イワン・ヴォストルゴフ

ヴォストルゴフは卒業後の1887年8月にスタヴロポリ神学校の監督官に任命され、その後ロシア語と教会スラヴ語の教師となった。

2年後、ヴォストルゴフはクバン地方のキルピルスコエにある大天使ミカエル教会の助祭に任命された。助祭に任命された後、ヴォストルゴフはすぐに司祭の位に昇格した。

彼は自費で村に教区学校を設立し、禁酒協会を開設し、広範囲にわたって説教を行った。この若い司祭の活動により、多くの地元の古儀式派信者がロシア正教会に入信するようになった。

1890年、ヴォストルゴフはクバン地方第12教区の教会付属学校の監督官に就任した。また、スタヴロポリ男子ギムナジウムとその付属教会の宗教教師兼校長も務めた。1893年には、スタヴロポリ教区女子学校の評議員、およびスタヴロポリ神学校の理事に就任した。

1894年、ヴォストルゴフはエリサヴェトポリ市（現在のガンジャ）のギムナジウムで宗教教師となり、1896年には同時にギムナジウムの教育評議会の書記も務めた。

1901年1月6日、彼はロシア正教会で大司祭に昇格し、ほぼ同時に「グルジア総主教庁の霊的使節」の編集者となった。ヴォストルゴフが大司祭として最初に行った重要な仕事の一つは、ペルシャのウルミア市への出張で、ロシア正教霊的伝道所の業務を視察し、伝道所にある学校を改訂することであった。この時期、ネストリウス派を信仰していたペルシャのアッシリア人が、地域の歴史的文化に反して正教に改宗した。

1905年8月、彼は聖シノドの主任検察官の命を受け、イルクーツク、ザバイカル、沿海地方の各教区にある神学教育機関のニーズを把握するための視察旅行に派遣された。

そして1906年初頭、反宗派の教区宣教師としての権限を持つ宣教師説教者として、ヴォストルゴフはモスクワに赴任した。モスクワ教区での奉仕期間中、彼はウラジーミル府主教の最も親しい側近の一人となった。同年後半にはサマラ教区とシンビルスク教区を訪れ、そこでの教会学校の状況についても視察した。

ヴォストルゴフは、1908年7月にキエフで開催された第4回宣教大会の主催者の一人であり、そこで社会主義、無神論、反教会文献対策を組織する部門の議長に選出された。彼は「学生、そして主に労働者の間での社会主義の説教とその成功」というテーマで報告を行った。彼は社会主義と共産主義の教義を批判する多くの著作の著者である。彼によれば、「社会主義は神、魂、不死、人間の精神的自由、不変の道徳規範を否定する以上、人間に影響を与える唯一の手段である暴力に頼らざるを得ない」。

1908年、彼は極東へ旅し、農民入植者の間で説教を行った。彼は、ロシア人入植者の精神的ケアを組織するために設立されたキリスト復活兄弟団の創設の発起人であり、1909年1月からは副会長を務めた（会長はウラジーミル府主教）。^{[ 3 ]}兄弟団は設立初年度に、入植者と働く司祭を養成するために25の説教サークルと3つの宣教サークルを創設した。1909年から1910年にかけて、彼はモスクワで司牧と宣教のコースを組織し、入植地で設立された教区や学校の司祭と教師を養成した。1912年にはハバロフスクとトボリスクで、1913年には イルクーツクとタシュケントで司牧と宣教のコースが組織された。^{[ 3 ]}

ヴォストルゴフは1909年にカザン神学アカデミーの名誉会員に任命された。同年9月9日からは、モスクワ教区本部のウラジーミル公教会の司祭長も務めた。

1909年、彼は8つの移住教区を訪れ、そこに新しい教区や学校を開設し、教会や学校の建物を建設する手順を調べた。さらに、北京霊的伝道所と北満州の正教会を視察し、日本と朝鮮における宣教活動の状況を把握した。1910年には、ペルシャ国境からシルダリヤ地方の北端までトルキスタンを巡り、セミレチエ地方とセミパラチンスク地方を訪れた。同年7月と8月には、イルクーツクで開催された全シベリア宣教会議に参加した。

1910年からヴォストルゴフはモスクワの高等神学女子課程の責任者を務め、同課程は1913年に女子宣教学院へと改組された。1911年からは、シベリアおよび極東教区の詩篇朗読者を養成するためのモスクワの詩篇朗読課程の責任者も務めた。

1913年からヴォストルゴフは堀の聖母被昇天大聖堂（聖ワシリイ大聖堂）の司祭長を務めた。彼はモスクワ首都の司祭長会議の議長に選出された。ヴォストルゴフは当時最も有名な正教会の説教者の一人となった。クロンシュタットのヨハネスは彼の業績を高く評価し、「彼は並外れた雄弁さを持つ素晴らしい人物であり、クリュソストモスのような存在であり、ロシアに大きな恩恵をもたらすことができる」と述べた。

同時に、彼は政治活動にも関わるようになり、君主制運動で最も著名な人物の一人となった。彼はロシア君主制党（RMP）に入党し、ロシア人民連合（SRN）モスクワ支部のメンバーとなった（1908年まで）。^{[ 4 ]}彼は新聞『ツェルコヴノスト』（教会）、『ルスカヤ・ゼムリャ』（ロシアの土地）、『ヴェルノスト』（忠誠）を発行した。彼は第2回および第3回全ロシア人民大会に参加した。^{[ 4 ]}

1907年から彼はロシア君主制党（後にロシア君主制連合と改称）の議長を務め、ロシア君主制議会の議長も務めた。^{[ 4 ]}

ロシアの黒百人組運動において、ロシア人民同盟の指導者アレクサンドル・ドゥブロビンと、大天使ミハイル記念ロシア人民同盟（RNSMA）の指導者ウラジーミル・プリシケヴィチの間で対立が生じた際、彼は後者を支持した。このことに関連して、1908年にRNSMAの中央議会議員となり、1909年にはロシア人民同盟から除名された。

1909年、彼はモスクワで開催された第5回全ロシア人民大会の発起人の一人であり、この大会にはウラジーミル府主教、マカリイ大修道院長（グネヴシェフ）、エピファニウス・クズネツォフ大司祭（後のセレンギンスク主教エフライム）、ネストル修道司祭（アニシモフ）、ウラジーミル・プリシケヴィチ、その他多くの教会および世俗の君主制支持者が出席した。大会の名誉議長はセラフィム主教（チチャゴフ）であった。この大会はすべての右派政治勢力を団結させることを目的としていたが、実際には彼らの内部分裂を強固にしただけであり、ロシア人民同盟（SRN）はこの大会を無視した。

1913年、聖職者会議が聖職者の政治活動を禁止した際、彼はロシア君主制同盟の指導者の地位を辞任し、1915年にはロシア国家聖公会（RNSMA）の中央会議の議長も辞任した。

イワン・ヴォストルゴフの政治活動は、自由主義的な一般大衆だけでなく、黒百人組の活動家の中にも厳しく批判され、特に妻の殺害（当時まだ生きていたが、1915年に死去）などの犯罪行為で告発された。これらの告発は後に確認されなかったが、1916年にジョン神父が司教に叙階されなかった理由の一つとなった（もう一つの理由は、グリゴリー・ラスプーチンを拒否したことかもしれない）。ヴォストルゴフは、右翼の政治的ライバルから、政治活動家のパーヴェル・クルシェヴァンを毒殺し、君主制支持組織から資金を横領したとして告発された。^{[ 4 ]}保守派の広報担当者ニコライ・ドゥルノヴォは、右翼系報道機関で特に活発に活動し、さまざまな犯罪でイワン・ヴォストルゴフを告発した。

右翼君主主義活動家エフゲニー・ボグダノヴィチの妻アレクサンドラ・ボグダノヴィチは、国家院議員グリゴリー・イオロスとミハイル・ゲルツェンシュテイン殺害事件の捜査について、日記（右翼政治活動家ボリス・ニコルスキーに言及）に次のように記した。「…彼らはイオロス殺害事件を持ち出すだろうが、誰が彼を殺したのか？大司祭ヴォストルゴフが彼のために殺し屋を準備したのだ。イオロスはゲルツェンシュテインと同様に、ストルイピンの金で殺されたのだ」。^{[ 5 ]}

君主制崩壊後、モスクワ府主教マカリウスの承認を得ずに、彼は1917年3月7日（3月20日）に自らの議長の下、モスクワ府主教会議を招集し、決議を採択した。

• 1) 牧師としての義務と愛国心に基づき、満場一致で心から、暫定政府および最高教会当局のこの方向に関するその後の命令に従う。
• 2)聖シノドス首席検察官ウラジーミル・ニコラエヴィチ・リヴォフによる、教会生活の新たな方向性、すなわち教会とその聖職者が、教会司牧活動において、国の政治システムに一切干渉しないという方針に関する声明を、心から歓迎する。<...>
• 8) この決議は、モスクワ大主教が一時的に不在であることを考慮し、大主教の承認なしに実行され、モスクワのすべての聖職者、霊的評議会、およびすべての聖職者に伝えられるものとする<...>」^{[ 6 ]}

彼は、自身の政治的立場を説明するために自ら印刷物で発表する必要があると考え、特に次のように書いた。「旧体制では、なぜ教区生活のすべてが抑圧されていたのか？それは、司教と聖シノドスの両方が奴隷状態にあったからだ」^{[ 7 ]} 。 1917年に彼は聖シノドスの宣教評議会の書記に任命され、その後1917年から1918年まで全ロシア地方評議会の参加者となった。

ボリシェヴィキが政権を握ると、彼は説教の中で彼らの活動を厳しく批判し、正教徒たちに教会を守るために直ちに「信徒隊」を結成するよう呼びかけた。ヴォストルゴフは共産主義政権をロシア正教会と神学全体に対する広範な脅威とみなし、それが新政権内での彼の政治的立場をさらに悪化させた。

1918 年 5 月 30 日、ロシアの政情不安の勃発によりイルクーツク教区に戻ることができなかった旧知のセレンギンスク主教エフレム (クズネツォフ) と共にアパートで逮捕された。彼は当時すでに新政府によって国有化されていた教区の家の売却に同意したとして告発された。1918 年 6 月 8 日、「ティホン総主教、ヴォストルゴフ大司祭らの商業取引」と題する記事がイズベスチヤ紙に掲載された。彼はチェーカーの内部刑務所に収監され、その後ブティルカ刑務所に移送された。この事件ではメドベージェフ大司祭も逮捕された。彼らはロマノフ家と関係があると告発された。

モイセイ・ウリツキーの殺害とレーニン暗殺未遂の後、ボリシェヴィキ政府は赤色テロを宣言した。ソビエト・ロシア全土で人質の超法規的処刑が始まった。大司祭イワン・ヴォストルゴフは最初の犠牲者の一人だった。1918年9月4日、全ロシア中央執行委員会傘下の革命裁判所調査委員会は、ヴォストルゴフの事件を超法規的に処理することを決定した。彼は1918年9月5日、ペトロフスキー公園でエフライム司教、元国家評議会議長イワン・シチェグロヴィトフ、元内務大臣ニコライ・マクラコフとアレクセイ・フヴォストフ、上院議員ステパン・ベレツキーと共に公開処刑された。処刑後、処刑された全員（最大80人）の遺体は略奪された。^{[ 8 ]}

ある目撃者によると、

「…イワン神父の要請により、処刑人は死刑囚全員に祈りを捧げ、互いに別れを告げることを許した。皆がひざまずき、死刑囚たちの熱心な祈りが流れ、その後、皆がエフライム司教とイワン神父の祝福を受け、そして互いに別れを告げた。最初に明るく墓に近づいたのは、ヴォストルゴフ大司祭だった。彼はその前に他の人々に少し言葉を述べ、神の慈悲と祖国の復興への信仰をもって最後の贖罪の犠牲を捧げるよう皆に呼びかけていた。「準備はできています」と彼は言い、護衛の方を向いた。皆が指定された場所に立った。処刑人が彼の後ろから近づき、彼の左手を取り、背中に回してねじり、リボルバーを彼の後頭部に突きつけ、発砲した。同時にイワン神父は墓に押し込まれた。」