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| アヴェスター語 | |
|---|---|
 ヤスナ28.1、アフナヴァイティガータ(ボドリアン MS J2) | |
| 地域 | 中央アジア |
| 時代 | 後期青銅器時代、鉄器時代 |
| 言語コード | |
| 639-1 規格 | ae |
| 639-2 規格 | ave |
| 639-3 規格 | ave |
| グロトログ | aves1237 |
| リンガスフィア | 58-ABA-a |
アヴェスター語（/ ə ˈ v ɛ s t ən / ə- VESS -tən）[1]は、インド・ヨーロッパ語族のイラン語派に属するゾロアスター教の典礼言語である。[2]もともとは古イラン時代（紀元前 1500年頃- 紀元前400年頃）[3] [f 1]に、大イラン東部に住むイラン人によって話されていた。[4] [5]アヴェスター語が消滅した後、その宗教文書は最初は口頭で伝えられ、ササン朝時代（紀元前 400年頃- 紀元前500年頃）に収集され、文書化された。[6]
現存する資料は2つのグループに分けられる：[7] 古期アヴェスター語（紀元前 1500年頃～900年頃）[8]と新期アヴェスター語（紀元前 900年～400年頃）[9] 。古期アヴェスター語の直接の祖先は祖語であるイラン祖語で、インド・アーリア祖語の姉妹言語であり、どちらも以前のインド・イラン祖語から発展した。[10]そのため、古期アヴェスター語は文法と語彙の両面で、インド・アーリア語として最も古く保存されているヴェーダ語サンスクリット語に非常に近い。[11]
名前
アヴェスター語の文献では、アヴェスター語を話す人に対して一貫して「アーリア人」 、つまりイラン人という用語が使われている。 [12]同じ用語は、古代ペルシャ語やギリシャ語の文献にもイラン諸語の総称として登場する。[13] [14]それにもかかわらず、アヴェスター語の文献では、アーリア人やその他の用語が、特にその言語自体を指して使われることはなく、そのためその本来の名前は不明のままである。
現代のアヴェスター語という名前は、アヴェスター語のテキストを集めた書物の名前であるアヴェスターに由来している。 [15]この書物群は、それまで純粋に口承のみであった伝統を補完するために、ササン朝時代に作られた。したがって、ヴェーダ語と同様に、アヴェスター語は、それが使用されているテキスト集成にちなんで名付けられた言語であり、単にアヴェスター語の言語を意味する。[16]アヴェスターという名前は、ペルシャ語のاوستا (avestâ) に由来しており、それ自体は中期ペルシャ語のabestāgに由来している。これは、架空のアヴェスター語の*upastāvaka (賛美歌) に由来している可能性がある。この言語は、古い著作では時々ゼンドと呼ばれるが、これはゼンド(ゾロアスター教の聖典の注釈と解釈) がアヴェスター自体と同義であると誤解されたことに由来し、両者はしばしばゼンド・アヴェスターとしてひとまとめにされていた。
分類
アヴェスター語は通常、古期アヴェスター語（ガティック・アヴェスター語とも呼ばれる）と若期アヴェスター語の2つの変種に分類される。[17]最近では、中期アヴェスター語と呼ばれる第3の中間段階を主張する学者もいるが、これはまだ広く受け入れられていない。[18]古期アヴェスター語は、特に形態の点で、若期アヴェスター語よりもはるかに古風である。この2つは数世紀の隔たりがあると考えられている。[19]さらに、古期アヴェスター語は方言的にも異なり、若期アヴェスター語の直接の前身ではなく、密接に関連した方言である。これらの違いにもかかわらず、古期アヴェスター語と若期アヴェスター語は通常、2つの異なる言語ではなく、同じ言語の2つの異なる変種として解釈されている。 [17] [20] [7]
アヴェスター語は古イラン語であり、古ペルシア語とともに、その時代からより長いテキストが利用できる2つの言語のうちの1つである。[2]他の既知の古イラン語、例えばメディア語や初期スキタイ語は、孤立した単語と人名からのみ知られている。新期アヴェスター語は、古ペルシア語と形態的および統語的な類似点を示しており、これは両者がほぼ同時期に話されていたことを示しているのかもしれない。[9]一方、古期アヴェスター語は、これら2つよりも大幅に古風であり、形態的にはヴェーダ語サンスクリット、すなわち既知の最古のインド・アーリア語とほぼ一致している。[21]これは、2つの言語が共通のインド・イラン語の祖先から分かれてから、限られた期間しか経過していないことを示唆している。
学者たちは伝統的に、特定の文法的特徴に基づいてイランの言語を東方言語と西方言語に分類しており、この枠組みではアヴェスター語は東古イラン語に分類されることもある。しかし、例えばシムズ＝ウィリアムズやシュミットが指摘しているように、東西の区別はアヴェスター語にとって限定的な意味しか持たない。なぜなら、後に東イラン語と西イラン語を区別する言語的発展がまだ起こっていなかったからである。[22] [23]中央イラン語といくつかの共通の発展があったため、スカーイェルヴォやウィンドフーアなどの学者はアヴェスター語を中央イラン語に分類している。[24]
歴史
ネイティブアヴェスター語
アヴェスター語はアヴェスターからのみ知られており、それ以外では証明されていない。その結果、アヴェスター語が母国語として話されていた時期の根拠となる外部証拠はなく、すべての試みは内部証拠に頼らざるを得ない。そのような試みは、ゾロアスター教の中心人物であるザラスシュトラの生涯としばしば結び付けられてきた。[25]ザラスシュトラは伝統的に紀元前6世紀を根拠としており、つまり古期アヴェスター語はアケメネス朝初期に話されていたことになる。[26]古期アヴェスター語と新期アヴェスター語の間にはかなりの時間が経過していたはずなので、後者はイラン史のヘレニズム時代またはパルティア時代のどこかで話されていたことになる。[27]
しかし、最近の研究では、年代をより早い時期に決める傾向が強まっている。[28] [29] [30]文献では、古期アヴェスター語と新期アヴェスター語の両方の資料に基づいて、この変化の理由をいくつか挙げている。古期アヴェスター語については、ガタはリグ・ヴェーダと強い言語的、文化的類似性を示しており、リグ・ヴェーダは紀元前2千年紀後半を代表するものと推定されている。[11] [31] [32] [33]若期アヴェスター語については、ヤシュトやヴェンディダードなどのテキストは大イラン東部に位置しており、西イランからのペルシャやメディアの影響は認められない。[34]これは、ツァラトゥストラの数世紀後に作成されたこの資料の大部分が、紀元前6世紀より前のものであると解釈される。[35] [36] [37]その結果、最近の研究では、若いアヴェスター語テキストの主要部分は主に紀元前1千年紀の前半を反映していると想定されることが多く、[38] [39] [9]一方、ツァラトゥストラの古いアヴェスター語テキストは紀元前1000年頃[40] [ 41] [42] [43]あるいは紀元前1500年頃に作成された可能性があるとされています。 [44] [8] [45]
アヴェスター語がどの時点で話し言葉でなくなったかはわかっていない。若いアヴェスター語のテキストでさえ、まだかなり古風で、仮説上の中期イランの発展段階に進化する兆候は見られない。[46]さらに、既知の中期イランの言語はどれもアヴェスター語の後継ではない。[47]ゼンド、つまり中期ペルシア語によるアヴェスターの注釈は、アヴェスター語がゾロアスター教の注釈者に完全に理解されなくなったことを示しており、ササン朝後期にはもはや生きた言語ではなかったことを示している。
地理的分布
アヴェスター語やその母語話者と特定の地域を結びつける歴史的資料は存在しない。さらに、古期アヴェスター語のテキストには、特定できる地名は一切記載されていない。一方、新期アヴェスター語のテキストには、後代の資料から知られる地理的な言及が多数含まれており、それによって、新期アヴェスター語話者が知っていて重要だった地理的範囲を描き出すことができる。現在では、これらの地名は、現在のアフガニスタンとタジキスタンの全域、およびトルクメニスタンとウズベキスタンの一部に相当する大イラン東部に位置すると広く認められている。[48]そのため、アヴェスター語はこの広大な地域のどこかで話されていたと推定されるが、正確な位置をこれ以上特定することはできない。[49]
この地理的な不確実性と、文献自体に年代を特定できる歴史的出来事が欠如していることから、特定の考古学的文化をアヴェスター語話者と結び付けることは依然として困難である。可能性のある候補としては、ヤズ文化が有力視されている。[50]これは、ヤズ文化がステップ起源のイラン人集団の南方への拡大と関連していること、農耕習慣の存在が若いアヴェスター社会と一致していること、埋葬地が不足していることからゾロアスター教の天葬の習慣が示唆されていることによる。[51]
典礼アヴェスター語
古代アヴェスター語と近代アヴェスター語は、それぞれ母語話者によって書かれたと考えられており、長期間にわたって更新や改訂が行われた可能性がある。しかし、2つの異なる時期に、それらは固定された、純粋に典礼用の言語となり、口承によって伝えられた。[52]ケレンズ、スカーヴォ、ホフマンなどの学者は、この伝達のいくつかの異なる段階を特定し、ゾロアスター教の聖なる言語として使用されていた間にアヴェスター語がどのように変化したかを明らかにしている。[53] [54] [55]
第一段階では、古代アヴェスター語は、若いアヴェスター語のテキストに記述されているように、初期ゾロアスター教徒の典礼言語になったと考えられる。[55] 例えば、カール・ホフマンは、ゆっくりとした詠唱、資料への若いアヴェスター語の音声特徴の挿入、標準化の試み、およびその他の編集上の変更によってもたらされた変化を特定している。[56]しかし、若いアヴェスター語のテキストは、この期間中も流動的な口承の伝統の中で作成、再構成、継承された。[57]
次の段階では、若いアヴェスター語のテキストも結晶化し、若いアヴェスター語と古いアヴェスター語の両方が、非アヴェスターのゾロアスター教徒コミュニティの固定された典礼文学となった。[58]この文学の伝承は主にイラン西部で行われ、ペルシア語を母国語とする人々によって改変が加えられたことがその証拠である。[59]さらに、さまざまな学者が、伝承中、おそらくはペルシアに届く前に、アヴェスター語の特定の特徴の発音に影響を与えた可能性のある他の方言を特定しようと試みてきた。[2]ヴェンディダードのような若いアヴェスター語のテキストには非文法的な特徴が見られ、非アヴェスター語の話者によって部分的に再構成された可能性がある。[60]
純粋な口承による伝承は、アヴェスター語の文書化が行われた紀元5世紀または6世紀に終了しました。これは、アヴェスター語アルファベットの作成によって達成され、ササン朝アヴェスターとなりました。[61]それにもかかわらず、ササン朝以降の文書による伝承では、アヴェスター語のテキストはさらに劣化しました。文献の大部分は紀元前10世紀以降に失われ[62]、現存するテキストには誤った発音や書き写しの誤りの兆候が見られます。[2]
多くの音声的特徴は、複数の可能性があるので、特定の段階に確実に帰属させることはできません。写本証拠の批判的評価に基づいてササン朝の原型に帰属できるすべての音声形式は、上記の段階を経ているはずなので、「古期アヴェスター語」と「若期アヴェスター語」は実際には「ササン朝時代の古期アヴェスター語と若期アヴェスター語」以上の意味はありません。[2]
アルファベット
アヴェスター語の書き言葉として使われた文字は、西暦 3 世紀または 4 世紀に開発されました。そのころには、この言語は数世紀にわたって消滅しており、アヴェスター語典礼の言語としてのみ使われていました。現在でもそうであるように、聖職者たちは典礼を暗記し、暗唱していました。
アヴェスター語を表現するために考案された文字は、もともとディン・ダビレ（宗教文字）として知られていました。53 の異なる文字があり、右から左に書きます。53 の文字の中には、さまざまなループや装飾を追加することで、ゾロアスター教の伝統であるササン朝以降のテキストで知られている筆記体のパフラヴィー文字（つまり「本」パフラヴィー）の 13 のグラフィムのバリエーションである約 30 の文字があります。これらの記号は、すべてのパフラヴィー文字の記号と同様に、アラム文字の記号に基づいています。アヴェスター語には、他の書記体系からの文字もいくつか組み込まれています。最も顕著なのは母音で、ほとんどがギリシャの小文字から派生しています。いくつかの文字は自由に発明されたもので、句読点に使用される記号も同様です。また、アヴェスター語のアルファベットには、アヴェスター語に対応する音がない文字が 1 つあります。パゼンド語のテキストを書くために、 /l/の文字（アヴェスター語にはない音）が追加されました。
アヴェスター文字はアルファベットで、文字数が多いことから、口頭で朗読されるテキストを高い音声精度で表現する必要があったためと思われます。礼拝の正しい発音は、祈りの効果を上げるために必要であると考えられていました (現在でもそう考えられています)。
インドのゾロアスター教徒は、現存する世界最大のゾロアスター教徒コミュニティの一つであり、彼らもアヴェスター語をブラーフミー文字で書き写している。これは比較的最近の展開で、 12世紀頃のネリョサン・ダヴァルやその時代のパールシー・サンスクリット神学者らのテキストに初めて見られ、これらは現存する最古のアヴェスター文字の写本とほぼ同時期のものである。今日、アヴェスター語はグジャラート文字で組版されるのが最も一般的である（グジャラート語はインドのゾロアスター教徒の伝統的な言語である）。対応する記号のないアヴェスター語の文字の中には、追加の発音区別符号を付けて合成されるものもあり、例えば、zaraθuštraの/z/ は、下に点を付けた jで書かれる。
音韻論
アヴェスター語は有声歯擦音を保持しており、無気音列ではなく摩擦音列を持っています。アヴェスター語のアルファベットの音訳にはさまざまな慣例がありますが、この記事で採用されているのは以下のものです。
母音:
- a ā ə ə̄ e ē o ō å ą i ī u ō
子音:
- kg γ x xʷ č í td δ θ t̰ pb β f
- ŋ ŋʷ ṇ ń nmywrsz š ṣ̌ ž h
滑音yとwは、しばしば<ii>と<uu>と表記される。< t̰ >と表記される文字は、語末や特定の阻害音の前では可聴な解放音のない/t/の異音を表す。[63]
子音
Beekesによれば、[ð]と[ɣ]はそれぞれ/θ/と/x/の異音である（古代アヴェスター語）。
母音
文法
名詞
動詞
サンプルテキスト
例文
以下のフレーズはアヴェスター語から音声的に転写されたものである: [65]
参照
参考文献
説明ノート
- ^ 学術研究では、アヴェスター語の年代に関するさまざまな可能性について議論されています。このトピックに関する議論は以下に記載されています。
引用
- ^ ウェルズ、ジョン C. (1990)、ロングマン発音辞書、ハーロー、イギリス: ロングマン、p. 53、ISBN 0-582-05383-8エントリー「アヴェスター語」
- ^ abcde ホフマン 1989a.
- ^ Cantera 2012、「アヴェスター語のテキストは、おそらく紀元前2千年紀後半からアケメネス朝の終わりまでの間に作成された」。
- ^ Schwartz 1985、640 ページ：「イラン文化の発祥地である古代東イランの伝統的な見方を理解するには、アヴェスターを構成する宗教文書から抽出されるような実物資料に導かれる必要があります [...]」。
- ^ Witzel 2000、p.48：「Vīdẽvdåδリストは明らかに、アフガニスタンとその周辺地域をすべてのアーリア人（airiia）、つまりすべての（東）イラン人の故郷とみなした誰かによって作成または編集された」。
- ^ ケレンズ 1987.
- ^ アブ デ ヴァン & マルティネス ガルシア 2014、p. 3: 「アヴェスタン。そのうちの 2 つの変種が知られています。ガシック アヴェスタン (OAv.)、またはガータのアヴェスタン (Gāθās) とも呼ばれる古アヴェスタン (OAv.)、および若いアヴェスタン (YAv.)」。
- ^ ab Daniel 2012、p. 47：「全体的に見て、ゾロアスター教徒とアヴェスター人は、かなり早い時期（紀元前1500年から900年の間）にイラン東部で繁栄していた可能性が高いようです」。
- ^ abc Skjaervø 2009、p. 43：「若いアヴェスター語は古代ペルシア語にかなり近かったに違いなく、それはそれが紀元前1千年紀の前半に話されていたことを示唆している」。
- ^ ホフマン & フォースマン、1996 年、31-32 ページ。
- ^ ab Skjaervø 2009、p. 43：「古代アヴェスター語は、ルグ・ヴェーダの最も古い部分に見られるように、文法と語彙において最古のインド語と非常に類似しており、したがって、おそらくほぼ同じ時期にさかのぼると考えられます。」
- ^ Bailey 1987、「ARYA、アケメネス朝の碑文とゾロアスター教のアヴェスター語の伝統における民族名詞」。
- ^ グノーリ 1987年、20ページ。
- ^ グノーリ 2002年。
- ^ ケレンズ1987年、35-44ページ。
- ^ シュミット2000、21ページ。
- ^ ab Hoffmann 1989a、「アヴェスター語は、それぞれ古期アヴェスター語 (OAv.) またはガティック・アヴェスター語と若期アヴェスター語 (YAv.) として知られる 2 つの形式で証明されています」。
- ^ Cantera & Redard 2023、3ページ：「アヴェスター語には、古期アヴェスター語、中期アヴェスター語、新期アヴェスター語の3つの言語状態がある」。
- ^ ケレンズ1989、36ページ。
- ^ シュミット 2000、p. 25: 「Die Sprachform der avestischen Texte insgesamt ist nicht einheitlich; es lassen sich zwei Hauptgruppen unterscheiden, die nicht nur chronologisch, Sondern in einzelnen Punkten auch Dialektologisch voneinander zu trennen sind[.]」。
- ^ シムズウィリアムズ 1996、649-652ページ。
- ^ シュミット1989、27-28頁。
- ^ Skjaervø 2009、50-51ページ。
- ^ ヘイル2004、742ページ。
- ^ Shahbazi, Alireza Shapur ( 1977)。「ゾロアスター教の『伝統的な日付』の説明」東洋アフリカ研究学院紀要。40 : 25-35。doi :10.1017/S0041977X00040386 。
- ^ Hintze 2015、38ページ：「言語的、文学的、概念的な特徴から、古期アヴェスターは新期アヴェスターより数世紀古いことが示唆される」。
- ^ Daniel 2012、47ページ：「しかしながら、最近の研究では、この年代と地理的状況にかなりの疑問が投げかけられている」。
- ^ シュタウスバーグ、マイケル(2002)。宗教ツァラトゥシュトラス: Geschichte - Gegenwart - Rituale。 Vol. 1（第1版）。 W. コールハマー GmbH。 p. 27.ISBN 978-3170171183。
Die 'Spätdatierung' wird auch in der jüngeren Forschung gelegentlich vertreten. Die Mehrzahl der Forscher neigt heutzutage allerding der 'Frühdatierung' zu
- ^ ブライアント、エドウィン（2001年）。ヴェーダ文化の起源の探求。オックスフォード大学出版局。130ページ。
以前は、ギリシャの資料に基づく紀元前6世紀という日付が多くの学者に受け入れられていましたが、これは現在、この分野の現代の専門家によって完全に否定されています。
- ^ ダニエル 2012、47 ページ：「ガタの言語と韻律体系がヴェーダの言語と韻律体系と似ていること、アヴェスター全体に描かれている社会が単純であること、大都市、歴史上の支配者、帝国が認識されていないことなどはすべて、異なる時間枠を示唆している」。
- ^ ブライアント、エドウィン（2001年）。ヴェーダ文化の起源の探求。オックスフォード大学出版局。130ページ。
アヴェスターの最も古い部分は、イランのザールトゥストリア伝統の古代の規範を保存するテキスト本体であり、言語的にも文化的にもリグ・ヴェーダに保存されている資料に非常に近い。
- ^ フォルツ、リチャード C. (2013)。イランの宗教：先史時代から現在まで。ワンワールド出版。p. 57。ISBN 978-1780743080アヴェスター語の古風な
性質とリグ・ヴェーダとの類似点、そしてそれが描写する社会的・生態学的環境から、その年代はこれら両極端の間のどこか、ただし紀元前 1000 年よりずっと後ではないことが示唆されます。
- ^ Witzel 2000、10 ページ：「若いアヴェスター語の地名の証拠は明らかにより東の場所を指し示しているため、アヴェスター語は現在では再び東イランのテキストとして理解されています」。
- ^ グノーリ、ゲラルド(2011). 「アヴェスタン地理」。イラン百科事典。 Vol. Ⅲ．イラニカ財団。44～ 47ページ 。
「アヴェスターのこの地理的部分は、明確に定義できない期間に獲得された領土の範囲を示すことを意図していた可能性が高いようですが、少なくともゾロアスターの改革からアケメネス朝の始まりまでの間であったに違いありません。したがって、おそらく紀元前9世紀から7世紀の間に遡ります。
- ^ ボイス、メアリー(1996)。ゾロアスター教の歴史: 初期。ブリル。p. 191。
もしそうでなかったら、そしてゾロアスター教が初期にメディア人とペルシャ人に伝えられていたら、これらの帝国の人々は必然的にその宗教書の中で言及されていたに違いありません。
- ^ Skjaervø, P. Oktor (1995)。「イランの初期の歴史の源泉としてのアヴェスター」。Erdosy, George (編)。古代南アジアのインド・アーリア人。De Gruyter。p. 166。ISBN 9783110144475最も古い若いアヴェスター語のテキストには
、メディアを含むイラン西部に関する言及がまったく含まれていないという事実は、メディアの支配がこの地域に到達する前にイラン東部で作成されたことを示していると思われます。
- ^ グレネット、フランツ (2005)。「考古学者によるアヴェスター地理学へのアプローチ」。カーティス、ヴェスタ・サルコシュ、スチュワート、サラ (編)。ペルシア帝国の誕生 第 1 巻。IBタウリス。p. 44。ISBN 978-0-7556-2459-1
このテキストが南アフリカ以外で、紀元前6世紀中頃以降に作成されたとは考えにくい
。 - ^ Vogelsang, Willem (2000). 「ヴィデヴダトの16の土地 - アイリャネム・ヴァエジャとイラン人の故郷」. Persica . 16 : 62. doi :10.2143/PERS.16.0.511.
上記の観察はすべて、ヴィデヴダトのリストが作成された日付が、ペルシアのアケアメネス朝がイラン東部に到着した時期 (紀元前550年頃) よりもかなり前であることを示しています。
- ^ Malandra, William W. (2009). 「ゾロアスター ii. 概観」. Encyclopædia Iranica . Iranica Foundation.
ザラウシュトラの生誕年代をめぐる論争は、ゾロアスター教研究にとって長年の悩みの種であった。もしコンセンサスに近いものがあるとすれば、それは彼が紀元前1000年頃、1世紀ほど前後して生きていたということである。
- ^ Kellens, Jean (2011). 「AVESTA i. 書籍の歴史と内容の調査」. Encyclopædia Iranica . 第 3 巻. Iranica Foundation.
過去 10 年間で、Gāthās を紀元前 1000 年頃に位置付けるという一般的なコンセンサスが徐々に形成されてきました [...]
- ^ シュミット 2000、p. 21: 「Die ältesten Texte dieses Corpus, die sog. Gathas stammen von Zarathustra selbst, dessen Lebensdaten von der Mehrheit der Forscher heute um das Jahr 1000 v. Chr. angesetzt [...] werden」。
- ^ Hale 2004、p. 742：「現在の学術的コンセンサスでは、彼の生涯は伝統的なゾロアスター教の資料が考えていたよりもかなり早い時期にさかのぼり、生年月日は紀元前1000年以前であると考えられています。」
- ^ Skjaervø 2009、46ページ：「2千年紀半ば：儀式テキストの構成[...]その最後の直接的な証拠は現存する古代アヴェスター語テキストである。」
- ^ グレネット、フランツ (2015)。「ツァラトゥストラの時代と故郷 - 地理的視点」。マイケル・スタウスバーグ、ユハン・S.-D. ヴェヴァイナ、アンナ (編)。『ゾロアスター教へのワイリー・ブラックウェル・コンパニオン』。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、22 ページ。ISBN 9781118785539
すべてを考慮すると、年代的および文化的パラメータは、ツァラトゥストラ（または少なくとも「ガティック コミュニティ」）を [...] 紀元前 1500 年から 1200 年頃に配置することを示唆する傾向があります
。 - ^ Kreyenbroek 2022、p. 202：「それでも、これらの古代イラン語のテキストの言語は、「中期イラン語」の段階に進化するところまでには至らなかった」。
- ^ シュミット 2000、p. 21: 「[Avestisch] は、特定の状況を正確に把握し、将来の目標を達成するために必要な措置を講じます。
- ^ Witzel, Michael . 「アーリア人の故郷」(PDF) .ハーバード大学. p. 10 . 2015 年5 月 8 日閲覧。
若いアヴェスター語の地名の証拠は明らかにより東の場所を指し示しているため、アヴェスター語は現在では、少なくともシースタン/アラコシア、ヘラート、メルウ、バクトリアを編纂地域とする東イランのテキストであると再び理解されています。
- ^ Gnoli, Gherardo (1989)、「アヴェスター語の地理」、Encyclopedia Iranica、第3巻、ロンドン：Routledge & Kegan Paul、pp. 44– 47、
アヴェスター語の言語に正確な地理的位置を当てはめることは不可能である...イラン北西部に「アヴェスター語の故郷」があるという理論を推し進めたP. Tedesco (1921 [...]) による重要な研究を除いて、20世紀のイランの学者はアヴェスター語の起源についてますますイラン東部に目を向けるようになり、今日では問題の地域がイラン東部にあったという一般的な合意がある。これは、アヴェスター語の歴史的および地理的背景を明らかにするすべての箇所から明らかに浮かび上がる事実である。
。 - ^ Mallory, JP (1997).インド・ヨーロッパ文化百科事典。653ページ。ロンドン: Fitzroy Dearborn Publishers。ISBN 978-1-884964-98-5。「ヤズド文化」の項目。
- ^ クズミナ2007年、430頁。
- ^ Skjaervø 2011、p. 59：「もともと、この口頭で伝えられたコーパスは、話し言葉の進化に合わせて言語的に継続的に更新されてきたに違いありません。しかし、この伝達中に2回、司祭たちはテキストを変更せず、当時の言語形式で保存することを決定しました。」
- ^ Hoffmann 1989a、「アヴェスター語のテキストは、元々古期アヴェスター語で書かれたものであろうと、新期アヴェスター語で書かれたものであろうと、現存する写本に記録される前にいくつかの伝達段階を経た。伝達の過程で多くの変化が起こった」。
- ^ ケレンズ 1998.
- ^ Skjaervø 2009、46ページより。
- ^ ホフマン&フォースマン、1996年、p. 34.
- ^ Hintze 2014、「ヤスナ、ヴィスペラド、ヴィデーヴダード、コルデ・アヴェスターの若いアヴェスターの部分を含むアヴェスターの他の部分と同様に、ヤシュトは、司祭がアヴェスター語を習得できる限り存続し生産的であった司祭による口頭作文文化の中で、古期イラン時代を通じて作成されました。」
- ^ Skjaervø 2011、59 ページ：「古期アヴェスター語のテキストは、おそらく紀元前 2 千年紀後半に結晶化したが、すでに結晶化していた古期アヴェスター語を含む新期アヴェスター語のテキスト自体は、おそらくゾロアスター教が王の宗教となったアケアメネス朝時代に結晶化した」。
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- ^ シュミット 2000、p. 26: 「Andere Texte sind von sehr viel geringerem Rang und zeigen eine sehr uneinheitliche und oft grammatisch fehlerhafte Sprache, die deutlich verrät, daß die Textverfasser oder -kompilatoren sie gar nicht mehr verstanden haben」。
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一般的な情報源
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アヴェスター語に関連するメディアがあります。
Wikiquote にはアヴェスター語に関連する引用句があります。
- アヴェスター語に関する情報はavesta.orgをご覧ください
- スコット・L・ハーベイとジョナサン・スローカムによる「古イラン語オンライン（古アヴェスター語と若アヴェスター語を含む）」は、テキサス大学オースティン校の言語学研究センターで無料オンラインレッスンを提供しています。
- ハーバード大学の古いアヴェスター語と若いアヴェスター語
- Corpus Avesticum Berolinense アヴェスター語によるゾロアスター教の儀式のオンライン版
- TITUS のテキスト サンプルと Avesta Corpus。
- ホフマン、カール。「アヴェスター語」。イラン百科事典。
- ボイス、メアリー。「アヴェスター人」。イラン百科事典。
- glottothèque – 古代インド・ヨーロッパ語文法オンライン、ゲッティンゲン大学が制作した古代インド・ヨーロッパ語の入門ビデオのオンラインコレクション