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『周礼』（中国語:周礼、拼音: zhōu lǐ ）は、もともと「周官」（zhōu guān）として知られていた、官僚制と組織論に関する中国の著作である。劉欣によって、同名の『歴史』の一章と区別するために改名された。失われた著作の代わりとして、 『礼記』や『礼文』とともに編纂され、儒教の古典に数えられる3つの古代儀礼書（「三礼」）の一つとなった。
同種の他の作品と比較すると、『礼』の統治者は賢者ではあるものの、国家を創設するのではなく、単に官僚機構を組織しているに過ぎない。西周時代に書かれたものではない。戦国時代の社会観に基づくと、マーク・エドワード・ルイスは、この書物を当時の主要な行政改革と密接に関連しており、商鞅の「法家思想」に匹敵する階級と職務の体系を備えていると解釈している。[ 1 ]商鞅との直接的な関係を示唆するものではないが、この書物と秦漢王朝の法律の間には直接的な類似点があり、儀礼文書における以前の道徳や規範を法典化し、官僚を定めている。例えば、まだ幼い動物の早期狩猟や収穫の禁止などである。[ 2 ]
この書物は紀元前2世紀半ばに、漢の武帝の弟である劉徳王子（紀元前130年没）の蔵書の中から発見され、古文書コレクションに収められた。最初の編集者は劉信（紀元前50年頃 - 紀元23年）で、周公の著作としている。宋代以降、この伝承は周公の著作とされ、劉信の版が最終版であると伝えられてきた。
12世紀には、失われた6番目の作品である『音楽の古典』の代わりとして、五古典の一つに位置づけられ、特別な評価を受けた。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、康有為の後、この書物は劉欣による偽作とみなされることが多かった。現在、少数の頑固な者は西周の時代を主張し続けているが、大多数は銭牧と顧傑剛に従い、紀元前3世紀頃のものとしている。于英石は、本文中の題名と現存する青銅器の銘文との比較、および作品に暗黙のうちに含まれる暦の知識に基づいて、戦国時代後期の時代を主張している。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]この見解では、題名の「周」は西周ではなく、戦国時代の周王国、つまり王の直接支配下にあった小地域を指している。
本書は主に周王朝の官僚の略式一覧から成り、各官職の役割と就任資格者を記している。ただし、時折、機械的な一覧表の合間に、特定の官職が社会の調和にどのように貢献し、普遍的な秩序を維持するのかといった哲学的な解説が挿入されている。
章立ては周王朝の政府の六つの部門に基づいている。各部門の官僚は、卿、大夫、上士、中士、下士の五つの階級に分かれている。各部門 には大臣（部門長）が一人しかいないが、他の四つの階級にはそれぞれ複数の役職者がおり、それぞれが様々な専門職に就いている。
1850年にエドゥアール・ビオによってフランス語に翻訳され、『Le Tcheou-Li ou Rites des Tcheou, traduit pour la première fois du Chinois』として出版されたほか、1852年にはフー・ペイ・セアンによる英訳版『Institutes of the Chow Dynasty Strung as Pearls』がウィリアム・レイモンド・ジンジェルによって翻訳された。[ 8 ] [ 9 ]
礼儀作法と儀礼に加えて、『周の礼』には、周時代の女性教育の中核を成していた、女性のみを対象とした一連の原則である「三服従と四徳」に関する最も初期の記述の1つが含まれている。[ 10 ]
冬官庁の一部である『 工記』には、技術、建築、都市計画などの重要な情報が含まれています。ある一節には、「名工が都を建設する。一辺が九里の正方形で、各辺に三つの門がある。都の中には南北に九本、東西に九本の通りがあり、南北の通りは馬車九轍の幅がある」と記されています。これは君文人によって『工記』の翻訳注釈として翻訳されました。[ 11 ]