ジョヴァンニ・バッティスタ・アグッキ

ジョヴァンニ・バッティスタ・アグッキ（1570年11月20日 - 1632年1月1日^[1]）は、イタリアの聖職者、教皇の外交官、芸術理論の著述家であった。彼は枢機卿の甥と兄弟であり、長生きしていたら彼自身も枢機卿になっていたかもしれない。彼は教皇の国務長官、その後教皇自身の秘書を務め、教皇の死後、名目上の司教となり、ヴェネツィアの大使に任命された。

ローマ滞在中、彼はローマの芸術界で重要な人物であり、ボローニャの同郷の芸術家を奨励し、特にドメニキーノと親しかった。芸術理論家としての彼は、一世代後のジャン・ピエトロ・ベッローリの著作でよく知られる多くの見解を最初に表明した人物として、20世紀に再発見された。彼はまた、ガリレオと文通していたアマチュア天文学者でもあった。

アグッキはボローニャの貴族の家に生まれた。1580年から1582年にかけて、ずっと年上の兄ジローラモ・アグッキ（1555年 - 1605年）の補佐としてキャリアを始めた。ジローラモは後に1604年から1605年にかけて短期間枢機卿を務め、教皇領のファエンツァ総督を務めた後、ボローニャとローマで学んだ。ピアチェンツァ大聖堂の聖職者となり、1591年からは教皇庁の重要な外交官であった叔父のフィリッポ・セガ枢機卿に仕え、セガがフランスに教皇大使として赴任した際に同行し、 1594年にセガとともにローマに戻り、1596年にセガが亡くなるまでその職に就いた。^{[1] [2]}

その後、彼は兄のジローラモに従って教皇国務長官ピエトロ・アルドブランディーニ枢機卿に仕えるようになり、アルドブランディーニの秘書官はジローラモであった。アルドブランディーニは教皇クレメンス8世（在位1592年 - 1605年）の甥であった。アグッキはアルドブランディーニのフィレンツェとフランスへの使節に同行し、後者はリヨン条約（1601年）とフランス王アンリ4世の結婚の交渉を行った。その後、1604年にアルドブランディーニが大司教に任命されていたラヴェンナを訪れ、同年フェラーラを訪れた。1605年に教皇レオ11世が死去し、パウロ5世が教皇に代わったことで、両者とも教皇の寵愛を失い、アグッキは1615年にアルドブランディーニが寵愛と職務に復帰するまで、ほとんどの時間を自分の興味に費やすことができた。^{[1] [2]}彼は芸術を愛好するオドアルド・ファルネーゼ枢機卿の弟子でもあり、彼の秘書を務めていた。

アルドブランディーニは1621年に亡くなり、アグッキは同年、やはりボローニャ出身の新教皇グレゴリウス15世の秘書官 ( Segretario dei Brevi ) となった。 ^[3]グレゴリウスは1623年に亡くなり、同年、後継者のウルバヌス8世はアグッキをアマセアの非信徒に対する司教(アマセアは東トルコにあるため名ばかりの役職) に任命し、ヴェネツィア共和国の教皇大使に任命した。この時期のヴェネツィアの政治は教皇支持派と反教皇派の間で大きく二極化しており、アグッキの時代は主にドージェのジョヴァンニ1世コルナロ(在位1625年 - 1629年)の不安定な治世と重なっており、アグッキはコルナロの選出を目指していたが、その治世は惨事のようなものだった。アグッキはペストを避けるために1630年にヴェネツィアを離れ、オデルツォで過ごした後、翌年スゼガーナのサン・サルヴァトーレ城で亡くなった。^{[1] [2]}

アグッキは教養の高い知識人で、多くの芸術家の友人でもあり、故郷ボローニャの画家をローマ教皇庁のパトロンに紹介する上で重要な役割を果たした。彼は「自分自身と他人のために熱心な文通相手」であり、未発表の手紙が多数現存しており、カルロ・チェーザレ・マルヴァジアの著作にも引用されている。[4] 彼は、当時のローマの依頼に関する議論で頻繁に登場し、例えばローマのサン・ピエトロ大聖堂の祭壇画制作にルドヴィーコ・カラッチを当局に^推薦したが、実現しなかった。アンニーバレ・カラッチは、枢機卿オドアルド・ファルネーゼの弟であるパルマ公ラヌッチョ1世ファルネーゼから枢機卿に推薦されていたが、ローマでアグッキの友人となり、カラッチ家の重要な伝記情報も含む彼の著作の中でモデルとして挙げられている。^[5]アグッキは、枢機卿のファルネーゼ宮殿のフレスコ画『神々の愛』における複雑で学識のある神話的図像についてカラッチに助言した可能性がある。この見事な計画はカラッチがローマで最初に依頼された作品であり、ローマ・バロックの画期的な作品として今も残っている。^[6]彼は1609年に若くして亡くなる前にアンニバレに最後の聖体拝領を執り行い、パンテオンのために彼の墓碑銘を書いた。^[7]

ドメニキーノはカラッチのファルネーゼ宮の工事に加わり、アグッキとその兄弟は彼をピエトロ・アルドブランディーニ枢機卿と後のグレゴリウス15世に紹介した。ドメニキーノは1603/4年から1608年までアグッキの家に住んでいた。 ^[8]ベッローリによると、ドメニキーノのフレスコ画『聖ニルスと皇帝オットー3世の出会い』（1609年 - 1610年頃、グロッタフェッラータ修道院、聖フォンダトーリ礼拝堂）に描かれた人物像の1つはアグッキの肖像画である。^[9]

オドアルド・ファルネーゼ枢機卿とピエトロ・アルドブランディーニ枢機卿は政治的には対立していたが、1600年に両家が結婚してからはそれほど対立しなくなった。 ^[10]ローマにおけるボローニャ絵画の2大支持者であり、2人は1610年代に宮殿の大規模な注文を事実上「ほぼ独占」することに成功した。アルドブランディーニ枢機卿の個人的な好みはジュゼッペ・チェザーリ（カヴァリエーレ・ダルピーノ）らの後期マニエリスム様式であり、彼がボローニャ派を支持したのは主にアグッキの擁護によるものであったに違いない。枢機卿は1616年から1618年にかけて、ローマ郊外のヴィラ・アルドブランディーニのためにドメニキーノにアポロの物語を描いた8つのフレスコ画を描くよう依頼した。これらは現在ロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。^[11]アグッキの兄であるジローラモ枢機卿は、ローマのサントノフリオ教会の柱廊玄関に聖ヒエロニムスの生涯を描いたフレスコ画3点を描くようドメニキーノに依頼した。このフレスコ画は今も残っている。これは1604年のことで、1605年に完成したが、当時ドメニキーノはアグッキと暮らしていた。^[12]また、教会にはアグッキ家の叔父であるセガ枢機卿の記念碑にドメニキーノが描いた肖像画がある。

アンニーバレ・カラッチから アルドブランディーニ枢機卿はローマの宮殿（現在はドーリア・パンフィーリ美術館があり、現在もカラッチ家の所有）のために、風景の中に宗教的な主題を描いた装飾的なフレスコ画一式の制作を依頼した。また、ロンドンのナショナル・ギャラリーにある『主よ、主よ』と、メトロポリタン美術館がマオーン・コレクションから購入した『聖母戴冠』も制作した。1603年までに彼はカラッチの作品を6点所有しており、そのうち2点は上記の作品であった。 ^[10]ボローニャ出身の芸術家グエルチーノはローマで教皇グレゴリウス15世の在位期間のみを過ごし、その間に彼の作風は古典主義の方向に変化した。デニス・マオーンはこの変化は主にアグッキの勧めに応じたものだと示唆したが、ほとんどの評論家と同様、マオーンもこの変化は全体として改善ではないと考えていた。^[13]エヴァ・ベッティーナ・クレムスは、ロンバルディアの彫刻家イッポリト・ブッツィを枢機卿ルドヴィーコ・ルドヴィージに紹介し、枢機卿が数年にわたってブッツィに安定した作品を提供したつながりの有力候補としてアグッキが有力であると示唆している。^[14]

ヨーク美術館にあるこの美しく親密な肖像画（イラスト）は、1994年の記事で1603年頃のアンニーバレ・カラッチ作ではないかと提案されるまで、ずっとドメニキーノの作品とされてきた。この作品はアグッキが亡くなるまで所有していた。^[15]ヨーク美術館が2014年から2015年にかけて改築のため閉館した際、この作品はロンドンのナショナル・ギャラリーに貸し出され、そこで展示された。^{[16]ドメニキーノとアグッキは、ボローニャの}サン・ジャコモ・マッジョーレ教会にあるジローラモ・アグッキの記念碑の制作で協力しており、その肖像画の素描は英国王室コレクション（王立図書館、MS. 1742）に所蔵されている。^[2]

アグッキの主な著作は、非常に不完全ではあるものの、それでも重要な「絵画論」である。これはおそらく 1615 年に書かれたもので、その原稿はボローニャ大学の図書館(MS. 245) に所蔵されている。この図書館には、弟のヴィタ・ヒエロニム・アグッキの未発表のラテン語伝記(MS 75) も所蔵されている。 「絵画論」は、アグッキが生前使っていたグラティアディオ・マチャティという筆名で、1646 年にローマで死後に出版された (聖職者が世俗的な事柄について書く際の慣例)。これは、ジョヴァンニ・アントニオ・マッサーニの筆名である GA モシーニによる、アンニーバレ・カラッチを模した版画集「80 の異なる人物」の序文に収録されている。デニス・マホン（1947年）による英訳があり、それまで見過ごされていた理論家としてのアグッキへの関心を高めるのに大いに貢献した。^{[2] [17]}

トラッタートは「1607年から1615年にかけてのローマの公式芸術界に関する生き生きとした文書であり、アグッキが特に古代彫刻に見出した美の観念を特に強調している」 ^[2] 。この作品はドメニキーノとの議論に影響を受けた形跡が見られ、ドメニキーノが手紙の中で主張した国や地域の絵画流派の区分を反映しており、基本的には20世紀まで使われていたもので、イタリアではローマ、ヴェネツィア、ロンバルディア、トスカーナ（フィレンツェとシエナ）の流派を区別していた。トラッタートは事実上共同作業であり、アグッキの洗練された散文がドメニキーノの考えを書き留めたものだったのではないかとも言われているが、これはほとんど事実ではないと考えられている。^[18]

アグッキは新プラトン主義の思想に着目した。その思想では「自然は神の不完全な反映であり、芸術家は美を実現するために自然を改良しなければならない」とされており、これは前世紀にはすでに一般的だった見解である。^{[19]彼は古典彫刻の}ラファエロとミケランジェロをモデルに挙げ、彼らは「自然」を観察しながらも描写するものを選択し理想化したとして、マニエリスム派を軽蔑した。特にアンニーバレ・カラッチは芸術を人工的なものから救い出し、改良された自然を描くことに戻った。カラヴァッジョとその追随者たちの自然主義もまた非難された。^[20]

この時代は、初代学長フェデリコ・ツッカーリがサン・ルカ美術アカデミーで行った一連の講義を除けば、芸術理論に関する著作がほとんどなかった。これらの講義は『ピットリ、彫刻、建築の思想』（1607年）として出版され、「マニエリスム理論の主観的神秘主義の白鳥の歌」と呼ばれている。最初の講義がボローニャ派とカラヴァッジスト派の両方から敵意を持って受け止められたため、講義自体は放棄された。この『思想』は、アグッキが独自の研究を始めるきっかけとなったのかもしれない。出版が遅れ、知られていないにもかかわらず、アグッキの思想は、17世紀にローマ美術界のほとんどで支配的となる「古典的観念論理論」の最​​も初期の解説となっている。^[21]

若い考古学者 フランチェスコ・アンジェローニは、親しい友人であり、アルドブランディーニ家（教皇クレメンス8世）のために働いていたこともあり、ヨークの肖像画の少なくとも1部を所有していた。^[22]アンジェローニは甥のジャン・ピエトロ・ベッローリ（1613年 - 1696年）を育て、ローマでアグッキやボローニャの芸術家たちに紹介した。ベッローリは、芸術に関する非常に影響力のある著作の中で、アグッキの考えの多くを踏襲することとなった。^[23]

シルヴィア・ギンズブルグは、アグッキの初期の作品「アンニバレ・カラッチの『眠れるヴィーナス』の描写」が1603年頃に書かれ、1678年まで出版されなかったと指摘している。この作品では、カラッチのスタイルの速さと、下絵なしで絵を描く能力を評価しており、トラッタートが認める性質はどちらもない。彼女は、カラヴァッジョのスタイルに対する反応がこの変化の原因であると示唆しており、これは1603年のアグッキの手紙にも言及されている。^[24]

アグッキは天文学と数学にも興味があり、ボローニャのジェラートアカデミーの会員でもあった。1611年から1613年にかけてガリレオ・ガリレイと長い文通を続け、自身の天文観測のデータを伝えたり、 1611年に木星の衛星について講義したりした。ガリレオは1609年にこれらの衛星の最初の観測を記録していた。^{[25] [26]}

• フィナルディ、ガブリエーレ、キットソン、マイケル、『イタリアのバロックを発見する：デニス・マオン・コレクション』、1997年、ナショナル・ギャラリー・パブリケーションズ、ロンドン/イェール大学出版、ISBN 1-85709-177-9 
• フレッチャー、JM、「フランチェスコ・アンジェローニとアンニーバレ・カラッチの『シレヌス採集ブドウ』」、バーリントン・マガジン、Vol. 116、No.860 (1974年11月)、664–666ページ、JSTOR
• ギンズバーグ、シルヴィア、「ヨークにおけるアグッキの肖像再考」、バーリントン マガジン、第 136 巻、第 1090 号 (1994 年 1 月)、pp. 4–14、JSTOR
• Krems、Eva-Bettina、「Die 'magnifica modestia' der Ludovisi auf dem Monte Pincio in Rom. Von der Hermathena zu Berninis Marmorbüste Gregors XV」Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft 29 (2002)、pp. 105–163。
• ヴィットコワー、ルドルフ、『イタリアの芸術と建築、1600-1750』、ペンギン/イェール美術史、第3版、1973年、ISBN 0-14-056116-1 
• ヤング、ピーター・バトゥーリン、「アグッキ、ジョヴァンニ・バッティスタ」、グローブ・アート・オンライン、オックスフォード・アート・オンライン、オックスフォード大学出版局、2013 年 2 月 22 日アクセス、購読者リンク
• ロベルト・ザッペリ、「AGUCCHI (Agocchi, Agucchia, Dalle Agocchie), Giovanni Battista」『Dizionario Biografico degli Italiani』第 1 巻（1960 年、イタリア語）
• ジルポロ、リリアン H. 編、『バロック美術と建築の歴史辞典』、「アグッキ、ジョヴァンニ バッティスタ」

• マオン、デニス、『1947年セイセント芸術と理論の研究』（ロンドン、1947年）
• ランド、ノーマン、「G.B.アグッキの逸話と言語の限界」、Word & Image 22、1（2006年1月～3月）、77～82ページ。