
中国の彫刻は商王朝に起源を持ち、3000年以上の歴史があります。[疑わしい–議論する]中国の彫刻は最終的に日本などの他の国の彫刻に影響を与えました。
概要
中国の商代と西周代の儀式用の青銅器は、紀元前1500年頃から1000年以上の期間に作られ、中国美術に継続的な影響を与えてきた。これらの青銅器は複雑な模様と動物を象った装飾が施されているが、三星堆で最近発見された巨大な青銅器とは異なり、人間の姿は避けられている。[1]
壮麗な兵馬俑は、紀元前221年から210年まで中国を統一した最初の皇帝、秦の始皇帝の墓のために作られたもので、非常に初期の時代に実際に捧げられていた供儀に代わるものとして、死者が来世でも生前と同じ生活を送れるようにと長い間墓に置かれてきた像の壮大な皇帝版である。その後何世紀にもわたって陶器や木で作られたより小さな像が墓に置かれ、唐の時代にその品質のピークに達した。[2]
中国固有の宗教では、神々の祭祀像を使用することは通常なく、神々を表現することさえなく、大型の宗教彫刻はほぼすべて仏教的で、主に4世紀から14世紀にさかのぼります。中国で最も古い仏教彫刻の1つは、3世紀の火炎肩の金銅製座像で、2世紀の中国の墓の芸術とハルチャヤ彫刻の影響が見られます。[3]中国仏教は、すべての大型肖像彫刻の背景でもあります。中世中国の他の地域とはまったく対照的に、皇帝の絵画画像でさえ私的なものと見なされていました。皇帝の墓には、エジプトに匹敵するスケールの現実の動物と神話上の動物が並ぶ壮大な参道があり、寺院や宮殿はより小さなバージョンで飾られています。[4] 小さな仏像やグループがさまざまな媒体で非常に高品質で制作され、[5]特に金属細工や翡翠を使用したあらゆる種類のオブジェクトのレリーフ装飾も同様でした。[6]あらゆる種類の彫刻家が職人とみなされていたが、記録に残っている名前はごくわずかである。[7]
秦の始皇帝陵の中にある兵馬俑は、紀元前210年から209年に秦の始皇帝を自称した皇帝とともに埋葬された、実物大の兵士と馬の墓のテラコッタ像7,000体以上で構成されています。像は納骨堂に納められる前に塗装されました。最初に発掘されたときは、元の色が見えていました。しかし、空気にさらされて顔料が褪せてしまったため、今日では発掘された像はテラコッタ色になっています。像は、立っている歩兵やひざまずく弓兵、馬を連れた戦車兵など、さまざまなポーズをとっています。像の頭部はそれぞれ異なっており、さまざまな顔の特徴や表情、髪型が見られます。
最初の記念碑的な石の彫刻(紀元前117年)

中国では古くから兵馬俑(焼いた粘土)の小像が知られていたが、西域に赴いて匈奴と戦った漢武帝の将軍、霍去兵陵の石像以前には、記念碑的な石像の例は知られていない。[8]文献には、それ以前の例と思われる記録が1つだけある。それは、秦の始皇帝の墓の上に設置されたとされる2体の麒麟(中国のユニコーン)の記念碑的像である。[9]霍去兵の像で最も有名なのは、匈奴の戦士を踏みつける馬の像である。[8]霍去兵陵(茂陵、漢武帝陵に所在)には、さらに15体の石像がある。これらは「匈奴を踏みつける馬」ほど自然主義的ではなく、石の自然な形をたどる傾向があり、人物の詳細は高浮き彫りでのみ現れています。[10]西域への有名な旅行家である張騫(紀元前114年頃)も、彼の霊廟にライオンの原始的な石像を置きました。[11] [12]
中国の記念碑的な石彫の先駆者たちは、中央アジア奥地への進出によって影響を受けたとみられ、そこで石像を使用する文化に遭遇したと考えられる。[11]最近、アルタイや新疆北部の古代墓の正面で石像が発見されており、これが影響を与えたと考えられる。[11]石彫の複雑な技術は、エジプトやバビロニアからギリシャに伝わり、最終的にアショーカ王の柱(紀元前268~232年)とともにインドに、そして紀元前2世紀頃に中国に伝わるという、西から東への伝播の過程をたどったようである。[13]
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うずくまる虎、霍曲ビン廟
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跳躍する馬、霍去兵廟
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しゃがむイノシシ。フオ・クビン廟
仏教彫刻
中国の仏教彫刻は、中国仏教の歴史を通じて制作されてきた。彫刻作品には、しばしば「悟りを開いた者」または「仏陀」として知られるゴータマ・シッダールタ、菩薩、僧侶、さまざまな神々の表現が含まれる。中国では、紀元前2世紀、漢王朝時代に仏教の教えが早くも導入され、紀元2世紀にはさらに定着した。[14]最も初期の表現は、人間の形の彫刻ではなく、空の座席、足跡、木、または仏塔であり、最終的には中国で仏塔が作られるきっかけとなった建築形式であった。[15]
この慣習は、岩窟寺院で始まった。そこでは、仏陀の教えに関連する信念を示す像の彫刻(主に浮き彫り)が部屋や建物群を覆っていた。これらの寺院や彫刻を造ることは、自身の個人的な成長に沿った功徳を積むだけでなく、信者に崇拝と瞑想のインスピレーションの基準を与えた。[ 16] 大規模な発掘洞窟群がある主要な岩窟遺跡には、雲岡石窟、龍門石窟、麦積山石窟、莫高窟などがある。
ギャラリー
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青銅製の仮面、三星堆出土、紀元前2千年紀
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ワイン瓶(ズン);紀元前13世紀;黒色顔料を象嵌した青銅製;高さ40cm;メトロポリタン美術館
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春秋時代の牛形容器、紀元前6世紀
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緑釉陶器の犬東漢、紀元1世紀頃
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莫高窟の涅槃仏
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おそらく阿弥陀仏の彫刻。7 世紀初頭。中空の乾漆に金箔と多色顔料、金箔の跡あり。高さ 96.5 cm、幅 68.6 cm、奥行き 57.1 cm。メトロポリタン美術館
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楽山大仏は高さ71メートルの石像で、唐代713年から803年の間に建造された。
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僧侶の像。8世紀。顔料を塗った石灰岩。顔料を塗った石灰岩。高さ(石のダボを含む):175.3 cm。メトロポリタン美術館
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宜県の釉薬をかけた陶器の羅漢像の1 つである羅漢多摩菩薩像。10 世紀から 13 世紀。釉薬をかけたテラコッタ。高さ 123 cm。ギメ美術館(パリ)
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水月観音菩薩像(11世紀)、顔料の痕跡がある木材(柳)、複数の木版による構成、高さ:118.1 cm、幅:95.3 cm、奥行き:71.1 cm、メトロポリタン美術館
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羅漢坐像、18~19世紀、ラピスラズリ、高さ18.1cm、幅25.4cm、メトロポリタン美術館
参考文献
- ^ ローソン、第1章、135–136
- ^ ローソン、138-138
- ^ 「中国、18世紀の仏教美術」仏教百科事典。Encyclopedia.com 。(2023年7月25日)。https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/china-buddhist-art
- ^ ローソン、135–145; 145–163
- ^ ローソン、163–165
- ^ ローソン、第4章と第6章
- ^ ローソン、135
- ^ ab Qingbo, Duan (2022). 「始皇帝陵の考古学から見る中西文化交流」. Journal of Chinese History 中國歷史學刊. 7 : 48– 50. doi : 10.1017/jch.2022.25 . ISSN 2059-1632. S2CID 251690411.
中期西漢時代の霍去病(紀元前117年没)の墓の前に大規模な石彫が登場するまで(図9参照)、このような記念碑的な石彫芸術は秦文化にも他の戦国国家にも見られなかった。
- ^ Qingbo, Duan (2022). 「始皇帝陵の考古学から見る中西文化交流」. Journal of Chinese History 中國歷史學刊. 7 : 48– 50. doi : 10.1017/jch.2022.25 . ISSN 2059-1632. S2CID 251690411.
そこには2体の麒麟(中国のユニコーン)の石像があった。それぞれの動物の脇腹には碑文が刻まれていた。これらはかつて秦の始皇帝の墓の頂上に立っていた。頭の高さは1丈3騎(約3メートル)あった。
- ^ Qingbo, Duan (2022). 「始皇帝陵の考古学から見る中西文化交流」. Journal of Chinese History 中國歷史學刊. 7 : 48– 50. doi : 10.1017/jch.2022.25 . ISSN 2059-1632. S2CID 251690411.
漢の将軍、霍去病(紀元前117年頃)の墓の前にある16体の大きな石像は、ほとんどが元の石の形に沿って彫刻されています(図9を参照)。彼らは、丸彫り、浮き彫り、凹彫りの線彫りなどの技法を用いて、牛、馬、豚、虎、羊、羊を食べる空想上の獣、熊と戦う男、匈奴の戦士を踏みつける馬などの石像を彫りました。中国では、これらの記念碑の前に、このような粗雑だが簡潔な実物そっくりの表現の証拠を見つけるのは困難です。
- ^ abc Liu, Qingzhu (2023年2月24日)。考古学的解釈における中国文明の断片化の歴史。シュプリンガーネイチャー。p. 293。ISBN 978-981-19-3946-4。
- ^ 写真については: "张骞墓(丝绸之路申遗项目)".中国考古。 中国古考。
- ^ 段青波(2023年1月)。「始皇帝陵の考古学から見る中西文化交流」。中国史ジャーナル。7 (1):48〜49。doi:10.1017/jch.2022.25。ISSN 2059-1632 。古典的な「シルクロード」のルート沿いの資料を見ると、石碑と石彫刻の技術は西から東へと拡散した兆候が見られます 。
この慣行は、最初にエジプトとバビロニアからギリシャに伝わり、次に地中海の島々と海岸地域全体に伝わりました。その後、ペルシャ帝国の領土から、アショーカ王時代のマウリヤ朝のインドに広がり、パキスタンとアフガニスタンを経て、最終的に中国に到達しました。
- ^ レイディ、デニス。「中国の仏教彫刻 | エッセイ | ハイルブルン美術史年表 | メトロポリタン美術館」。メトロポリタン美術館のハイルブルン美術史年表。2017年11月19日閲覧。
- ^ 「具現化された知恵:メトロポリタン美術館所蔵の中国仏教と道教の彫刻 | MetPublications | メトロポリタン美術館」www.metmuseum.org 。 2017年11月19日閲覧。
- ^ 「中国の仏教洞窟寺院の彫刻」。ヴィクトリア&アルバート博物館。 2017年11月19日閲覧。
