位と領地を与えられたと言われています。

周王朝が商王朝を倒すと、周王は商王朝の子孫に公の称号と宋の領地を与えた。

西暦220年、漢の献帝は曹丕に王位を譲り、曹丕は前皇帝に山陽公の称号を与えた。曹丕の血統は309年まで続いた。

蜀漢の皇帝は漢王朝の分家から出ました。曹魏が蜀漢の皇帝劉禅を倒すと、曹魏とその家族は新しい政権の下で貴族の称号を与えられました。

東呉が西晋に敗れると、金の皇帝は東呉の皇帝孫昊に「桂明侯」の称号を与えた。孫昊の息子たちは金政府の下級官吏となった。

万華鏡のような六朝時代には、退位した皇帝の多くが、自らを倒した者たちによって封建制を敷かれ、結局は殺害された。この特有の浮き沈みは、 421年から558年までの一連の王朝を代表する、晋の恭帝、劉宋の舜帝、南斉の和帝、梁の景帝に共通していた。北斉の幼帝高衡も、 20年後に同様の物語の流れを経験した。

この慣習は1911年の辛亥革命まで続き、中華民国は最後の清朝皇帝が紫禁城に留まり称号を保持することを許可し、1924年まで彼を外国の君主として扱った。孔子の子孫は1935年に称号が「大成至聖先師奉祀官」に変更されるまで延生公の称号を保持し、この地位は現在も残っており、現在は孔子が務めている。

周王朝は、秦王朝による初期の中国完全統一に先んじただけでなく、秦王朝はその後、中国の領土概念の文脈において、その領域が国家となるほど広範に及んだとみなされる最初の帝国となった。周礼はその後、孔子によって政治原則の模範的先例として儒教の中国古典の中に取り入れられたため、統一主権の時代と小国同士が競合していた時代の後の政権における貴族の階級は、通常、周礼の貴族階級の目録から引き出された。周礼、後の儒教の政治哲学と政府の出版物、および特定の個人、地域、出来事に関する周辺の歴史文献から、次の社会分類が立証されている。

周王朝の社会制度は中国の封建制とも呼ばれ、封建（封建制度と設立）と宗法（氏族法）を組み合わせたものでした。男性臣民は、階級の降順で次のように分類されました。

• 地主貴族 -諸侯（拼音zhū hóu）、
• 大臣（宮廷の） –清（卿 qīng）、
• 官僚 – Dafu ^[4] (大夫 dà fō)
• ヨーマン–士(shì )
• 庶民–シュミン(庶民 shù minín )。

宗法（氏族法）はすべての社会階級に適用され、位階の長子相続と他の兄弟の継承を規定していました。妃の長男は位階を継承し、制度内で同じ位階を保持します。妃、側室、愛妾の他の息子には、父親より 1 ランク下の位階が与えられます。

時間が経つにつれて、すべての用語は元の意味を失いました。卿、大夫、士は朝廷の役人の同義語になりました。

西周時代には、位階は体系化されておらず、政治的権威を示す称号や祖廟における年長者を表す称号が存在した。^[5]これらは相互に排他的ではなく、また、一部の位階名は、状況に応じて程度の差はあるものの、一般的な敬意を表す称号としても使用されることがあった。最も一般的な称号は以下の通りである。

• 公（ゴン）：主、閣下、家長。最高の敬意を表す言葉、特定の統治者（典型的には王家の祖先の神殿の年長者）、自国の統治者、祖先の神殿内の先祖、最高位の大臣に対する敬称。 ^{[6] [7] [8] [9]}
• 侯：領主、地方領主。古代中国の特定の国家の特定の支配者を指す政治的な用語。[ ^10]
• 伯（ぼう）：長老、族長。貴族階級における出生順位の年長者を表す用語で、父系の血統に沿った下位血統の最年長の男性メンバーを指す。^{[8] [11]}
• 子（子）：主人、未承認の領主、支配者、殿。多くの意味を持つ用語で、そのほとんどはここには記載されていないが、「子」は誰に対しても敬意を表す言葉として使用され、非常に高位の貴族や大臣の息子を示す可能性があり、周王家の権威を受け入れなかった支配者の称号として使用された可能性がある。^{[12] [13] [14]}
• ナン（男）。2つの特定の国家の統治者に適用される稀な称号。^[15]

中央集権が崩壊するにつれ、貴族たちは誰がより多くの土地、権力、資源を持っているかを示す必要に迫られた。この間、彼らが使用していた称号は、より体系化された構造を取り始めた。^[16]数百年後、政治思想家たちはこの新たな構造を見て、それが実際には存在しなかった過去に、理想的かつ時代錯誤的に遡及的に投影した。^{[17]これは}五等爵位（Wǔděngjuéwèi ）と呼ばれ、王族の階級より5つの（貴族の）爵位（略してWǔjué）であった。この理想的な構造は、後に帝政初期の政策として実施された。^[18]はるか後になって、英語の翻訳者たちは、ヨーロッパ風の封建的な称号をこれに当てはめようとした。

• 公( gōng : 「公爵」、「領主」)は、いくつかの最古の家系によって保持され、東周では今でも最高の尊敬を表す言葉ですが、貴族の名誉という古い意味よりも政治的な性格を持っています。
• 侯( hóu : 「侯爵」、「侯爵」、「辺境伯」) は、通常、ほぼ類似の翻訳に存在するmar- という要素によって示されるように、国境地帯の辺境領主であることに同様に重点が置かれています。西周の初めに最大かつ最も将来性のある貴族の称号を与えられたこれらの家系は、技術的には二位であったにもかかわらず、最も多くの政治的資源を所有する傾向がありました。
• 伯( bó : 「伯爵」、「伯爵」)。この出生順序を表す用語 (「最年長」の意味) は、完全に独立した政治的な意味を持つようになりました。
• 子( zǐ : 「子爵」、「主人」、「未承認の領主」)。今でもさまざまな意味を持つ言葉であるこの称号は、東周後期までに新しい階級制度の中に位置づけられました。
• ナン（男; nán : 「城主」、「男爵」）。正確には 2 つの家系によって保持された称号。

貴族の女性メンバーの称号は、王朝や時代によって異なり、それぞれ皇帝の配偶者に独自の分類がありました。皇帝の配偶者を除くすべての女性メンバーは、王女または公主 ( gōngzhǔ ) と呼ばれ、関連する地位がある場合は、その地位が称号に組み込まれました。

上記の体系化された階級の他に、伯（伯欽など、後に覇権や伯爵の称号として使われるようになった）、仲（仲、周の文王の弟である郭仲など）、叔（周の武王の弟である管叔献、魏康叔など）、季（蘭季載など 、出生順で「長男」「次男」「三男」「末っ子」を意味する（叔は後に父の弟を指すようになった）、舅（母方の叔父）などの家系の呼称も 称号として使われ た。

他の称号を受けなかった王の息子は、一般的に王子（王の息子）、その子供は王孫（王孫、王家の後継者）と呼ばれました。同様に、公爵や君主の息子や孫は公子（公子、公爵の息子）、公孫（公孫、貴族の子孫）と呼ばれました。

これらの敬称は時折世襲の称号となり、もはや在位中の王との関係を示さなくなった。一部の氏族はそれを家系名とさえした。公子は最終的にすべての若い貴族に対する一般的な敬称に進化した。今日では、公子は対話相手の息子を呼ぶお世辞として、または裕福な男性に対する軽蔑的な言葉として使用されている。一方、 王子は今日、外国の君主の息子に対する一般的な翻訳として使用されている。

南方の楚は、貴族制度を含め、中原の国々とは著しく異なる文化を持っていた。楚の主な貴族階級は、匈姓の王族廟の親族集団と、その分流である屈、荊、趙であった。楚の初期のエリート層は、先王朝の周のそれと似ており、貴族の廟と氏族の血統が社会的地位を決定するのに十分であり、明示的に政治的な側面は追加されなかった。^[19] 楚の正式な身分制度は、春秋時代後期頃に現れ、周の連合国の他の部分と似ていたが、通侯（侯爵）、執珪（玉笏を持つ人）、執帛（絹を持つ人）などの異なる称号があった。彼らの政治的役職も、責任の範囲が同じであっても、名前が異なっていた。貴族の位は、主に軍事や行政の奉仕に対する褒賞として授与され、原則として世襲は認められず、国家からの扶助が伴った。最高位の貴族は、領地と、春申公などの君（君主）という尊称も与えられた。

秦王朝が先駆けとなった階級の完全な体系化は、楚の独特な文化を克服するのに少々時間がかかり、楚の出身である 漢の創始者劉邦も楚特有の称号を授与した。

他の称号は、称号の授与後に執行ポートフォリオの有無にかかわらず、特定の業績に対して公式に表彰される個人に限定される可能性があり、その表現に使用されている言葉が行政職を暗示する場合でも、実際には行政政府構造の外にある称号である可能性があります。例:

守護将軍(都護; Duhu) – 例: Ban Chao。

一方、勝利した将軍には、公式の賞賛名や特定の新旧の任務を暗示する名前、あるいはこれらの組み合わせが与えられることが多く、それは準執行官または執行官の称号であり、実際の軍の階級と同じくらい貴族に敬意を払われていた。例えば、劉備は関羽の軍歴の活発な時期に、関羽を「蕩寇將軍」という称号に 昇進させた。

オランダ領東インド（現在のインドネシア）では、オランダ当局が植民地の中国人臣民の統治を監督するために、植民地行政に中国人役人を任命した。 ^{[20]これらの役人は、}少佐、大尉、または中国人副官の階級を持ち、地元の中国人コミュニティに対して広範な政治的および法的管轄権を持っていた。^{[20]彼らの子孫は}シアという世襲称号を持ち、植民地インドネシアのカバン・アタ、つまり中国人貴族を構成した。[ 21 ^]

• 帝国、王族、貴族の階級

• エブリー、パトリシア・バックリー。『初期中国帝国の貴族家族：毗玲崔家の事例研究』（ケンブリッジ大学出版、1978年）。
• ジョンソン、デイヴィッド。中世中国の寡頭政治（ウェストビュー・プレス、1977年）。
• ロマーヌ、ジュリアン（2018）『唐の興隆』
• タケット、ニコラス。「暴力と1パーセント：フランス貴族の没落と比較した中世中国貴族の没落」アメリカ歴史評論124.3（2019）：933-937。
• タケット、ニコラス。『中国国家の起源：宋中国と東アジア世界秩序の形成』（ケンブリッジ大学出版、2017年）