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ジョヴァンニ・ピエトロ・ベッローリ | |
|---|---|
 ジャン・ピエトロ・ベッローリ、カルロ・マラッタの肖像画 | |
| 生まれる | （1613-01-15） 1613年1月15日 |
| 亡くなった | 1696年2月19日（享年 83歳） |
安息の地 | サン・イシドロ教会 |
| 職業 | 伝記作家、画家、司書、美術史家、歴史家、考古学者 |
| で知られているのは | 新古典主義運動の隆盛への貢献 |
| 両親） | ジャコモ・ベッローリとアルテメティア・ベッローリ（旧姓ジャンノッティ） |
| 学歴 | |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 古典考古学、美術史、美学 |
注目すべき作品 | 芸術家たちの生涯 |
| 影響を受けた | |
ジョヴァンニ・ピエトロ・ベッローリ（1613年1月15日 - 1696年2月19日）[ 7 ] 、別名ジョヴァン・ピエトロ・ベッローリまたはジャン・ピエトロ・ベッローリは、イタリアの美術理論家、画家、古物研究家であり、ヴァザーリの『画家列伝』の17世紀版とされる『画家列伝』で最もよく知られている。1672年に出版された彼の『画家、彫刻家、近代建築家列伝』[ 8 ]は、美術における古典的理想主義の理論的根拠を確立し、促進する上で影響力があった。[ 9 ]美術史家伝記作家として、彼はバロックの芸術家よりも古典主義の芸術家を好み、17世紀美術の主要な芸術家の一部を完全に省略するほどであった。
ベッローリは1613年1月15日にローマで、農夫ジャコモの息子として生まれたとされている。彼は母親の雇い主（そしておそらく実父）であるフランチェスコ・アンジェローニ[ 10 ]によって育てられ、教育を受けた。アンジェローニは古物研究家であり、喜劇、対話劇、オペラの作家であり、貨幣学者（『ヒストリア・アウグスタ』、1641年）であり、美術品、骨董品、博物学の収集家（コレッジョ、バッサーノ、ティツィアーノの絵画を所蔵していた）であった。アンジェローニはベッローリに骨董品の収集と解釈への関心を育み、実際、骨董品への関心は彼の全キャリアにおいて極めて重要なものとなった。[ 11 ] 1652年にアンジェローニが亡くなった際、彼はベッローリを唯一の相続人に指名したが、遺言はアンジェローニの兄弟によって無効とされ、彼らはコレクションのほとんどを売却した。ベッローリにはピンチョの丘にある家が残された。その家はサンティシドロ教会近くのオルシーナ通り沿いにあり、ベッローリはそこで育ち、生涯をそこで過ごした。
ベッローリは幼い頃から芸術に強い関心を持っていた。青年時代には画家ドメニキーノから絵画のレッスンを受けた。 1665年にベッローリを訪れたフィリップ・スキッポンは「彼は絵を描き、優れた風景画を描く」と記しており、ベッローリがフランス・アカデミーに入会した1689年にも画家として名を連ねている。 1652年までにサン・ルカ・アカデミーの会員となり、1652～53年、1666年、1668～72年には書記を務めた。ベッローリはニコラ・プッサン、ジョヴァンニ・アンジェロ・カニーニ、フランソワ・デュケノワ、シャルル・アルフォンス・デュ・フレノワ、カルロ・マラッタなど多くの芸術家と親交があった。[ 12 ]
1661年の春、彼はローマ駐在のルイ14世の代理人であるパリゾ氏に同行し、南イタリアを巡る長期旅行に参加した。1689年にはフランス学士院の会員となった。
彼は1670年5月31日に教皇クレメンス10世によって古代遺物委員に任命された。ベッローリは1677年から1689年までスウェーデン女王クリスティーナの図書館員兼古物研究家を務めた。クリスティーナに仕えていた間、彼はフィレンツェの美術評論家フィリッポ・バルディヌッチと間違いなく出会っていた。バルディヌッチは女王からジャン・ロレンツォ・ベルニーニの伝記執筆を依頼され、1681年にローマを訪れていた。
1695年までにベッローリは重病となり、特に下肢に苦しみ、1694年半ば以降は家から一歩も出ていなかった。彼は1696年2月19日に亡くなり、サン・イシドロ教会に埋葬された。
ベッローリはサン・イシドーロ近くのピンチョの丘に住み、そこでアンジェローニの散逸したコレクションを再建した。旅行者の日記やガイドブックによると、ベッローリは小規模ながらも厳選されたギャラリーを作り上げており、ティツィアーノ、ティントレット、ヴァン・ダイク、マラッタ、アンニーバレ・カラッチなどの作品が収蔵されていた。 [ 11 ]彼の死後、コレクションはプロイセンのフリードリヒ1世とザクセンのアウグストゥス3世によって購入された。ベッローリの古代の宝石やメダルのコレクションはドレスデンに渡り、JJヴィンケルマンの古代観の形成に役立った。 [ 1 ]
1675年にローマでベッローリに会った有名なフランスの古物研究家ジェイコブ・スポンは、彼を「あらゆる種類の古代遺物に非常に詳しい」と評した。別の有名な訪問者であるギルバート・バーネット司教によれば、「ベッローリはギリシャとエジプトの古代遺物、そして異教徒の神話や迷信に関する知識で当然ながら有名である」。バーネットは、ローマで会った最も博識な人物のリストにベッローリを含めている。そのリストには、ラファエロ・ファブレッティ、オノレ・ファブリ、フランチェスコ・ナッツァーリ、セザール・デストレ枢機卿、フィリップ・ハワード枢機卿、ルドヴィコ・マラッチなどが含まれている。[ 13 ]
ベッローリは17世紀イタリアで最も重要な知識人の一人であった。彼は数々の学術的な考古学論文を著し、それらは後世の古物研究家から高く評価され、その大部分はグラエヴィウスとグロノヴィウスの『テサウルス』に再録された。彼の『博物館ノート』 （1664年）はローマの個人図書館や教会図書館、コレクションを一覧にしたもので、古代絵画に関する最初の詳細な研究も含まれている。彼の詩「絵画について」は1642年に出版され、バグリオーネの『画家列伝』の序文として用いられた。ベッローリ自身の『画家列伝』（1672年）は17世紀美術史の基本資料であり、彼が1640年代から資料を集めていた画家たちの選集となっている。ローマ出身の画家もいれば、ローマ派に属すると主張される画家もおり、伝記は理想化に関する学術的な弁明によって始められている。彼の友人カルロ・マラッタは、使徒宮殿のラファエロの間とヴィッラ・ファルネージーナのキューピッドとプシュケのロッジアについて記述したベッローリの『ラファエル・ドゥルビーノの描写』（1696年）の死後出版に資金を提供した。
1664年、ベッローリはサン・ルカ・アカデミアで芸術における理想についての影響力のある講演を行った。1672年、彼はこれを近現代芸術家の伝記『Le vite de' pittori, scultori et architetti moderni（近代画家、彫刻家、建築家の生涯）』の序文として出版した。それ以来、古典主義の原則を宣言した最も初期の著作の一つとして、ほぼ正典的な地位を獲得している。[ 14 ]
ベッローリの『画家列伝』は、ヨーロッパ美術史と美術批評の基礎となる文献の一つである。[ 15 ]本書では、アンニーバレ・カラッチとアゴスティーノ・カラッチの兄弟、ドメニコ・フォンタナ、フェデリコ・バロッチ、ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ、ルーベンス、アンソニー・ヴァン・ダイク、フランソワ・デュケノワ、ドメニコ・ザンピエリ（イル・ドメニキーノ）、ジョヴァンニ・ランフランコ、アレッサンドロ・アルガルディ、ニコラ・プッサンを取り上げている。ベッローリはボローニャ派の画家に関する著作を計画していたが、グイド・レーニ、アンドレア・サッキ、カルロ・マラッタの項目のみを完成させた。マラッタの伝記は1732年に出版され、彼の原稿から編集された3人の伝記は1942年にまとめて出版された。[ 16 ]
ベッローリの見解では、ルネサンスの理想は、現在マニエリスムとして知られるラファエロとミケランジェロ以降の複雑な様式から、アンニーバレ・カラッチの先導に従う人々の力強い古典主義によって救い出された。 [ 17 ]ベッローリは、写実主義や自然主義よりも理想主義を擁護した。これは、ベッローリがアンニーバレ・カラッチの絵画を崇拝し、カラヴァッジョを否定したことで有名である。彼の「イデア」に関する著作は、ジョヴァンニ・バッティスタ・アグッキ、ヴァザーリ、レオン・バッティスタ・アルベルティ、アリストテレスなどの影響を受けている。ベッローリの『画家・彫刻家・建築家列伝』で彼が最も賞賛した芸術家はドメニキーノとニコラ・プッサンであり、友人の彫刻家アレッサンドロ・アルガルディは称賛されたが、ベルニーニについては言及されていない。ベッローリは画家アンドレア・サッキとその弟子カルロ・マラッタを取り上げたものの、ピエトロ・ダ・コルトーナは除外した。ベッローリはしばしば、ジョヴァンニ・バグリオーネによるローマの芸術家に関する初期の伝記を参考にしていた。
ヴァザーリが定義したディセーニョ（デザイン）は、当時最も重要な芸術要素と見なされており、「思慮深さ」という概念と密接に結びついている。芸術家の作品は本質的に一連の選択と見なすことができ、これらの選択の賢明さは芸術家の性格、すなわち「思慮深さ」に由来するものとされた。これは、ベッローリとその同時代人によるその後の芸術における価値判断の基礎となっている。ベッローリとアグッキは、アリストテレスに倣い、理想主義の実践を賢明な選択と、自然主義を不十分な思慮深さと同一視した。
1660年代後半までに、ベッローリはレオナルド・アゴスティーニの教皇庁古代遺物委員としての職務を補佐し（アゴスティーニの宝石コレクション[ 18 ]の解説の多くに貢献した）、1670年には自らその職に就き、その後24年間その職を務めながら、驚くべき数の出版物を刊行した。これらの出版物は当初、マッシモ枢機卿の支援を受けており、セウェルス朝大理石計画に関するもの（1673年、おそらく彼自身が挿絵を描いたもの）と、マッシモのコインコレクションに関するもの（1676年）があった。1677年にマッシモが亡くなった後、ベッローリはガスパーレ・カルペーニャ枢機卿の図書館にある珍しいコインの目録を作成し、その後、スウェーデンのクリスティーナ女王の所有するコインの目録を作成した。彼はクリスティーナ女王の古物収集家としても仕えていた。マッシモは、印刷業者のジョヴァンニ・ジャコモ・デ・ロッシと、同じくマッシモのために働いていた画家兼版画家のピエトロ・サンティ・バルトリ（1635-1700）と共同で、バルトリの版画で挿絵をつけた非常に成功した一連のコーパスを制作した。1677年までに古代の浅浮彫の版画版が出版され、 1679年にはマルクス・アウレリウスの円柱とその浮彫、1674年に発見されたフラミニア街道沿いのナソニ家の墓の壁画（1680年出版）、1690年にはローマの凱旋門、1691-98年には古代の葬儀用ランプ、1697年には古代の埋葬が続いた。[ 19 ]
ベッローリは、あらゆる意味で傑出した古物収集家であった。彼とは異なり、17世紀の古物収集家のほとんどは何も出版せず、出版したとしても、アゴスティーニのように、自分のコレクションの宣伝用カタログか、コレクションから1、2点だけを抜粋したものであった。メネストリエの唯一の出版物である、自身のコレクションにある例に基づいたエフェソスのディアナ像の研究書は、彼の死後20年近く経ってから出版されたが、これもベッローリの尽力によるものであった。
注記
、古物研究家としてだけでなく、
美術理論家としても「
ヴィンケルマン
の先駆者」である。ヴィンケルマンが
『古代美術史』
IV.2.33以降
で詳述した「理想的な美」の理論は、
新プラトン主義
の影響がやや強い点を除けば、
ベッローリの『イデア』の内容と完全に一致している（新プラトン
主義の影響は、
シャフツベリー
の影響というよりは
ラファエロ
・メングスの影響として説明できるかも
しれない）。
ヴィンケルマンは
『古代美術史
に関する覚書』
（1767年）p.で、
この負い目を率直に認めている。
36.
参考文献
