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ジュネーブ司教区は、 400年から1801年にシャンベリ司教区と合併するまで、スイスとサヴォワの一部に存在したラテン教会の教会管轄区域（司教区）でした。合併後の司教区は、国境の変更により後に分割されました。シャンベリ司教区は、スイス領土をローザンヌ、ジュネーブ、フリブール司教区に譲渡しました。
ジュネーブは、最初に記録されたのは、ヘルウェティ族（ケルト・ゲルマン民族）に対する要塞化されたアロブロゲス族の国境の町でした[ 1 ] 。紀元前120年、ジュネーブはローマ人に征服されました[ 2 ]。西暦443年、ジュネーブはブルゴーニュ王国の一部となりました[ 3 ]。西暦534年、フランク族の手に落ちました。西暦888年、ジュネーブはブルゴーニュ王国に返還されました。1033年、ジュネーブはドイツ王国に編入されました。
ジュネーブの初代司教の地位は、複数の人物に帰せられています。伝説では、シモン・ペテロと教皇リヌスの弟子であったナザリウス（聖ラザロ）がジュネーブの初代司教であったとされています。[ 4 ] [ 5 ]グレゴリオ・レティ（1630年- 1701年）[ 6 ]とベッソン[ 7 ]は、ドミティアヌス帝の時代（西暦81年- 91年）に、イエス・キリストの72人の弟子のうちの2人であるディオニュシオス・アレオパギテスとパラコドゥスによってジュネーブがキリスト教化され、パラコドゥスがジュネーブの初代司教になったという伝説について書いています。しかし、これはラテン語のGenava（スイスのジュネーブ）とGenua（イタリアのジェノヴァ）の類似性から生じた誤りに基づいていると説明されています。
ディオゲネスは最初の司教であり、教皇シクストゥス1世（ 116年頃～125年）によって宣教師として派遣されたという説もある。[ 8 ]
ジュネーブのサン・ピエール大聖堂に所蔵されていた聖書（かつてはフレデリック司教の所有物だった）の、現在は失われているページに記載されていたジュネーブ司教のリストである「サン・ピエールの目録」には、ディオゲネスがジュネーブの初代司教であったと記されているが、これは信頼できない。[ 9 ] [ 10 ]
リヨンのエウケリウスは、「アガウヌの聖人たちの受難」の序文で、モンテルーコのイサアク（紀元400年頃）がジュネーブの司教であったと述べている。[ 11 ]
西暦440年のサルヴィアヌスの書簡によると、サロニウスはジュネーブの司教であった。[ 12 ]サロニウスはリヨンのエウケリウスの息子であった。エウケリウスは「教訓」をサロニウスに献呈した。サロニウスはオランジュ公会議（西暦441年）、ヴァゾン公会議（西暦442年）、アルル公会議（西暦455年頃）に参加した。[ 13 ]サロニウス（ヴィエンヌの司教サロニウスと呼ばれる）は、 「パラボラス・サロモニス」と「教会論」という2つの小注釈書を著した可能性がある。[ 14 ]
サロニウスに続く司教についてはほとんど知られていない。テオプラストス（紀元475年頃）は聖シドニウス・アポリナリスから手紙を受け取った。[ 15 ]ドルミティアヌス（紀元500年以前）が司教だったとき、クロティルデ女王の妹であるセデレウバ・ファン・ブルゴンディエ王女[ 16 ]は、殉教者ゾロトゥルンのヴィクトルの遺体をジュネーブに移した。セデレウバは殉教者を称えてバシリカを建てた。ジュネーブのマクシムス（紀元512年頃- 541年）は、ヴィエンヌ大司教アヴィトゥスとトゥーロンのキプリアヌスと文通していた。[ 10 ] [ 17 ]紀元541年、パプルス司教はオルレアン第4回公会議に司祭のトリビウサスを派遣した。サロニウス2世司教については、リヨン教会会議（西暦570年）とパリ教会会議（西暦573年）での署名からしか知られていない。西暦584年、カリアットはグントラム王によってジュネーブ司教に任命された。西暦585年、カリアット司教はヴァランス公会議とマコン公会議に出席した。[ 18 ]
ジュネーブの司教区（司教職）は、ヴィエンヌ大司教区の属司教区（従属司教区）であった。5世紀第2四半期に、アルルの司教ヒラリウスは、ジュネーブをアルルの属司教区として主張しようとしたが、教皇レオ1世は彼に反対した。[ 19 ]
1032年9月、ルドルフ3世の死去により、888年からブルゴーニュを統治してきた王家の王朝は終焉を迎えた。[ 20 ]主権は皇帝コンラート2世（1027年 - 1039年）に引き継がれ、彼は1033年2月2日にブルゴーニュ王として戴冠した。1034年、彼は軍隊を率いてブルゴーニュに入り、ジュネーブを含む都市の服従を受け入れ、ジュネーブでは再び王に選出された。[ 21 ]
1154年1月17日、皇帝フリードリヒ・バルバロッサはシュパイアーの宮廷でアルディキウス司教を迎え、彼をジュネーブの司教に任命し叙任した。[ 22 ]しかし、彼らの独立性は、大司教（アドボカティ）によって任命された教会監督官、ジュネーブ伯、そして後にサヴォイア伯によって制限された。
ギヨーム・ド・コンフラン司教とサヴォワ伯アマデウス5世は、司教の在任期間である1287年から1295年までの間、多くの問題で絶えず対立していた。1287年12月30日、司教は司教区内の伯爵の領地すべてに禁令を出した。[ 23 ] 1290年9月19日、両者は条約を締結し、サヴォワ伯爵は司教の代理官、すなわちヴィダムを封土として任命する権利を獲得し、司教区は伯爵によって横領されていたローヌ川沿いの権利と財産を返還した。[ 24 ]シャンベリ＝ル＝ヴィユーのフランソワ・ド・カンディはそのようなヴィダムの一人であった。
1387年、アデマール・ファブリー司教はジュネーブに都市の権利と制度的継続性を保証する勅許状を与えた。[ 25 ]後継の司教たちは勅許状を承認することが期待されていた。
1394年、ジュネーブ伯爵家は子孫を残さずに途絶えた。サヴォワ家はその後継者を模索した。1416年2月19日、ドイツ王ジギスムントはサヴォワ伯爵に「公爵」の称号を与えた。[ 26 ]伯爵家は、一族をジュネーブ司教の教区職員に昇格させるために何度も策略を巡らせた。彼らの最も顕著な成功は、バーゼル公会議で教皇フェリックス5世に選出された元公爵アマデウス8世が1444年3月にジュネーブ教区の管理者となり、1451年に亡くなるまでその職を務めたことである。[ 27 ]
ジュネーブ市はサヴォイア家の成功に応え、旧スイス連邦（Eidgenossenschaft）と同盟を結んだ。1526年、ジュネーブはベルンとフリブールと同盟を結んだ。[ 10 ]
16 世紀、ジュネーブの宗教改革は、ジュネーブの宗教的および政治的な生活における大きな変化の一部でした。宗教改革以前、ジュネーブ司教区はサヴォワ地方にまで広がり、モン・スニやグラン・サン・ベルナール峠まで及んでいました。また、ニヨンも含まれていました。しかし、カール大帝(742 - 814)の統治下で、タランテーズはジュネーブから分離され、独立した司教区となりました。ジュネーブ司教は、8 つの参事会、423 の教区、9 つの修道院、68 の小修道院を統治していました。
1527年8月2日、ジュネーブの人々とサヴォワ公の両方から嫌がらせを受けたピエール・ド・ラ・ボーム司教[ 28 ]は、ブルゴーニュの土地に逃れるためにジュネーブを離れた。1533年7月2日、彼はジュネーブに戻ったが、7月14日に再び逃亡した[ 29 ] 。彼とジュネーブ大聖堂参事会は1535年にアヌシーに定住したが、彼ら自身の努力と教皇クレメンス7世の励ましにもかかわらず、ジュネーブの人々を説得して帰還を許可させることはできなかった。ド・ラ・ボーム司教は1539年12月19日に教皇パウルス3世によって枢機卿に任命され[ 30 ]、1541年12月29日にブザンソン大司教に昇進した[ 31 ]。皇帝カール5世は、皇帝と司教の権限を除いてジュネーブのすべての権限を停止する金の勅書を発布した。教会は禁令を発布した。[ 32 ]
宗教改革の間、ベルン市はウィリアム・ファレル（1489 - 1565）やアントワーヌ・フロマン（1508 - 1581）を含むプロテスタント改革派を支援した。フリブール市はカトリック教会を支持し、1531年にジュネーブとの同盟を破棄した。1536年、ジャン・カルヴァン（1509 - 1564）はジュネーブに行ったが、復活祭の聖餐の詳細をめぐる意見の相違により追放された。彼は1541年にジュネーブに戻り、そこで亡くなるまで暮らした。ジュネーブはカルヴァン主義の拠点となった。1532年、ジュネーブ司教は職を解かれた。1535年、彼はアヌシー[ 33 ]に、1536年にはジェックスに司教座を設置した。
フランシス・ド・サレ（1567年- 1622年）はジュネーブの司教でした。彼は1602年から1621年までその地位にありました。彼の献身により、教区の多くの人々がカトリックに回帰しました。[ 10 ]
1792年、サヴォワはフランス国民議会の軍勢に侵略され占領された。パリから派遣された委員たちは革命政府を樹立し、1793年3月8日、フランス本国の政策に従い、司教区の数を5つから1つに減らし、アヌシーを中心とするモンブラン司教区と命名する教会令を発布した。当時在任していた5人の司教のうち4人は亡命し、残りの1人は高齢であった。カトリック教徒である必要もキリスト教徒である必要もない選挙人が集まり、司教を選出することになり、選出された司教はフランス憲法に対する通常の宣誓を行うことが義務付けられた。いかなる形であれ教皇の関与は禁じられた。これらの取り決めは非正統的で分裂的であった。[ 34 ]
第一執政ナポレオンの統治下で、ジュネーブ州はフランスに併合された。1801年11月21日、トリノに亡命中のジュネーブ司教ジョゼフ＝マリー・パジェは、教皇ピウス7世の要請により、司教の辞任を申し出た。[ 35 ]教皇は、フランス政府との以前の合意を履行し、ジュネーブ司教区を廃止し、その領土を新しいシャンベリ司教区に併合した。[ 36 ] 1815年6月9日、ウィーン会議の一般条約第80条で、ジュネーブ州はサルデーニャ王から譲渡された15のサヴォワ教区と6つのフランス教区を含むように拡張された。 [ 37 ]これには1万6000人のカトリック信者が含まれていた。ジュネーブはスイス連邦にも加盟した。ウィーン会議とトリノ条約（1816年）[ 38 ]は、ジュネーブにおけるカトリック信仰を保護した。[ 10 ]
1819年、ピウス7世教皇はジュネーブ市と20の教区をローザンヌ司教区に統合した。[ 39 ] 1822年、国際国境の変更によりジュネーブ司教区の領域が複数の国にまたがることになったため、ジュネーブ司教区に属していたがスイスの国境を越えた地域はアヌシー司教区となった。[ 40 ]州議会は以前の協定を破棄した。フランスの組織条項（公の礼拝に関する法律）を模倣して、州議会はプラセ（民事当局による教会法の承認）を要求した。
エティエンヌ・マリレー（1804年 - 1889年）は1831年にジュネーブの教区司祭となり、1846年にローザンヌおよびジュネーブの司教に叙任された。[ 41 ] 1870年代は文化闘争の時代であった。例えば、カトリック教会が全く支援を受けなかった一方で、プロテスタント教会と旧カトリック教会への公的財政支援に関して意見の相違が生じた。1907年6月30日、ジュネーブは政教分離を決議した。[ 10 ]