ビクシ

ビクシ
西安碑（781年）は台座に碧渓像が乗っている。
中国語名
繁体字中国語	贔屭、贔屓
中国語（簡体字）	赑層
転写 標準中国語 漢語ピンイン ビキ ウェイド・ジャイルズ ピシ 広東語 ジュッピン ベ6ヘイ3
パシアドラゴン
中国語	霸下
転写 標準中国語 漢語ピンイン バシア ウェイド・ジャイルズ パシア
グイフ
繁体字中国語	龜趺
中国語（簡体字）	龟趺
文字通りの意味	タートルタブレット
転写 標準中国語 漢語ピンイン グイフー ウェイド・ジャイルズ クエイフ
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベット	Bí Hí Bá Hạ rùa đội bia
チュハン	購入霸下
チョーノム	𧒌隊碑
日本語名
漢字	宝物
ひらがな	ひき
転写 ローマ字 ヒキ

碧渓（ウェイド・ジャイルズ表記： Pi -hsi ）は、中国神話の人物である。龍王の9人の息子の1人であり^{[要出典]、}亀の甲羅を持つ龍として描かれている。碧渓の石像は、何世紀にもわたって中国文化において、記念碑や位牌の装飾台座として使用され^[1]、特に後代の皇帝の墓地や、皇帝の訪問や第二次世界大戦の勝利記念日などの重要な出来事を記念するために使用されてきた。また、橋やアーチの土台にも使用されている。^[2]碧渓の彫刻は伝統的に幸運を祈って擦り付けられており、それが保存上の問題を引き起こす可能性がある。^{[3]それらは}東アジアと極東ロシア全域で見ることができる。

亀を乗せた石碑の伝統は、遅くとも3世紀初頭（後漢代）には始まった。1957年に鄭徳坤（チェン・テクン）が行った調査によると、現存する最古の亀乗せ石碑は、四川省雅安市廬山県にある樊敏（ファン・ミン）の墓にある石碑であると考えられている。^[4]ヴィクトル・セガレンは以前、この石碑を漢代の記念碑であると特定していた。現代の著者もこれに同意しており、通常は西暦205年としている。^{[5] [6] [7]} この石碑は丸みを帯びた上部に、低浮き彫りの龍のデザインが施されている。これは、1000年以上後の明清代でもこのような石碑によく見られた「絡み合った二頭の龍」のデザインの先駆けである。^{[4] [8]}

南京博物館のコレクションには、西暦272年に作られた壷瓶があり、その上にはミニチュアの建築構成があり、その中には金朝の長沙知事が地元の高官を称えて建てた石碑を運ぶ亀などが描かれている。^[9]

おそらくこのジャンルの現存する初期の例として最もよく知られているのは、南京近郊にある梁朝の初代皇帝武帝（蕭延）の弟である蕭秀（475-518）の陵墓にある4体の石碑を載せた亀だろう。^{[10] [11] [12]}

碧渓の伝統は明・清の時代に栄えた。明の建国者洪武帝は、王朝が宣言された最初の年（1368年）、貴族や官僚の高位層に亀の位牌を捧げることを認める規則を制定した。1396年に彼は規則を厳格化し、最高位の貴族（公・后）と上位3位の官僚だけに碧渓の位牌を捧げる資格を与えた。亀の位牌の頭頂部の龍の種類や、墓所の他の彫像の種類と数も、同じ規則で規定された。^[13]

洪武帝の陵墓では、陵墓群の入り口にある四方城閣で、いわゆる聖徳碑を載せた巨大な比丘が訪問者を出迎えている。3世紀後（1699年）、清朝の康熙帝が南京を訪れ、明の建国者を過去の偉大な唐王朝や宋王朝の建国者と比較し、明の建国者を称賛する碑を載せた別の亀を寄贈した。^{[14] [15]}

洪武帝の亀の伝統はその後の明と清の皇帝にも引き継がれ、皇帝の霊廟も通常、碧毫生まれの石碑で飾られています。

自ら皇帝を名乗った袁世凱でさえ、死後、安陽に碧毫を基調とした石碑が建てられて称えられた。^[16]中華民国首相の譚延楷（1880-1930）の南京霊谷寺近くの石碑も、共産主義革命後に碑文が消された。

時には外国の国家元首にも貂蝉が贈られることがあり、 1408年に中国訪問中に亡くなったブルネイ国王 アブドゥル・マジッド・ハッサンもその一人である。王室にふさわしい貂蝉をモチーフにした記念碑のあるスルタンの墓が1958年に南京南部の雨花台地区で発見された。^[17]

1625年に西安で古代キリスト教の石碑が発掘された後、この石碑も亀の背中に置かれました。1907年、このいわゆる西安の石碑は亀とともに石碑林博物館に移されました。 ^{[18] [19]}

最近では、考古学的な発掘調査や建設工事の過程で、長い間失われていた亀が次々と発掘されている。最も注目すべき発見は、 2006年6月に正定（河北省）で発見された1200年前の巨大な亀である。この石の亀は、長さ8.4メートル、幅3.2メートル、高さ2.6メートル、重さ107トンである。その後、正定の開元寺に移された。^[20]

亀に乗って龍の冠をかぶった石碑という概念は、中国の北の隣国で早くから取り入れられていた。 テュルク系カガン国の現存する最古の記念碑である、西モンゴルのアルハンガイ県で6世紀後半に建てられたいわゆる「ブグト石碑」には、ソグド語と（おそらく）ブラーフミー・モンゴル語の​​碑文が刻まれており、石の亀の上に建てられている。この石碑は現在、県都ツェツェルレグにある。^{[22] [23]}トルコの研究者ジェンギズ・アリイルマズによると、この石碑のデザインが、8世紀の重要な石碑の建立者に影響を与えたという。これらの石碑の多くは亀の上に建てられていた。^{[23] [24]}その中で最も入手しやすいのは、おそらくバヤンチュール・ハーン（エレトミシュ・ビルゲ・カガン）のテルヒン・ゴル石碑（753年）で、現在はウランバートルのモンゴル科学アカデミーに所蔵されている。^[25]

その後、女 真金王朝（1115-1234）とモンゴルの 元王朝も亀をモチーフにした記念碑を建て、その一部はロシアのウスリースクとモンゴルのカラコルムに保存されています。

日本では、この形の亀に支えられた石碑は、鎌倉時代（1185-1333）の著名人の墓、特に鎌倉市で主に見つかっている。17世紀から19世紀にかけての亀に支えられた石碑のもう一つの大規模なコレクションは、鳥取市郊外の鳥取 藩主の墓地で見ることができる。それ以外では、この形は、以前もそれ以降も特に人気がなかったようだ。

韓国では、三国時代に亀を乗せた石碑が知られている（例えば、新羅武烈王の墓碑、661年建立）。^{[26]この種の記念碑は、}鳳仙洪景寺碑（1026年）のように、 後期高麗王朝からも保存されている。^[27]

ベトナムには亀が生まれた石碑の長い伝統もあり、黎太刀皇帝やハノイの文廟にある儒教学院の卒業生を記念している。

アメリカには亀の形をした台座に石碑を建てるという土着の伝統はないが、マサチューセッツ州ケンブリッジのハーバード大学のキャンパスには清朝時代の碑石が見られる 。この碑石は1936年に中国のハーバード・クラブのメンバーからハーバードに贈られたもので、亀が持つ石板にはその機会にふさわしい文章が刻まれている。

ヴィクター・セガレンの評価によれば、初期（漢代と六朝時代）の石造亀は、非常にリアルな水棲亀を芸術的に表現したものだった。^[5]宋代まで、石造亀は非常にリアルに見え、曲阜近くの寿丘や泰山の戴廟のような巨大な亀の台座が建てられた。

明代初期の標本は、まだ明らかにカメ類ではあったが、小さな耳が生えており、頭の側面と甲羅には葉のような模様が施されていることが多い。また、実物のカメには見られない、目立つ歯を持っているのが普通である。^{[28]しかし、}清代中期（18世紀） になると、石碑を掲げたカメは、特徴的な龍の頭を持つビクシーに変わっていった。

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  南京の孝秀陵、梁朝時代、518年頃。撮影：ビクター・セガレン
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  女真族の将軍アシクイの墓から出土した亀。元々はウスリースク近郊にあったが、現在はハバロフスク博物館に所蔵されている。金王朝（1115-1234）
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  ウスリースク、金朝（1115-1234）
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  カラコルム遺跡、元朝（13世紀）
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  洪武帝陵、南京、1400年頃
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  明代南京霊谷寺付近
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  康熙帝による盧溝橋再建を記念した石碑、北京、1668年
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  南京の鼓楼。1684 年の康熙帝の訪問を記念する。
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  明孝陵の康熙帝の石碑、南京、1699
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  乾隆帝の 盧溝橋再建碑、北京、1785年
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  南京、霊谷寺近くの譚燕凱墓。 1930年
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  北京の万平城にある第二次世界大戦記念碑、1995年
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  島津氏と毛利氏の創始者である武士、 島津忠久（1227年没）と毛利季光（1202年 - 1247年）の墓所。日本、鎌倉。
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  アメリカのハーバードビキシは18世紀に中国で製作されました。
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  杭州霊隠寺の碑石には「霊隠」の文字が書かれている。

19世紀の西洋の作家によると、亀を台座として使う中国の伝統は、巨大な亀が世界を支えているというインドの伝説と共通の起源を持っている可能性があるとのことだ。^[29]

ビ 贔またはビキシ 贔屭（贔屓という異字も書く）という言葉は、中国語の辞書では「強い」、「大きな重量を支えることができる」と訳されている。ビキシという言葉は、張衡（78-139）の『西都狂詩曲』（西経賦）にすでに登場しており、巨大な神ビキシの「大きな歩み」について言及している。^[30] 張衡の弟子である左思（250-305）は、彼の『呉 都 狂詩曲』（呉経賦）の中で、ビキシという属性を、頭で聖なる山を支える伝説の巨大な亀のアオと明確に関連付けている。^[31]

明代には、碑を運ぶ亀のことを「比賣」という。しかし、その用語はすぐには定着しなかった。建築や応用美術に登場する空想上の生き物の最も古い明代の名簿は、陸容（1436-1494）の『菽園雜記』に載っている。比賣は音節が逆になった「屭贔, xibi 」で、そのリストの最初に登場している。

葦壁は亀のような姿をしている。性質上、重いものを運ぶのが得意である。かつては石板を支えるために使われていた。^[32]

陸容は、彼のリスト（合計14の生き物を含む）は、古代の獣と超自然的な生き物に関する本である山海経と博物志に基づいていると主張しているが、現代の研究者である楊景容と劉志雄が指摘するように、それは事実ではなく、名前は陸容が当時の民間伝承から取ったものである可能性が高い。^[33]

陸容のすぐ後に、明代の作家がまとめた「九龍の子」のさまざまなリストに、石碑を運ぶ力強い亀が登場します。しかし、李東陽(1441–1516) の『懐路堂記』と謝昭哲( 1567–1624) の『五雜俎』 ( 1592 年頃) は、石碑を運ぶ亀を「霸下」と呼び、「貂貂」とは呼んでいません。同時に、石碑の側面に描かれた「文学を好む」龍にも「貂貂」という名前を使っています 。

バクシアは生まれつき重いものを運ぶのが好きで、石板の下にいる生き物はそのイメージです。...ビキは生まれつき文学が好きで、石板の側面にいる龍はそのイメージです。^[34]

しかし、テーブルを運ぶカメは、より一般的なバージョンの「龍の九つの子」のリストでは、ビキという名前で呼ばれています。たとえば、楊深(1488–1559) によって与えられたこの形式のリストでは、ビキが最初の位置に置かれています。

比丘は亀のような姿をしており、重いものを運ぶのが好きである。現在、石碑の下には亀を運ぶ亀夫の姿が見られる。[ ^35]

呂班が作った石亀が毎年夏に海へ泳ぎに行き、秋に海辺の丘に戻ってくるという古い伝説が、呂季の詩にインスピレーションを与えたと言われている。 ^{[36] [37]}

石亀は海への愛を心に抱いている。
故郷の村を忘れるなんてあり得ない。

14世紀の小説『水滸伝』の冒頭には、洪元帥が古代の石碑を掲げた亀の下に閉じ込められた108体の霊を解放する場面がある。 ^[38]

袁梅（1716–1797）の『師不語』に収録されている怪談「石亀精」（贔屭精）では、貂蝉が重要な役割を担っている。[ 39 ^]

フランスの詩人で研究者のヴィクトル・セガラン（1878-1919）は、中国の石碑に関する学術書^[40]と散文詩集^[41]を出版しており、彼 もまた「真に象徴的な」石亀の「毅然とした身振りと哀愁漂う姿勢」に感銘を受けた^{[42] 。}

今日でも、ビキのイメージは現代中国の芸術家にインスピレーションを与え続けています。^[43]

他の石造物（特に大理石や石灰岩）と同様に、ビクシー亀とその石碑は酸性雨（冬季には酸性雪）の影響を受けやすい。ハーバード大学キャンパスでは、亀の管理者が冬季に防水カバーで亀を包んで「酸性雪」から保護している。^[44]

よりビクシー特有の懸念は、幸運を祈って触る人々によって亀の鼻がすり減ってしまうことである。観光客に非常に人気のあるハノイの文廟では、このことが十分な懸念事項となり、寺院の82体の石造り亀に訪問者が触れないように、創造的な造園や構造上の障害物を導入する計画を策定するに至った。^{[28] [45]}

ウィキメディア・コモンズには、 Bixiに関連するメディアがあります。

• 中国の龍
• 曲阜孔子廟と顔回廟の亀石碑 -宋から清までの 5 つの王朝の曲阜孔子廟と顔回廟からの25 体の比石。
• 亀甲墓

• Segalen、Victor (1995)、「Chine. La grande statuaire」および「Les Origines de la statuaire en Chine」、コレクション ブカン、パリ: Editions Robert Laffont（1909年から1917年にかけて行われた研究に基づく死後の出版）
• セガレン、ビクター（2007）、ビリングス、ティモシー・ジェームズ、ブッシュ、クリストファー（編）、Stèles、第1巻、ウェズリアン詩集、ウェズリアン大学出版、ISBN 978-0-8195-6832-8セガレンの原文と、ティモシー・ジェームズ・ビリングスとクリストファー・ブッシュによる英訳が含まれています。原文は 1912 年に出版されました。原文は http://www.steles.net/ にも掲載されています。2010 年 12 月 30 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 杨静荣(Yang Jingrong);刘志雄(Liu Zhixiong) (2008)、 龙の繁由来与附会——龙生九子[ドラゴンの派生および関連する生き物: ドラゴンの 9 人の子供たち)]、龙之源 [ The Origin of the Dragon ]、中国书店、ISBN 978-7-80663-551-3（第1節、第2節、第3節）。

• 石亀背の石碑（比丘伝承の概要）