Loading article…
クロード＝フレデリック・バスティア（/ bɑːstiˈɑː /、フランス語: [ klod fʁedeʁik bastja ] 、 1801年6月30日 - 1850年12月24日）は、フランスの経済学者、作家であり、フランス自由主義学派の著名なメンバーであった。[ 1 ]
フランス国民議会議員であったバスティアは、機会費用という経済概念を発展させ、割れた窓のたとえ話を紹介した。[ 2 ]経済理論家のジョセフ・シュンペーターは彼を「これまで生きた中で最も聡明な経済ジャーナリスト」と評した。[ 3 ]
古典経済学とアダム・スミスの経済学の支持者として、彼の見解は自由市場を支持し、オーストリア学派に影響を与えた。[ 4 ]彼は著書『法』で最もよく知られており、その中で彼は、法律は私有財産などの権利を保護しなければならず、他人の財産を「略奪」してはならないと主張した。
バスティアは1801年6月29日、フランス南部のビスケー湾に面した港町、ガスコーニュ（アキテーヌ）地方のバイヨンヌで生まれた。彼の祖父ピエール・バスティア（1742年 - 1825年）は、シャロス地方とランド県のワイン産地にある内陸の町ミュグロンからバイヨンヌに商売にやって来て、1770年にバスティアの祖母カトリーヌ・ラウルエ（彼女もシャロス出身）と結婚した。ピエール・バスティアは、共和国との関係を改善するために、 1793年のピレネー戦争で自費でフリゲート艦を武装させ、戦争終結間際の1795年6月9日の競売で、フランス革命中にベテューヌ＝シャロスト家から没収されたサングレスの領地（ミュグロンのすぐ北）を取得し、そこを家族の住居とした。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 1784年にバイヨンヌが自由港となったことで始まったブルジョワの繁栄は、 1791年の町の商工会議所の解散、それに続くスペインとの戦争（1793～1795年、1807～1814年）、大陸封鎖（1806～1814年）によって中断された。[ 7 ]その後、バスティア家は私掠船業とアメリカ植民地との貿易に関心を移した。[ 5 ]バスティアの父ピエール（1771～1810）は7人兄弟の長男で実業家でもあり、1800年にバスティアの母ジュリー・フレシュー（1773～1808）と結婚した。2人とも半島戦争中にバイヨンヌを襲った結核の流行で亡くなった。[ 5 ] 9歳で孤児となったフレデリックは、祖父と未婚の叔母ジュスティーヌ・バスティアによってサングレスとバイヨンヌの間で育てられた。[ 5 ] [ 8 ]彼はバイヨンヌのメイヤン神父のもとで教育を受け始め、サン＝セヴェールの学校に通った後、1815年に[ 9 ]家族によってカストル近郊のソレーズ修道院ベネディクト会寄宿学校（王立軍事学校、[ 10 ] 1813年にリセの地位を与えられ、彼はプロテスタントであり、そこで英語、スペイン語、イタリア語とともに哲学を学んだ。[ 5 ] [ 8 ]
1818年、バスティアは大学を中退し、祖父に命じられて叔父で弁護士のアンリ・モンクラー（1766-1831）のモンクラー・アンド・バスティア国際貿易会社のバイヨンヌ支店に下級事務員（コミ）として入職した。父は以前、この会社のパートナーだった。[ 5 ] [ 8 ]貿易理論家であるモンクラーは、若いバスティアの指導者として振る舞った。[ 5 ] 1819年9月に友人のヴィクトル・カルメットに宛てた手紙の中で、バスティアは日常的な商業活動への無関心、哲学と政治への献身、そして間もなくビジネスから身を引く決意を認めつつも、「優れた商人は…法律を学び、日常の領域を超え、絶え間ない研究を必要とする政治経済学を深く掘り下げなければならない」という認識も表明した。[ 5 ] 1820年初頭までに、彼はジャン＝バティスト・セイの『政治経済学論』を読んでいた。その後の5年間、彼はセイ、アダム・スミス、アントワーヌ・デステュット・ド・トラシーの著作や、シャルル・コントとシャルル・デュノワイエの廃刊となった自由主義雑誌『ル・サンスール・ユーロペアン』の記事を通して、この主題の研究を続けた。[ 11 ]
1821年、バスティアはフリーメイソンのロッジ「ラ・ゼレ」に入会した。このロッジには、彼の祖父（1790年から）、亡くなった父（少なくとも1792年から）、そして叔父たちが所属していた。彼は1822年にラ・ゼレの印章保管係となり、1823年には演説者を務めた。ロッジの仲間である印刷業者のベルナール・ラマイニエール（1776-1842）を通じて、バスティアはバイヨンヌ出身でラマイニエールの義理の兄弟である影響力のある銀行家ジャック・ラフィットを取り巻く若い自由主義知識人のサークルに加わった。 [ 5 ]
バスティアはパリで大学教育を受けるという計画を家族の事情で実現できなかったが、1825年に祖父の死によって相続したサングレスの地所は、彼の理論研究をさらに進める手段となった。[ 5 ] [ 8 ] [ 12 ]彼は海運業から身を引き、紳士農場主としての生活を送り、モン＝ド＝マルサンの河港にあるランド農業アカデミー（Académie agricole des Landes ）に頻繁に研究に通い、農学に多くの知的努力を注いだ。[ 5 ] 1827年には、シャルル・デュノワイエとベンジャミン・フランクリンの著作の研究に着手したが、後者の「美徳」は自分には到底及ばないと宣言した。[ 13 ]バスティアの邸宅の隣人で、職業は弁護士であり、ジョゼフ・ド・メーストルとフェリシテ・ド・ラ・メネの超モンタニズムの信奉者であったフェリックス・クードロイは、バスティアの晩年の主要な相談相手となり、1830年代の彼の知的発展に重要な影響を与えた（彼らの書簡は少なくとも1824年に遡る）。後に1850年の『政治経済学の調和』でその功績が認められ、バスティアは未完の著作を完成させるようクードロイに依頼した。[ 14 ] [ 15 ]
1830年の七月革命後、バスティアは政治活動に積極的に参加し、同年の議会選挙の際にランド県の有権者に向けてパンフレットを配布した。その中で彼は政府の課税を批判し、公共の利益のために有権者の個々の合理性に訴えた。 [ 16 ]彼は1831年にミュグロンの治安判事に、1832年にランド県議会（郡レベルの議会）に選出された。1848年のフランス革命後には国民議会に選出された。[ 4 ]
1825年に「いつものようにヨーロッパ文明の先頭に立っている」とイングランドを評価していたバスティア[ 17 ]は、 1842年までにリチャード・コブデンの反保護主義的な反穀物法同盟に熱意を抱き[ 18 ] 、同年にはポーのイングランド・クラブの開設を歓迎した[ 19 ] 。1844年10月に『 Journal des économistes 』にコブデンのマンチェスター自由主義を擁護する記事を発表し、経済学者として全国的な認知を得たバスティアは、コブデンとの書簡のやり取りを開始し、その結果、両者の間で保護主義と社会主義に対する政治的同盟が結ばれた。[ 20 ]バスティアは1845年と1848年にイギリスを訪れ、[ 21 ] 1846年までにパリに移り住み、そこで1848年の6月蜂起を目撃した。 [ 22 ] 1846年初頭、彼はフランスで自由貿易運動を開始するためにボルドーに協会を設立した。 [ 23 ] [ 24 ]
バスティアは、おそらくフランス各地を巡って自らの思想を広める旅をしている最中に結核にかかり、その病気のために（特に1848年と1849年に選出された立法議会での）演説ができなくなり、寿命を縮めてしまった。『法』の中で彼はこう書いている。「死ぬまで、私はこの原則を肺の力の限り（ああ、それはあまりにも不十分だが）宣言し続けるだろう」。[ 8 ]
1850年の秋、彼は医師たちによってイタリアに送られた。彼はまずトスカーナ大公国のピサへ行き、次にローマへ向かった。1850年12月24日に亡くなる前に、バスティアは付き添いの者たちをベッドに呼び寄せ、「真実、真実」とつぶやいたと言われている。[ 8 ]彼はローマのサン・ルイージ・デイ・フランチェージ教会に埋葬されている。
バスティアは経済学と政治経済学に関する多くの著作を残しており、それらは一般的に明快な構成、力強い論証、そして辛辣なユーモアで特徴づけられている。経済学者のマレー・ロスバードは、「バスティアは実に明晰で優れた作家であり、彼の輝かしく機知に富んだエッセイや寓話は、今日に至るまで保護主義やあらゆる形態の政府補助金と統制に対する注目すべき、そして破壊的な批判となっている。彼は真に無制限の自由市場の輝かしい擁護者であった」と述べている。[ 4 ]しかし、バスティア自身は、例外的な状況下では限定的ではあるものの、補助金は利用可能であるべきだと主張し、次のように述べている。
「非常事態においては、緊急の場合、国は特定の不幸な人々を支援し、変化する状況に適応できるよう支援するために、一定の資源を確保すべきである。」[ 25 ]
彼が最初に発表した著作は、ランド地方のワイン醸造業に関する2つの短い論文、『 Le fisc et la vigne』（1841年）と『Mémoire sur la question vinicole』（1843年）で、その中で彼は地方産業の危機は過剰な課税が原因だと非難した。[ 26 ]
彼のよく知られた著作の一つに『経済の詭弁』 [ 27 ]がある。これは自由貿易を擁護する一連のエッセイ（元々は『経済学者ジャーナル』に掲載）である。バスティアはイギリス滞在中に、フランス共和国の形成者たちに避けるべき危険について助言するためにこの著作を書いた。 『経済の詭弁』は1867年に経済学者で貨幣史家のアレクサンダー・デル・マールによってアメリカの読者向けに翻訳・翻案され、エミール・ウォルターというペンネームで出版された。[ 28 ]
この作品は「善良な人々」に向けて自由貿易を擁護する論拠として書かれたもので、「大学一年生向けの経済学入門」に相当すると評されている。[ 19 ] 『経済の詭弁』には、ろうそく職人の嘆願書として知られる風刺的な寓話が含まれている。ろうそく職人と獣脂製造業者が、フランス七月王政（1830～1848年）の代議院に対し、太陽が自社製品と不当な競争をしないように太陽を遮るよう働きかけるという話である。[ 29 ]また、『詭弁』には、困難が増せば仕事が増え、仕事が増えれば富が増えるという同時代人の思い込みに基づき、国王に右手の使用を禁じる法律を求める冗談めいた嘆願書も含まれている。[ 30 ]
バスティアの最も有名な著作は、1850年に小冊子として出版された『法』（La Loi）[ 31 ]である。この著作は、公正な法体系を定義し、そのような法がいかに自由社会を促進するかを論証している。 『法』の中で、バスティアは、誰もが「自分の身体、自由、財産」を守る権利を持っていると述べている。国家は、この権利を守るために「個人の力に代わる共通の力」であるべきだ。バスティアによれば、正義（生命、自由、財産の保護を意味する）には明確な限界があるが、政府の権力が慈善事業にまで及ぶと、政府は際限なく拡大し、無限に成長してしまう。結果として生じる国家主義は、「人類の完全な無関心、法の全能性、立法者の絶対的正しさ」という三つの仮説に基づいている。すると国民は立法者によって社会的に操作され、「陶工の意のままになる粘土のように」立法者の意志に従わなければならなくなる。
社会主義は、その源流である古代の思想と同様に、政府と社会の区別を曖昧にする。その結果、私たちが政府の行動に反対するたびに、社会主義者は私たちがその行動自体に反対していると結論づける。私たちが国家教育に反対すると、社会主義者は私たちがあらゆる教育に反対していると言う。私たちが国教に反対すると、社会主義者は私たちが宗教を全く望んでいないと言う。私たちが国家による平等の強制に反対すると、彼らは私たちが平等に反対していると言う。このように延々と続く。まるで、私たちが国家による穀物生産を望まないからといって、社会主義者が私たちが人々に食事を与えたくないと非難しているかのようだ。私は、彼らが社会的な組織を考案し、宣伝し、提唱し、自らの費用とリスクで試す権利を否定するつもりはない。しかし、私は、彼らがこれらの計画を法律によって、つまり力ずくで私たちに押し付け、税金でその費用を支払わせる権利を否定する。
バスティアは、法が自己防衛権（生命、自由、財産の防衛）を罰し、他者の合法化された略奪権を優先する場合に、法は歪められると主張している。バスティアはこれを「法が、ある人に属するものをその人から奪い、その人が属していない人に与える場合」と定義している。「法が、ある市民が犯罪を犯さずにできないことを行うことで、別の市民を犠牲にしてある市民に利益をもたらすかどうかを見てください」とバスティアは述べており、これには「保護関税、補助金、保証された利益、保証された雇用、救済および福祉制度、公教育、累進課税、無利子融資、公共事業」に対する税制上の支援が含まれる。バスティアによれば、合法的な略奪は「無数の方法で実行できる。したがって、それを組織するための計画も無数にある。関税、保護、給付、補助金、奨励、累進課税、公立学校、雇用の保証、利益の保証、最低賃金、救済を受ける権利、労働の道具に対する権利、無利子信用などなど。これらすべての計画は、合法的な略奪という共通の目的をもって、全体として社会主義を構成する」。バスティアはまた、次のようなユーモラスな指摘もしている。「もし人類の自然な傾向が、人々を自由にすることが安全でないほど悪いのであれば、これらの組織者の傾向が常に良いというのはどういうことだろうか？立法者とその任命された代理人も人類の一員ではないのか？それとも彼らは自分たちが他の人類よりも優れた粘土でできているとでも思っているのだろうか？」[ 32 ]
バスティアは1850年のエッセイ「見えるものと見えないもの」の中で、割れた窓の寓話を通して、機会費用という概念を、名前こそ違えど実質的に導入した。この用語が正式に用いられるようになったのは、バスティアの死後60年以上経った1914年、フリードリヒ・フォン・ヴィーザーによってである。
バスティアは、1849年から1850年にかけて、ピエール＝ジョゼフ・プルードンと利子の正当性について論争したことで有名である。 [ 33 ]ロベール・ルルーが主張したように、バスティアはプルードンの反利子主義が「真剣なアプローチの完全な反対」であると確信していた。[ 34 ]プルードンは激怒し、個人的な攻撃に訴えたことで有名である。「あなたの知性は眠っている、いや、むしろ一度も目覚めたことがない。あなたは論理が存在しない人間だ。あなたは何も聞こえず、何も理解していない。あなたは哲学も科学も人間性も持ち合わせていない。あなたの推論能力は、注意を払い比較する能力と同様にゼロだ。科学的に言えば、バスティアさん、あなたは死人だ。」[ 35 ]
バスティアの自由貿易への支持と保護貿易主義への非難（彼は保護貿易主義を大陸封鎖と結びつけた）は、彼が1818年から1825年まで積極的に関わっていた家族の国際貿易会社の浮き沈みによって形成された。[ 5 ] [ 36 ] 1821年からフリーメイソンの知的ネットワークやジャック・ラフィットのサークルに参加したことで、彼は一連の思想としての自由主義を知るようになった。 [ 5 ] 1845年、彼はシャルル・デュノワイエの著作が自身の思想に深い影響を与えたことを、デュノワイエ宛の手紙で認めている。[ 37 ]
バスティアは、政府の唯一の目的は個人の生命、自由、財産に対する権利を保護することであり、政府が個人のその他の私的な事柄に干渉することは危険で道徳的に間違っていると主張した。このことから、バスティアは、合法的な略奪、あるいは合法化された略奪を助長する法律は、生命、自由、財産を守ることはできないと結論づけた。バスティアは略奪を、政府の力と法律を用いてある個人から何かを奪い、それを他の個人に与えることと定義した（詐欺や相手方に対する暴力的な脅迫を用いずに相互に合意した契約による財産の移転とは対照的であり、バスティアはこれを正当な財産の移転とみなした）。[ 38 ]
『法』の中で、バスティアは、特権階級や社会主義者が政府を合法的な略奪に利用すれば、他の社会経済階級も合法的な略奪を利用するようになり、社会主義者に対する正しい対応は、あらゆる合法的な略奪をやめることだと説明している。バスティアはまた、社会主義政策を推進する法律は生命、自由、財産を守ることができないという彼の意見の理由も説明している。いかなる集団であれ、合法的な略奪を得るために法律が利用される場合、法律は本来守るべき唯一のもの（生命、自由、財産）に反して歪められていると彼は述べている。[ 38 ]
バスティアは自由貿易の強力な支持者であり、リチャード・コブデンやイギリス反穀物法連盟に感銘を受け、彼らと定期的に文通し、フランスの自由貿易協会とも協力した。[ 4 ]彼は1830年の7月革命を支持し、中産階級の革命家たちを「秩序とその不可分な伴侶である自由を達成するために、自らの利益と命を犠牲にしている啓蒙された裕福で慎重な人々」と評したが、1848年の革命は反自由主義的で国家の役割を高めているとして反対した。[ 39 ]
自由交換から得られる相互利益、主観的価値、そして経済的結論を導き出す際の演繹的推論（数学モデルとは対照的に）の重要性を強調したことから、マーク・ソーントン、トーマス・ディロレンツォ、その他の経済学者によって、バスティアはオーストリア学派の先駆者と評されており、ソーントンは、人間の行動の動機に関するこの立場を取ることで、バスティアは顕著な「オーストリア的特色」を示していると主張している。[ 40 ]
バスティアは、1820年から1821年にかけてヴィクトル・カルメットに宛てた手紙の中で、キリスト教への信仰を改めて表明し、宗教をあらゆる誤りを超えた道徳の慰めとなる源泉と表現した。また、1850年の著書『政治経済学の調和』では、神への信仰が「浸透している」と記している。[ 41 ]個人の「真の」社会経済的利益の間に自然な調和があるという彼の考えは、レオ13世として教皇に選出される1年前の1877年に、ジョアッキーノ・ペッチ枢機卿から賞賛を受けた。[ 42 ]また、1981年の米国大統領ロナルド・レーガンの就任に大きく影響を与えた人物として、レーガンも挙げられている。[ 42 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)