トーマス・セッカー

最高位聖職者 兼名誉ある トーマス・セッカー
カンタベリー大主教
ジョシュア・レイノルズによる肖像画
インストール済み	1758
任期終了	1768
前任者	マシュー・ハットン
後継	フレデリック・コーンウォリス
その他の投稿	ブリストル司教（1735–1737） オックスフォード司教（1737–1758）
個人情報
生まれる	( 1693-09-21 )1693年9月21日 シブソープ、ノッティンガムシャー
死亡	1768年8月3日(1768-08-03)（74歳）ロンドン、 ランベス宮殿
埋葬された	ランベス
国籍	英語
母校	ライデン大学 エクセターカレッジ、オックスフォード

トーマス・セッカー（1693年9月21日 - 1768年8月3日）は、英国国教会のカンタベリー大主教であった。

セッカーはノッティンガムシャーのシブソープで生まれた。1699年、彼はダービーシャーのチェスターフィールドにあるリチャード・ブラウンの無料学校に通い、異母妹のエリザベスとリチャード・ミルンズ夫妻と一緒に過ごした。1768年のジェントルマンズ・マガジンの記事によると、ブラウンはセッカーの学業の成功を祝福し、「もしお前が教会に来たら、きっと司教になれるだろう」と述べたという。^[1]ブラウンの教えのもと、セッカーはギリシャ語とラテン語の能力を身につけたと信じていた。

彼は1708年からシェフィールドのアッタークリフにあるティモシー・ジョリーの非国教徒アカデミーに通ったが、ジョリーの貧弱な教えに不満を抱き、言語の知識を失ったことや「そこでは古い学校の哲学しか教えられておらず、それも有能にも勤勉にも教えられていなかった。多くの若者の道徳も悪かった。私はそこで無為に、そして不健康に過ごした」と述べたことで有名である。^[2]彼は1年半後に退学した。

1710年、ジョリーはロンドンに移り、後にアイルランド大法官となるジョン・ボウズの父親の家に居を構えた。ここで、幾何学、円錐曲線、代数学、フランス語、ジョン・ロックの『人間理解に関する試論』を学んだ。

ボウズの家にはアイザック・ワッツも下宿しており、彼はセッカーに、サミュエル・ジョーンズが設立したグロスターの非国教徒アカデミーに通うよう勧めた。そこでセッカーは語学力を取り戻し、ギリシャ語とラテン語の理解に加え、ヘブライ語、カルデア語、シリア語を学んだ。ジョーンズの講座はユダヤの古代遺物と論理学の体系でも有名で、数学も同様に通常よりも高いレベルで勉強された。

セッカーと同時期にジョーンズのアカデミーにいたのは、後の英国国教会の 主教 ジョセフ・バトラーとアイザック・マドックス、そしてジョン・ボウズであった。他の会員には、将来の非国教徒のリーダー であるサミュエル・チャンドラー、ジェレマイア・ジョーンズ、ヴァヴァソール・グリフィスがいた。1713年、ジョーンズはアカデミーをテュークスベリーのより広い建物に移転したが、その資金の一部はセッカーから200ポンド提供された。しかしセッカーはすぐに、バトラーと英国国教会の聖職者サミュエル・クラークとの間の、クラークの『神の存在と属性の証明』 （1705年）に関する秘密の書簡に関わるようになった。セッカーの役割は、バトラーの手紙をグロスター郵便局に自ら届け、クラークの返事を受け取ることであった。一方、ジョーンズは大酒飲みという評判を得て、彼の教育水準は低下していたかもしれない。バトラーとセッカーの両者はその後すぐにアカデミーを去り、バトラーは 1714 年 2 月に、セッカーは同年 6 月にアカデミーを去った。

彼はロンドンとパリで医学を学び、1721年にライデン大学で医学博士号を取得した。イギリスに戻るとオックスフォード大学のエクセター・カレッジに入学し、1722年にオックスフォード大学学長から特別な手紙によって叙階された。^[3]

1724年、彼はダラム州ホートン・ル・スプリングの教区牧師となり、1727年に辞任してダラム州ライトンのホーリー・クロス教会の教区牧師とダラムの聖職者に任命された。1733年にウェストミンスターのセント・ジェームズ教会の教区牧師となり、1735年にブリストル司教となった。この頃、ジョージ2世は彼にチャールズ皇太子と自身の和解を取り仕切るよう依頼したが、その試みは失敗に終わった。^[3]

1737年にオックスフォード司教となり、 1750年にはロンドンのセント・ポール大聖堂の首席司祭となった。前任者の死去から1か月後の1758年4月21日にカンタベリー大主教に就任した。^[3]

彼はアメリカの司教制を主張し、それに関連してジョナサン・メイヒューの『外国における福音伝道協会の憲章と運営に関する意見に対する回答』（ロンドン、1764年）を書いたが、これはイギリスとアメリカでかなりの反対を引き起こした。^[3]

セッカーは1768年8月3日、ランベス宮殿で74歳で亡くなった。隣接する中世の教区教会であるセント・メアリー・アット・ランベスの教会記録によると、セッカーは教会の墓地の容器に彼の内臓を埋めたことが明らかになっている。^{[4]セッカーはノッティンガムの}アンとトーマス・フロストに多額の遺贈を残した。セッカーの死後、トーマス・フロストは彼の遺言に異議を唱え、セッカーが慈善事業に充てようとしていた11,000ポンドを遺族に回すよう裁判所を説得した。^[5]

彼の主著は『英国国教会のカテキズムに関する講義』（ロンドン、1769年）である。

1733年、1734年、オックスフォード大学セント・メアリー教会の第1日曜日の午後に行われた説教。 1738年、
ロンドン市長、市会議員、保安官、およびロンドン市の各病院の理事の前で行われた説教。 1739年、
貴族院の前で行われた説教。 1741年、
セント・ジェームズ教区のキングス・ストリート礼拝堂で行われた説教。1741年、1752年、
海外福音伝道協会で行われた説教。 1743年、
ロンドンのクライスト・チャーチ教区教会で行われた説教。 1745年、
スコットランドの現在の反乱に際して行われた説教
。ロンドン病院の理事の前で説かれた説教、1754年
ダブリンの法人協会と連絡を取っている協会の前で説かれた説教、1757年
ウェストミンスターのセントジェームズ教区で説かれた9つの説教、1758年、1771年
ウィリアム・スミスAMの推薦、1759年
海外福音伝道協会の憲章と運営に関するメイヒュー博士の意見に対する回答、1764年
数回にわたって説かれた14の説教、1766年ロンドン
のクライストチャーチ教区教会で説かれた説教、1766年
オックスフォードとカンタベリーの教区の聖職者への8つの告発、1769年
英国国教会のカテキズムに関する講義、1769年、 1770、1771、1774、1777、1778、1786、1789、1790、1791、1794 [ダブリン]、1799
ホレイショ・ウォルポール氏への手紙。 [...] アメリカの司教について、1769 年
いくつかの主題に関する説教、1770年
オックスフォードとカンタベリーの教区の聖職者に対する 8 つの告発、 1770、1771、1780、1790、1799
いくつかの主題に関する説教、1771、1772、1790、1795カトリック
に対する 5 つの説教、1772 年 ダブリン、1773 年 コークとダブリン 英国国教会の典礼に関する 6 つの説教、1773 年、1784 年 コーク
トーマス・セッカーの著作、1775 年 ダブリン、1792 年 エディンバラ
自己検討、嘘、忍耐、満足に関する 4 つの講話、1777 年セント・
オーガスティン教区で説かれた 9 つの説教ジェームズ、ウェストミンスター、1780、1795
ローマ教会の誤りの簡潔な反駁、1781、1785、1796
親と子、主人と召使の間の相対的義務について、1787、1790
悪口、嘘、軽率な誓い、誓い、呪い、偽証に対して, 1787
堅信礼の説教, 1788, 1790
聖餐について, 1788
英国国教会のカテキズム, 1789
セッカー大司教の教会カテキズム講義からの抜粋質問: 学校や家庭の若者向け, 1790聖職
候補者が信条に署名した後に与えられる指示, 1791
堅信礼の儀式に関する一般的な説明。英国国教会で使用。セッカー大司教の堅信礼の説教から抜粋。1795
堅信礼の説教, 1795

また、ジョン・シャープの『偽証と一般的な誓いに対するシャープ大司教とセッカー大司教の説教、若干の改変を加えたもの』、ダブリン、1771年 も参照のこと。

• ランベス宮殿図書館のセッカー文書